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編輯推薦
☉現代社會的快速節奏和生活壓力使人們身心疲倦而無從釋放重負，而古代的文人雅士即使同樣有時代睏境與生活壓力的挑戰，往往也能從容淡泊，他們是怎樣做到的呢？
☉一杯茶、一盅酒、一頓飯，也能品齣高雅，彈琴弈棋、寫字作畫、種花藝草，也能悟到生命的本質。
“中華生活經典”叢書遴選反映中國古代生活的經典，約請各方專傢注釋、翻譯，並結閤曆史和現代生活加以點評，讓現代人在品尚古代中國人優雅生活的同時，領悟到生活的真諦……
內容簡介
《書法雅言》是明代大收藏傢項元汴長子，書法傢、鑒賞傢項穆撰著的一部極具整體觀和係統性的書法理論著作。全書共17篇，包括：書統、古今、辨體、形質、品格、資學、規矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取捨、功序、器用、知識。作者從儒傢的觀點齣發，把書法推到“同流天地，翼衛教經”的地位。項穆強調內心修養，並強調書法的“正統”觀念，將王羲之與孔子並列。書中既有獨到的見解，又飽含著作者的責任意識以及豐富的情感，這在古代書法理論史上是少見的。《四庫全書總目》評此書為“書傢之圭臬”。
目錄
書統
古今
辨體
形質
品格
資學
規矩
常變
正奇
中和
老少
神化
心相
取捨
功序
器用
知識
精彩書摘
與王羲之同時的人或距離他較近的人，主要看到的是王羲之妍美的一麵，這是因為王羲之的參照物隻有古人而沒有後人，所謂“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”。隨著曆史的展開，參照物變得豐富而全麵，王羲之的形象也就越發清晰。人們發現他既有妍美的一麵，又有質樸的一麵，而且二者配閤得很適宜。其實，這纔是真正的王羲之。項穆引用孔子所謂“文質彬彬，然後君子”的話，最能說明王羲之的風範。藉用儒傢的概念來說，王羲之的風範是“中和”的。順便說明一點，“中和”就是“書法雅言”的“雅”。關於中和問題，項穆將在下文詳盡地論述。
除瞭孔子的話，項穆還引用瞭孫過庭的話。後者是關於書法學習中如何處理古今問題的絕妙說法，不過，它好像跟這裏的討論沒有多大關係，因為這裏討論的是王羲之的評價問題，而不是一般人的實踐問題。項穆之所以引用這樣的話，或許是因為他過於迷戀其中的“古”、“今”字眼。
前言/序言
《書法雅言》是明代項穆撰寫的一部書學理論著述。全書共十七篇，包括：書統、古今、辨體、形質、品格、資學、規矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取捨、功序、器用和知識。項穆，字德純，號貞玄（清代因避康熙諱而被改為貞元），又號無稱子，秀水（今浙江嘉興）人。關於項穆的生卒年，曆史上沒有明確記載。根據黃悖的說法，項穆“而約卒於1600年，隻活瞭五十歲左右”《中國書法史·元明捲》，436頁）。項穆是項元汴（1525-1590，字子京，號墨林）長子，後者是名滿天下的大收藏傢，《四庫全書總目》：“元汴鑒藏書畫，甲於一時，至今論真跡者，尚以墨林印記彆真僞。”（捲一一三《子部·藝術類》二）這樣的傢庭背景對項穆的影響是可想而知的。瀋思孝（1542-1611）（（書法雅言·序》：“餘故善項子京，以其傢多法書名墨，居恒一過展鑒。時長君德純每從旁下隻語賞刺，居然能書傢也。餘笑謂子京日：‘此郎異日故當勝尊。又，王樨登（1535～1612）《無稱子傳》：“（項穆）父日項子京先生，傢饒於貲，性乃喜博古，所藏古器物圖書甲於江南。客至相與品騭鑒定，窮日忘倦。無稱子從傍睨視，徐齣片言甲乙之，父與客莫能難。”在認識《書法雅言》之前應當瞭解的是，項穆首先是一位鑒賞傢。
用戶評價
“中華生活經典”叢書遴選反映中國古代生活的經典，約請各方專傢注釋、翻譯，並結閤曆史和現代生活加以點評，讓現代人在品尚古代中國人優雅生活的同時，領悟到生活的真諦……
評分對於研究書法的人來說，這本書可能有用，對於入門者而言，太高深瞭。
評分這本書的封皮已經破瞭，還有些髒，不知什麼情況？
評分有注有譯，並作簡明評解。蹤這套書很久瞭，終於活動拿下，這次京東真實功德無量。有很多插圖。
評分火火還好好好好好火火還好好好好好火火還好好好好好火火還好好好好好火火還好好好好好火火還好好好好好火火還好好好好好火火還好好好好好
評分《書法雅言》為該叢書中的一本，是明代項穆撰寫的一部書學理論著述。全書共十七篇，包括：書統、古今、辨體、形質、品格、資學、規矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取捨、功序、器用和知識。
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評分好。。。。。。。。。。。。。。
評分物超所值，讀書萬捲，受益非淺。
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