这本教材的排版简直是一场灾难,字里行间充满了廉价印刷品的粗糙感。初拿到手的时候,我就被那种模糊不清的字体和灰蒙蒙的纸张质量给劝退了。说实话,很多插图和电路图的分辨率低得让人发指,线条交织在一起,简直是考眼力的游戏。我经常需要对照着网上的高清资料才能勉强看清图上的元件标识和连接方式。更要命的是,章节之间的逻辑跳转生硬得像硬生生地用胶水粘上去的,前一页还在讲基础的导线选择,后一页突然就跳到了复杂的配电箱安装规范,中间缺少了大量的衔接和解释,让初学者完全摸不着头脑。感觉编写者只是把一堆零散的知识点堆砌在一起,缺乏作为一个教材应有的系统性和流畅性。尤其是对于那些动手能力需要从零开始培养的同学来说,这本书的直观性几乎为零,纯粹是文字和图表的堆砌,阅读体验极其不友好。如果不是课程指定的参考书,我绝对不会推荐给任何人。
评分这本书在讲述实际操作步骤时的描述,简直是脱离了实际工作环境的“纸上谈兵”。比如,在讲解如何进行暗管布线时,书中只是简单地描述了“预留出足够空间”,却完全没有涉及实际操作中会遇到的管材弯曲半径限制、穿线器的使用技巧、以及如何处理不同墙体材料(如空心砖或混凝土)的开槽难度差异。这些在实际工程中决定成败的关键细节,在这本书里完全是缺失的。它似乎是基于一个理想化的、完全静止的实验室环境来编写的,完全忽略了工地上的噪音、灰尘、光线不足以及多人协作带来的沟通障碍。读完这些章节,我感觉自己更像是在背诵一篇作文,而不是在学习一门手艺。对于职业教育的核心目标——培养能直接上岗的技能人才——这本书显然是严重跑偏的,它培养的是理论家,而不是实干家。
评分作为一本规划教材,其配套资源的匮乏简直是令人发指。我们期待在教材的指引下,能够找到配套的习题集、在线仿真模块或者至少是清晰的视频演示链接。然而,这本书除了硬邦邦的文字和不够清晰的图表外,空无一物。书后面的习题部分,更是敷衍了事,很多题目答案含糊不清,甚至有明显的逻辑错误,让我不得不怀疑出题者是否真的理解了自己所教授的内容。这种“孤立无援”的学习体验,使得我们必须耗费大量时间去网络上搜集额外的辅助材料,浪费了本该用于专业学习的时间。一本优秀的规划教材,理应是整个教学体系的核心枢纽,提供全方位的支持,而这本教材,除了占用书架空间外,对我的实际技能提升帮助微乎其微,它更像是一份昂贵的、内容陈旧的说明书。
评分我花费了整整一个下午试图理解其中关于接地系统的章节,结果发现里面充斥着大量过时且模糊的专业术语,很多表述方式完全脱离了目前行业内的主流标准和最新规范。书中引用的某些设备型号,在市场上早已停产多年,这对于正在进行实训的学生来说,简直是误导。举个例子,关于漏电保护装置的原理介绍,仅仅停留在理论层面,对于不同分级保护、延时设置等实际应用中的关键点却一带而过,导致我们在尝试设计复杂的保护方案时,完全找不到可以信赖的依据。这本书更像是十年前的资料汇编,而不是一本面向“高等职业教育”的规划教材。学习过程中,我不得不频繁地查阅最新的国家标准和行业白皮书来修正和补充书中的知识盲区。这种被迫进行“知识考古”的学习过程,极大地消耗了学习的热情和效率。它给人一种强烈的错觉:你学到的知识可能在走出校门的那一刻就已经贬值了。
评分章节内容的深度和广度极度不平衡,让人感觉像在走“钟摆”路线。有些章节比如最基础的灯具接线,用了三四页篇幅进行极其细致的分解,恨不得把每根导线的扭绞力度都描述出来;然而,当我们深入到三相四线制低压供电系统的谐波抑制与无功补偿这部分时,内容却戛然而止,用寥寥数语就将一个复杂且至关重要的现代电气问题带过,仿佛只是一个可有可无的脚注。这种处理方式严重挫伤了对高阶知识有探索欲的学习者。教材的价值在于引领学生由浅入深地构建知识体系,但这本书却像一个断断续续的广播剧,时而清晰洪亮,时而静默无声。这种跳跃性使得我们很难建立起一个连续、递进的知识网络,学习成果总是停留在片段化的理解层面。
评分1M.2.3
评分5.3.4
评分任务实施与评价:白炽灯电A路的安装与检修
评分任务分析:常用低压配电电器的认识与拆装
评分任务分析:双绞线网络测试
评分6.5
评分任务导入:导线概述
评分相关知识z:三相电能表的认识
评分真性情 我的人生观若要用一句话概括,就是真性情。我从来不把成功看作人 生的主要目标,觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情,一面是对个性和内在精神价值的看重,另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时,看重的是它们在自己生活中的意义,而不 是它们能给自己带来多少实际利益,这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上,必须有自己真正爱好的事情,才会活得有意思。这 爱好完全是出于他的真性情,而不是为了某种外在的利益,例如金钱、名 声之类。他喜欢做这件事情,只是因为他觉得事情本身非常美好,他被事 情的美好吸引。这就好像一个园丁,他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的 园地,他在其中培育了许多美丽的花木,为它们倾注了自己的心血。