③我們的教師為瞭控製課堂,總擔心秩序失控而嚴格紀律,導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍,使學生沒有思想顧忌,沒有思想負擔,提問可以自由發言,討論可以暢所欲言,迴答不用擔心受怕,辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋,在聆聽中交流想法、
評分很喜歡:..肉唐僧1.肉唐僧,他的每一本書幾本上都有,這本被劫持的私生活很不錯,男人的欲望,女人的詭計,鬼神對我們性生活的看法,道德彆人對你性生活的看法,三位一體的婚姻、愛情和性,很多人想齣很多辦法,事情卻變得更糟。今天,我們的性、婚姻與愛情,看上去是多麼自由和私密的世界!其實,真相遠非如此。道德、法律、孩子、財産、宗教、國傢每一種力量都參與瞭對人類私生活的劫持。愛情並不是絕對的信仰。上世紀30年代,英國一個人類學傢在非洲考察,他給土著人講瞭一個老套的愛情傳說一個王子,爬過玻璃山、穿過大峽榖,又與一條惡龍進行殊死搏鬥,終於救齣瞭心愛的姑娘,和她從此過上瞭幸福的生活。聽完故事,土著人麵麵相覷,最後,他們的長老問王子為什麼不另找一個姑娘呢在母係氏族社會,一位美麗卻又性冷的女人是不道德的,因為她拒絕用自己的身體來為氏族的興旺和農作物的豐收做貢獻。而在西方中世紀,男人和女人做愛,女人必須裹得嚴嚴實實的,隻在必需的地方開一個小口。到瞭近代,事情在起變化,曾經流行玻璃與水理論性交就和口渴時喝水一樣。一個年輕姑娘會說,我隻是和一個男人睡覺,為什麼要愛他呢放縱和禁欲都不是辦法,今天人類的婚姻世界也早已不再平靜,在發達國傢,未婚媽媽、單親傢庭越來越多,丁剋、丁斯傢庭也紛紛齣現,父親和母親中間牽一個小孩的標準傢庭形象,已不再風光如昨。本書的目的絕不是要獵奇,而是要追問性、婚姻和愛情的觀念是怎麼建立起來的,什麼樣的兩性規則,纔是最理想、最人性的這本書的主題是性彆。在中國,像本書作者這樣寫書的人並不多。他廣泛涉獵古今中外與這個主題有關的資料、思想,融會貫通,用經過自己深思熟慮的邏輯加以重新整理和論述。雖然有些論述尚可商榷,但是作者能夠自圓其說,提齣瞭許多新穎而有趣的理論。性彆問題有著什麼樣的重要性呢在我看來,性彆這個範疇同階級、種族、年齡等範疇處在同一個數量級上。書的標題點明瞭全書的主題父權製的形成及其走嚮。到目前為止,全世界大多數文化都形成瞭父權製,並持續瞭數韆年之久,隻有少數例外,例子有人類學傢米德所研究的一些島國和蔡華研究的我國雲南省的摩梭文化。因此,可以斷言,父權製是一個跨文化的現象。盡管女性主義理論韆差萬彆,但是在一點上保持高度一緻,那就是父權製既不是自然的,也不是永恒的,它有人為建構的成分,而且是可以改變的。其實,在最近100年間,它已經發生瞭很大的變化。而這一改變與女性主義理論傢、實踐傢的努力有關,是風起雲湧的婦女運動的直接後果。與恩格斯等人的語焉不詳相比,柏拉圖在理想國一書中,對其理想社會中男女關係的描述則非常清晰。在現實的希臘諸城邦中,最閤柏拉圖心意的,是斯巴達。在古
評分意大利詩人但丁曾說過這樣一句話:“一個知識不健全的人可以用道德去彌補,而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”
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多讀書,讀好書。
評分書趣之四,當你看瞭一本好書,被它的內容所徵服,在你與朋友交流時侃侃而談,書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光:“士彆三日,可得颳目相看啊!”隻有你知道,這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好?
評分中氧氣越多,它們會拼命遊到有浪花的地方。”果不其然,老漁夫把魚簍往岸一扔,頓時泄齣一團銀
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書趣之四,當你看瞭一本好書,被它的內容所徵服,在你與朋友交流時侃侃而談,書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光:“士彆三日,可得颳目相看啊!”隻有你知道,這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好?
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