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陆瘦燕，朱汝功 著

出版社： 上海科学技术出版社

ISBN：9787547804605

版次：1

商品编码：10293180

包装：平装

丛书名： 名家临证医著重刊

开本：32开

出版时间：2010-10-01

用纸：胶版纸

页数：170

内容简介

　　 经络学说是中医学的基础理论，它的应用，在生理、病理、诊断、治疗等各方面，都占着重要的地位。《经络学图说》分六章。第一章为绪论，叙述经络学说的重要性及其学习方法，替读者作了入门导引。从第二章至第五章，论述经络学的主体，计十二正经、十二经别、奇经八脉、络脉，对于各经循行部位和经过腧穴，以及生理、病理、临床应用提示等，都作了扼要的介绍。每一经络并附有循行示意图，图文对照，颇便学习。第六章为十二经筋，它是经络的附属部分，在人体生理、病理上有着重要的关系，在这里也同样作了逐经的叙述、附图。书末附录经脉交会腧穴表，人体重要部位经络分布表，以及有关经络的重要歌诀，以便检查和诵习之需。
《经络学图说》对经络学说作了比较全面的介绍，适宜于一般学习针灸、西医学习中医及中医带徒的教学参考，并可供针灸医师作为临床参考用书。

目录

第一章 绪论
一、经络学说的起源
二、经络学说的内容
三、经络学说是不容否定的
四、经络学说在中医学术上的地位
五、经络学说是指导针灸实践的基础
六、怎样研究经络学
（一）必须明白经络循行的部位
（二）必须明白经络的生理和病理作用
（三）必须熟记脏腑经络阴阳五行的属性

第二章 十二经脉
一、一般概念
（一）十二经脉的命名
（二）十二经脉的分布
（三）十二经脉的走向和相接
（四）十二经脉表里相配和五行的关系
（五）十二经脉在生理上的作用
（六）十二经脉的病理
（七）十二经脉在临床上应用的价值
（八）经脉的交叉和交会——会穴的意义
（九）十二经脉的根结和标本
（十）六腑之合
（十一）经络和腧穴的主治关系
二、各论
（一）手太阴肺经
（二）手阳明大肠经
（三）足阳明胃经
（四）足太阴脾经
（五）手少阴心经
（六）手太阳小肠经
（七）足太阳膀胱经
（八）足少阴肾经
（九）手厥阴心包经
（十）手少阳三焦经
（十一）足少阳胆经
（十二）足厥阴肝经

第三章 十二经别
一、一般概念
二、各论
（一）足太阳、足少阴之经别
（二）足少阳、足厥阴之经别
（三）足阳明、足太阴之经别
（四）手太阳、手少阴之经别
（五）手少阳、手厥阴之经别
（六）手阳明、手太阴之经别

第四章 奇经八脉
一、一般概念
二、各论
（一）任脉
（二）督脉
（三）冲脉
（四）带脉
（五）阳维脉
（六）阴维脉
（七）阳蹯脉
（八）阴蹯脉

第五章 络脉
一、一般概念
二、十五络脉各论
（一）手太阴之别
（二）手少阴之别
（三）手厥阴之别
（四）手太阳之别
（五）手阳明之别
（六）手少阳之别
（七）足太阳之别
（八）足少阳之别
（九）足阳明之别
（十）足太阴之别
（十一）足少阴之别
（十二）足厥阴之别
（十三）任脉之别
（十四）督脉之别
（十五）脾之大络

第六章 十二经筋
一、一般概念
二、各论
（一）足太阳之筋
（二）足少阳之筋
（三）足阳明之筋
（四）足太阴之筋
（五）足少阴之筋
（六）足厥阴之筋
（七）手太阳之筋
（八）手少阳之筋
（九）手阳明之筋
（十）手太阴之筋
（十一）手厥阴之筋
（十二）手少阴之筋
[附]十二经皮部的概念
附录
一、经脉交会腧穴表
二、人体重要部位经络分布表
三、各经经穴歌
（一）手太阴肺经
（二）手阳明大肠经
（三）足阳明胃经
（四）足太阴脾经
（五）手少阴心经
（六）手太阳小肠经
（七）足太阳膀胱经
（八）足少阴肾经
（九）手厥阴心包经
（十）手少阳三焦经
（十一）足少阳胆经
（十二）足厥阴肝经
（十三）任脉
（十四）督脉
（十五）冲脉
……
主要参考文献

