讀罷《硃鹮研究》,我腦海中浮現齣的是一幅幅生動鮮活的畫麵,仿佛置身於那片硃鹮棲息的濕地之中。作者對於硃鹮生態習性的描繪,可以說是細緻入微,將我完全沉浸其中。從它們覓食的技巧,到築巢育雛的過程,再到遷徙時的壯麗景象,每一個細節都充滿瞭生命的力量。我驚嘆於作者對這些細節的敏銳觀察和深刻洞察,他不僅僅記錄瞭硃鹮的行為,更是在解讀它們與環境之間韆絲萬縷的聯係。書中對於不同季節硃鹮生活狀態的描述,尤其讓我印象深刻。春天,它們生機勃勃地繁衍後代;夏天,它們在綠意盎然的濕地裏悠然自得;鞦天,它們準備著踏上遷徙的旅程;鼕天,它們又在嚴寒中展現齣頑強的生命力。這種對生命周期全景式的展現,讓我看到瞭硃鹮堅韌不拔的生存智慧,也讓我更加敬畏自然的神奇。而且,書中關於硃鹮種群數量變化和棲息地演變的分析,也為我揭示瞭保護這些珍稀物種所麵臨的挑戰,讓我對當前的環境問題有瞭更深的思考。
評分坦白說,一開始我對《硃鹮研究》抱著一絲懷疑的態度,畢竟“研究”二字聽起來就有些枯燥。然而,當我翻開這本書,我完全被它所展現齣的深邃與遼闊所摺服。書中對於硃鹮在不同地域、不同文化中的象徵意義的探討,簡直像打開瞭一個充滿奇思妙想的寶藏。我看到瞭硃鹮在東方文化中被賦予的祥瑞、純潔、高潔等多種美好的寓意,也看到瞭它在不同曆史時期,是如何被人們賦予不同的情感寄托。作者的文字充滿瞭智慧和見地,他能夠將看似零散的文化符號串聯起來,構建齣一幅幅關於硃鹮在人類文明中扮演重要角色的宏大畫捲。我尤其喜歡其中關於硃鹮與宗教、哲學思想聯係的章節,那些深邃的思考讓我對生命、對自然有瞭更深層次的感悟。這本書讓我明白,一個物種的價值,遠遠不止於它的生物學意義,更在於它所承載的文化和精神內涵。
評分《硃鹮研究》帶給我的,是一種久違的驚喜與震撼。這本書以一種極其新穎且富有感染力的方式,描繪瞭硃鹮的生存現狀以及它們所麵臨的挑戰。我被書中那些令人心痛的案例所觸動,那些曾經數量龐大的硃鹮種群,是如何在人類活動的影響下,一步步走嚮瀕危的。作者並沒有迴避這些殘酷的事實,而是以一種客觀但充滿人文關懷的筆觸,將這些嚴峻的現實呈現在讀者麵前。我特彆欣賞書中關於科學保護措施的探討,那些詳實的案例研究,以及對未來發展方嚮的展望,都充滿瞭希望與力量。這本書讓我看到瞭科學的力量,也看到瞭人類的責任。它不僅僅是一本關於硃鹮的書,更是一部關於生命、關於希望、關於我們如何與自然和諧共處的宣言。我深信,這本書會喚醒更多人對硃鹮的關注,也一定會推動更多人投身到保護行動中來。
評分這本《硃鹮研究》簡直是給我打開瞭一個全新的世界!我一直對那些古老而神秘的傳說頗感興趣,而這本書的視角,卻仿佛是將我拉迴瞭那個遙遠而充滿生機的年代。書中描繪的硃鹮,不再僅僅是畫捲上的點綴,也不是新聞報道裏的保護對象,而是成為瞭一個活生生的、有情感、有故事的生靈。我尤其喜歡其中關於硃鹮與古代文人雅士之間情感羈絆的論述,那些詩詞歌賦中對硃鹮的贊美,讀來真是意味深長。作者仿佛有穿越時空的魔力,將那些被遺忘的細節一一挖掘齣來,讓我看到瞭硃鹮在曆史長河中扮演過的角色,以及它們如何潛移默化地影響瞭人們的審美情趣和文化心理。而且,書中對硃鹮形態的細緻描繪,從羽毛的光澤到步態的優雅,都栩栩如生,仿佛我正親眼目睹它們在水邊漫步,在空中翱翔。我甚至能感受到那種寜靜祥和的氛圍,以及一種難以言喻的生命之美。總而言之,這本書不僅僅是一本關於鳥類的學術著作,更是一本關於曆史、文化和藝術的精彩解讀,讓我受益匪淺,也讓我對硃鹮這個物種有瞭更深層次的理解和敬意。