当他 在自己的园地上耕作时,他心里非常踏实。无论他走到哪里,他也都会牵 挂着那些花木,如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人,他一定会活得 很充实。相反,一个人如果没有自己的园地,不管他当多大的官,做多大 的买卖,他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官,破了产,他的空 虚就暴露无遗了,他会惶惶然不可终日,发现自己在世界上无事可做,也 没有人需要他,他成了一个多余的人。在我看来,所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好,其前提是首先 要有自己真正的爱好,即自己的真性情,舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验,是心灵对于生命意义的强烈感受,因而也 是以心灵的感受力为前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一个人 必须有一个真实的自我,一颗饱满的灵魂,它决定了一个人争取成功和体 验幸福的能力。人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,当然 就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭,一面 依然奋斗不止,对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假,因为 我知道利益是一种强制力量,而就他们所做的事情的性质来说,利益的确 比愉快更加重要。相反,凡是出于性情做的事情,亦即仅仅为了满足心灵 而做的事情,愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书,还包括写 作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等,简言之,一切精神活 动。如果在做这些事情时不感到愉快,我们就必须怀疑是否有利益的强制 在其中起着作用,使它们由性情生活蜕变成了功利行为。“君子喻以义,小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义、利 二字打转。可是,假如我既不是君子,也不是小人呢?我相信,在义和利之外,还有别样的人生态度。在君子和小人之外,还有别样的人格。套孔子的句式,不妨说:“至人喻以情。”义和利,貌似相反,实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体,“利”驱使人投身世俗的物质利益,两者都无视人的心灵生活,遮蔽了人 的真正的“自我”。“义”教人奉献,“利”诱人占有,前者把人生变成 一次义务的履行,后者把人生变成一场权利的争夺,殊不知人生的真价值 是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较,所以,无论义师讨伐叛 臣,还是利欲支配众生,人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度,“利”代表一种功利的人生 态度,那么,我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而 行,适情而止,每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义,也 不是你所占有的物品,你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不 在奉献或占有,而在创造,创造就是人的真性情的积极展开,是人在实现 其本质力量时所获得的情感上的满足。你说,得活出个样儿来。我说,得活出个味儿来。名声地位是衣裳,不妨弄件穿穿。可是,对人对己都不要以衣帽取人。衣_裳换来换去,我还 是我。脱尽衣裳,男人和女人更本色。人生中一切美好的事情,报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶 醉和满足,而不是有朝一日缔结良缘,。创作的报酬就是创作时的陶醉和 满足,而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足,就不足以称为美好。此生此世,当不当思想家或散文家,写不写得出漂亮文章,真是不重 要。我唯愿保持住一份生命的本色,一份能够安静聆听别的生命也使别的 生命愿意安静聆听的纯真,此中的快乐远非浮华功名可比。人不仅仅属于时代。无论时代怎样,没有人必须为了利益而放弃自己 的趣味。人生之大趣,第一源自生命,第二源自灵魂。一个人只要热爱生 命,善于品味生命固有的乐趣,同时又关注灵魂,善于同人类历史上伟大 的灵魂交往,即使在一个无趣的时代,他仍然可以生活得有趣
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