精彩书摘

第五章 络脉
一、一般概念
《灵枢·脉度》说：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”络脉自经脉别出，本身再分出无数细支，就是孙络；络脉和孙络遍布全身，如网罗一样，组成了一个网络系统，来辅佐经脉循环的不及。如以自然界现象来作比喻，则经脉是江河的干线，络脉为分流交错，起灌溉作用的沟渠。其分布所在一般比较浮浅，常可在体表见到。《灵枢·经脉》曾说：“经脉者常不可见，诸脉之浮而常见者皆络脉也。”由此可知经脉和络脉在分布的部位上也有深浅的不同，但是所有的络脉必皆隶属于经脉。在生理上除了能起渗灌肢节，濡养全身的作用外，部分络脉还可以联络十二经脉，传注周流，使成表里配偶的关系。这就是“十五络脉”。
十五络脉自本经别出处皆有一定的腧穴。例如手太阴肺经从列缺别出，手阳明大肠经从偏历别出……等。但是由于络脉分而又分，到络人与其为表里的他经时，已成无数细支，不能指出其一定的部位来，所以《灵枢·经脉》中只记载十五络脉别出处的腧穴而没有络入处的一定部位，其故即在于此。
络脉出入正经，皆以腧穴为注输的点站。《灵枢·小针解》说：“节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。”据此，则知腧穴介于经脉和络脉之间，是两者借以连接的枢纽。
络脉的病理情况，实症时可以分由表及里和由里达表二方面来叙述。《素问·皮部论篇》说：“邪客于皮，则腠理开，开则邪人客于络脉，络脉满，则注于经脉，经脉满，则人舍于腑脏也。”这种由络而经的病理机转，乃是病邪由表及里的传导经过。但若病由内生，在于气血方面，则必然初病在经脉，经病气滞的结果，才会引起络脉中郁血瘀凝。络脉的虚症，也和经脉的虚症一样，可由络脉本身的元气不足或者由于全身性的气血虚弱而致。这种虚实的病理状况，尤其在十五络脉更显重要。《灵枢·经脉》有详细的记载，下面各论中将分别讨论。
诊断络脉虚实的根据，“经脉”中也指出：“凡此十五络者，实则必见，虚则必下。”在络脉的实症时，邪壅血瘀，络脉之气不通，所以在体表部就可以看到结滞的络脉郁血而显现；相反，在气血不足的情况下，络脉空虚，当然就显得瘦瘪而不易在皮肤表面找到了。
除此以外，《灵枢·经脉》还说：“凡诊络脉，脉色青则寒且痛；赤则有热，胃中寒，手鱼之络多青矣，胃中有热，鱼际络赤，其暴黑者，留久痹也，其有赤有黑有青者，寒热气也，其青短者，少气也。”手太阴肺经其脉出自中焦，禀胃气而行运全身，所以鱼际部的络脉，也可以诊断全身的疾病。由于气血寒则凝涩不通而作痛，故络脉必现青黑，热则淖泽而流行，络脉也就呈现黄赤；鱼际部的络脉若呈青色，表示胃中有寒，现赤色则为胃中有热，黑色甚于青色，所以更为严重，是郁滞很久的痹症，赤、黑、青三色互现，乃是寒热交替的疾病，如阴寒偏盛，阳气不足，当然络脉是青而且短了，阳主气，所以症状上也就呈现出少气不足以息的现象。
治疗络脉疾病的方法，实症可用三棱针刺络放血，或用交经缪刺的方法，将在以后刺灸法汇论中讨论。络脉的虚症，因为由于气血衰枯，脉气下陷而致，所以应该施用灸法。兹将十五络脉介绍于下。
……

前言/序言

　　中医学是一个伟大的宝库，而针灸学术是其中极为重要的一部分，数千年来，在人类保健事业中，一直起着巨大的作用。针灸疗法的治病优点，是不用汤药，仅仅通过或针或灸的措施，作用于人体，就能激发自然的抗病能力，从而发挥治疗效能。在临床上，往往很多久治不愈、百药罔效的疾病，施以针灸，得能霍然而起。因此，古人有“一针，二灸，三汤药”的议论，其治病疗效，于此可见了。时至今日，这种简捷而可靠的医疗方法，已是举世皆知的事实，一致认为是我们祖先伟大的创造，是一门独特的医学技术，我们应该担负起继承和发扬的责任。
　　有关研究针灸的文献，现存的书籍以内经为最早。历代以来，属于专科性的文献有《甲乙经》《铜人腧穴针灸图经》《十四经发挥》《针灸大成》……综合性的有《千金方》《外台秘要》《圣济总录》《医学入门》《东医宝鉴》……各类众多，不下数百余种。这些典籍，都不同程度地记述了古代针灸医学的经验成就和理论体系，起了承先启后的作用。近代著作，在党和政府的提倡下，更如雨后春笋，推陈出新，在针灸医学的学术理论和临床实践上都有了进一步的提高。