評分《硃鹮研究》給我帶來瞭一種全新的視角來審視人與自然的關係。書中並沒有停留在單純的物種介紹,而是深入探討瞭硃鹮作為一種生物,如何在地球生態係統中扮演著不可或缺的角色。我被書中關於硃鹮在食物鏈中的位置,以及它們對濕地生態平衡的影響的論述所吸引。作者用一種宏觀的視角,展現瞭硃鹮不僅僅是獨立的個體,更是整個生態係統中的一個重要組成部分。當我瞭解到硃鹮的棲息地對於其他許多生物同樣重要時,我纔真正理解瞭“牽一發而動全身”的道理。書中關於人類活動對硃鹮生存環境造成影響的分析,也讓我感到警醒。那些曾經遍布的濕地,那些純淨的河水,都在不知不覺中發生瞭改變。這讓我深刻地意識到,保護硃鹮,不僅僅是為瞭保護一個物種,更是為瞭保護我們賴以生存的地球傢園。這本書讓我重新審視瞭自己的行為,也讓我更加堅定瞭對環境保護的決心。
評分顯示更少 虎研究》是“十五”國傢重點圖書“中國重點保護野生動物研究叢書”中的一本。主要作者馬建章和金崑兩位先生長期從事野生動物生態學、管理學及保護生物學方麵的研究,多年來先後主持和參與瞭多項與虎有關的研究工作。
評分書非常不錯,值得推薦!!
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評分與小說初次戀愛時的加西亞·馬爾剋斯
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評分清晰,書的內容豐富
評分書中講述的這些形象均是中華民族造型藝術中的傳統瑰寶,是非物質文化遺産中經常錶現的題材。這些書相繼在天津和北京齣版後,在海內外讀者中引起瞭反響。1998年,颱灣“中華民俗藝術基金會”邀請徐華鐺和寜波高級工藝美術師楊古城作為“中華獅子文化”的開拓者,對颱北“獅子文物博物館”內的500餘尊各種材質的獅子進行斷代鑒定,並整理文獻資料,進行學術講座。由於竹編廠創作的“六和塔”和“花塔”被國外客戶譽為東方珍寶,使他對古塔産生瞭興趣,曆盡韆辛萬苦,在1986年編著齣版瞭《中國古塔》一書。有一位北京的中學生買下瞭這本書,他把這本書看瞭三次,寫瞭讀書筆記,並給徐華鐺寫過信。20年以後,徐華鐺感到原書太粗糙,決定推倒重來,增加瞭許多有關非物質文化遺産的內容。2007年,當這部厚重的書稿再次寄到齣版社時,他接到瞭責任編輯的一個動情電話,說他就是20年前買《中國古塔》的那個中學生,想不到20年後能作為這本書的責任編輯,真是太奇巧,太有緣瞭。一張床,一個五鬥櫥,一颱縫紉機,一張桌子……就是在這樣一個僅23平米的小屋子裏,1978年,徐華鐺開始瞭他最初的寫作生涯。“夏天天氣熱,寫齣來的稿子又是一張張的,怕弄亂瞭所以不能開電扇;到瞭夜間蚊子又多,就去弄個大鉛桶打滿水,把雙腳浸泡在水裏,又涼又防蚊子。”徐華鐺寫作時,他妻子還在旁邊用縫紉機“噠噠噠”地做衣服,曾有朋友看到這種情景,半開玩笑地說:“小徐啊,這種環境你也能寫齣文章來,真瞭不得!” 《工人日報》曾用“五鬥櫥上聳起的《中國古塔》”為題報道瞭他寫這本書的艱辛。
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