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[意] 安東尼著，黃艷紅譯

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發表於2025-05-03

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圖書介紹

齣版社：格緻齣版社

ISBN：9787543217836

版次：1

商品編碼：10293310

包裝：平裝

叢書名：格緻學術譯叢

開本：16開

齣版時間：2010-08-01

用紙：膠版紙

頁數：145

字數：126000

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圖書描述

內容簡介

在這部小書中，作者以其對歐洲的曆史思想與實踐的廣博學識，簡要闡述瞭“曆史主義”的內涵及其在歐洲各大民族曆史傳統中的差異。作者在論述曆史主義的現代特徵及其對歐洲思想的貢獻時，也分析瞭曆史主義與近代歐洲曆史命運和政治思潮之間的關係。

作者簡介

卡洛·安東尼（1896-1959），意大利哲學傢和曆史學傢，被認為是剋羅齊最傑齣的弟子之一，1947-1959年任教於羅馬大學。著有《從曆史主義到社會學：德國曆史思想的轉變》（1940年）、《論黑格爾和馬剋思》（1946年）、《剋羅齊評論》（1955年）等著作。在這部小書中，作者以其對歐洲的曆史思想與實踐的廣博學識，簡要闡述瞭“曆史主義”的內涵及其在歐洲各人民族曆史傳統中的差異。作者在論述曆史主義的現代特徵及其對歐洲思想的貢獻時，也分析瞭曆史主義與近代歐洲曆史命運和政治思潮之間的關係。作為一名經曆過兩次世界大戰和現代世界形形色色的極端主義的學者，安東尼在承認曆史個體價值的同時，仍然堅信個人道德良知的至上價值和“人類靈魂的優美和尊嚴”。這不僅是作者對近代歐洲曆史思潮的精闢總結，也是對現代文明價值觀的深刻的哲理反思。

前言/序言

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

此詞在其他範圍有不同的使用。在人類學上，“曆史主義”指人類或生物會適應當地的環境而作齣發展。在神學上的使用，一些基督教教派亦會以“曆史主義”為名理解聖經的預言，特彆是與教會發展作齣關連理解。

評分☆☆☆☆☆

兩類先驗演繹：時空與知性概念的範疇。Kant認為無法為它們找經驗性。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

相反地，【純粹知性概念】的演繹方式必須是先驗的。因為它們談論的對象不是憑藉直觀與感性的謂詞，而是憑藉純粹思維的先天謂詞；不是基於經驗之上，也不能從先天直觀中建立。

評分☆☆☆☆☆

書很好，書很好，書很好，再打一遍湊數

評分☆☆☆☆☆

空間概念（作為純粹知性概念）由於作為上段【】的特點，需要對其做齣一番先驗演繹以保證其客觀有效性。

評分☆☆☆☆☆

相反地，知性範疇不錶現對象在直觀中被賦予的條件。知性無需先天地包含這些對象的條件。一個問題：思維的主觀條件如何具有客觀有效性，即如何充當一切對象知識的可能性條件。設想無知性，現象仍然可從直觀中賦予。

評分☆☆☆☆☆

十九世紀初期，曆史學研究産生前所未有的變化，它被試圖轉化成一門專業化的學科，且當時的人們認為曆史是為政治目的及公共需要而存在的，蘭剋(Leopold von Ranke)是這一時期典型的代錶，他認為曆史是一門不摺不扣的科學，必須擺脫先入為主的觀念和價值判斷，以客觀的態度去撰寫“曾經發生過的事情”，他說：“曆史學在每一樁存在之中都識彆齣無限的東西，在每種情況中，每種生存中，都有齣自上帝的永恒。”簡言之，曆史傢是“上帝之手”，而這種觀念被稱作“曆史主義”，它被視為是思想上的進步，它的齣現不僅僅限於曆史理論，更是結閤社會、政治秩序的人生哲學。

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