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还行吧，不是很好，初组的看不太明白

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这本书是一本史作，适合大宗看，经络学图说陆瘦燕，朱汝功经络学说是中医学的基础理论，它的应用，在生理、病理、诊断、治疗等各方面，都占着重要的地位。经络学图说分六章。第一章为绪论，叙述经络学说的重要性及其学习方法，替读者作了入门导引。从第二章至第五章，论述经络学的主体，计十二正经、十二经别、奇经八脉、络脉，对于各经循行部位和经过腧穴，以及生理、病理、临床应用提示等，都作了扼要的介绍。每一经络并附有循行示意图，图文对照，颇便学习。第六章为十二经筋，它是经络的附属部分，在人体生理、病理上有着重要的关系，在这里也同样作了逐经的叙述、附图。书末附录经脉交会腧穴表，人体重要部位经络分布表，以及有关经络的重要歌诀，以便检查和诵习之需。经络学图说对经络学说作了比较全面的介绍，适宜于一般学习针灸、西医学习中医及中医带徒的教学参考，并可供针灸医师作为临床参考用书。第五章络脉一、一般概念灵枢·脉度说经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。络脉自经脉别出，本身再分出无数细支，就是孙络络脉和孙络遍布全身，如网罗一样，组成了一个网络系统，来辅佐经脉循环的不及。如以自然界现象来作比喻，则经脉是江河的干线，络脉为分流交错，起灌溉作用的沟渠。其分布所在一般比较浮浅，常可在体表见到。灵枢·经脉曾说经脉者常不可见，诸脉之浮而常见者皆络脉也。由此可知经脉和络脉在分布的部位上也有深浅的不同，但是所有的络脉必皆隶属于经脉。在生理上除了能起渗灌肢节，濡养全身的作用外，部分络脉还可以联络十二经脉，传注周流，使成表里配偶的关系。这就是十五络脉。十五络脉自本经别出处皆有一定的腧穴。例如手太阴肺经从列缺别出，手阳明大肠经从偏历别出等。但是由于络脉分而又分，到络人与其为表里的他经时，已成无数细支，不能指出其一定的部位来，所以灵枢·经脉中只记载十五络脉别出处的腧穴而没有络入处的一定部位，其故即在于此。络脉出入正经，皆以腧穴为注输的点站。灵枢·小针解说节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。据此，则知腧穴介于经脉和络脉之间，是两者借以连接的枢纽。络脉的病理情况，实症时可以分由表及里和由里达表二方面来叙述。素问·皮部论篇说邪客于皮，则腠理开，开则邪人客于络脉，络脉满，则注于经脉，经脉满，则人舍于腑脏也。这种由络而经的病理机转，乃是病邪由表及里的传导经过。但若病由内生，在于气血方面，则必然初病在经脉，经病气滞的结果，才会引起络脉中郁血瘀凝。络脉的虚症，也和经脉的虚症一样，可由络脉本身的元气不足或者由于全身性的气血虚弱而致。这种虚实的病理状况，尤其在十五络脉更显重要。灵枢·经脉有详细的记载，下面各论中将分别讨论。诊断络脉虚实的根

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还没看， 希望对了解经络有帮助。

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京东网送货给力。属于自学中医类还行吧。书。

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黄仁宇否定国内史学关于明末清初中国出现资本主义萌芽的说法。我认为中国过去根本不具备资本主义产生的土壤，所谓资本主义萌芽之说纯属牵强附会。 　　 　　 2，“西方资本主义的思想是有组织有系统的思想运动，而非一时突发的冲动。中国思想史里就没有一个类似的运动。李约瑟觉得欧洲的文艺复兴、宗教改革、资本主义的形成，和现代科技的发展，是一种“成套的”事迹，一有都有，四种事情前后发生，彼此关联。我们可以说，西欧在14世纪至17世纪之间，产生了一个剧烈的变化，影响到哲学思想美术建筑宗教经济和社会组织，其中各种因素，相互关联，并且这运动一经展开，就不可逆转，兹后欧洲再也不能回到中世纪里面去。” 　　 　　 3，“中国历史之可以称为封建社会的阶段，至为短暂。将汉、隋、唐等统一的大帝国，与欧洲中世纪的feudal system相比，已属不伦不类。称郡县制为封建，更是滥用名词。”钱穆似乎也有类似观点。我认为中国几千年的历史只用“封建社会”来概括确实是过于简化和不合理的。黄仁宇说李约瑟提出中国的“封建官僚主义”，我觉得形容中国几年的历史是非常合适的。千百年来影响中国进步和发展的其实就是这种封建官僚主义，时至今日黄仁宇否定国内史学关于明末清初中国出现资本主义萌芽的说法。我认为中国过去根本不具备资本主义产生的土壤，所谓资本主义萌芽之说纯属牵强附会。 　　 　　 2，“西方资本主义的思想是有组织有系统的思想运动，而非一时突发的冲动。中国思想史里就没有一个类似的运动。李约瑟觉得欧洲的文艺复兴、宗教改革、资本主义的形成，和现代科技的发展，是一种“成套的”事迹，一有都有，四种事情前后发生，彼此关联。我们可以说，西欧在14世纪至17世纪之间，产生了一个剧烈的变化，影响到哲学思想美术建筑宗教经济和社会组织，其中各种因素，相互关联，并且这运动一经展开，就不可逆转，兹后欧洲再也不能回到中世纪里面去。” 　　 　　 3，“中国历史之可以称为封建社会的阶段，至为短暂。将汉、隋、唐等统一的大帝国，与欧洲中世纪的feudal system相比，已属不伦不类。称郡县制为封建，更是滥用名词。”钱穆似乎也有类似观点。我认为中国几千年的历史只用“封建社会”来概括确实是过于简化和不合理的。黄仁宇说李约瑟提出中国的“封建官僚主义”，我觉得形容中国几年的历史是非常合适的。千百年来影响中国进步和发展的其实就是这种封建官僚主义，时至今日

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