不可抹灭的印记全三册:物种起源/人类和动物的表情贝格尔号航海志人类的由来及性选择 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 湖南科学技术出版社官方旗舰店

出版社： 湖南科学技术出版社

ISBN：9787535780126

商品编码：10377266337

出版时间：2015-07-01

套装数量：3

编辑推荐 1跟着大师读大师；诺贝尔奖得主、DNA发现者沃森选编，点评
2精美的插图版达尔文著作，内含近百幅原版经典素描插图
3重译重校，近百年来达尔文译作之精华，当代科学散文翻译之水准，尽显于此。
内容简介 《物种起源》、《贝格尔号航海志》、《人类的由来及性选择》、《人类和动物的表情》这四部大书，构成完整的一体，读者可从中追寻达尔文思想的踪迹，看他如何挑战传统智慧，揭示有机界的基本规律，记录推动万物演进的动因和创造力。每部大书由诺奖得主J。D。沃森作精彩导读。并增加了大量精美素描及照片插图。分为三卷出版。
本卷《物种起源》，是19世纪zui重要、也zui有争议的科学巨著。在牛顿的《数学原理》之后，对于拓展人类自然知识疆域zui为有力的工具。本书中达尔文首次提出了进化论的观点。他使用自己在1830年代环球科学考察中积累的资料，试图证明物种的演化是通过自然选择（天择）和人工选择（人择）的方式实现的。
《人类和动物的表情》，探索“心”为何物，“心”自何来。从情绪表现方面进一步论证人类和动物心理有连续性的进化论观点的名著。是达尔文关于进化论的zui后一本书。
作者简介 查尔斯·达尔文，是英国生物学家、进化论的奠基人。曾经乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。

詹姆斯·D.沃森，生物学家，以其发现DNA双螺旋结构、于1962年与Frances Crick和Maurice Wilkins分享诺贝尔生理学-医学奖闻名于世。著有畅销书《双螺旋――发现DNA结构亲历记》和其他数种介绍DNA的著作。沃森博士平生屡获殊荣，包括1997年克林顿总统授与的国家科学奖章和1987年所获的总统自由奖章。2002年荣膺大英帝国荣誉骑士名号。

目录 物种起源说发展史略
导言
第yi章 家养状态下的变异
变异的原因
习性和器官的使用与不使用的效果；相关变异；遗传
家养变种的性状；种与变种区别的困难；家养变种从一种或多种起源
家鸽的品种，它们的差异和起源
古代所依据的选择原理及其效果
无意识的选择
人工选择的有利条件
第二章 自然状态下的变异
个体差异
可疑种
分布广远的、分散的及常见的物种，变异zui多
各地大属内的物种常较小属内的物种变异更频繁
大属内有许多物种和变种一样，彼此间有密切而不相等的关系，而且分布有限制
小结
第三章 生存斗争
生存斗争这名词广义的使用
照几何比率的增加
抑制增加的因素的本质
在生存斗争中一切动植物彼此之间的复杂关系
生存斗争以在同种个体间及变种间为zui剧烈
第四章 自然选择——即适者生存
自然选择的力量
性的选择
自然选择，即适者生存的作用的事例
个体杂交
通过自然选择产生新类型的有利条件
自然选择引致灭绝
性状分歧
通过性状分歧和灭绝，自然选择对一个共同祖先的后代可能发生的作用
生物体制倾向进步的程度
性状趋同
小结
…… 精彩书摘 1859年11月2日，达尔文的出版者约翰·穆瑞给居住在唐恩老屋的达尔文邮去《物种起源》（以下简称《起源》）的第1本。次日，达尔文热情地回复说：“这是我的孩子。我为他的出世感到无限的喜悦和自豪。”他的感受理应这样。为了《起源》里的思想，他已经工作了二十年。
达尔文开始构思他的想法，还是在女王陛下的贝格尔号舰上度过的五年期间。作为舰上的博物学者，他记录下自己的观察、解剖和标本，同时也开始把自己的想法和猜测另外记在一系列笔记本上。回到英国后，达尔文继续这样的行径，自得其乐地沉浸在这些笔记本里，因为它们帮助他理清一些关于“演变”的想法，对于当时的许多人，这些想法无疑是离经叛道的。
非常之立说，必要求非常之证据。于是，达尔文开始了一个长长的过程，积累起一宗又一宗事实，解释它们，用进化论的途径胜过其他任何视角。正是在这样的处所，他才需要从全世界征募帮助。达尔文的通信雪片似飞向各地，询问印度的本地马是何颜色；南威尔士的石灰岩地层到底多厚；或者是蜜蜂筑巢第1步是怎样做法，等等，等等。他也在家里进行试验。远海中岛屿上的植物，是不是通过种子飘过大海，去到该地的？约瑟夫·胡克（Joseph Hooker，谢本作霍克）以为不是，说盐水会杀死它们。可是达尔文把种子浸到盐水里做实验，发现许多种子的确能经受长时间浸泡。种子有没有可能是鸟类由脚带去的？达尔文在雨季之后检查了鸟类的脚，在上面的泥巴里找到了种子。
然而，不全是达尔文对于细节的执着延缓了此书的出版。达尔文很明白，进化论定然会引起一些人的恐慌，那些人相信，人在万物当中是特殊的，是上帝照着自己的样子创造的。而进化说却把人确定地打入畜类。他也思虑到出书对他夫人的打击，他夫人爱玛是虔诚的基督徒。两个人婚前通过书信，爱玛对达尔文明显的信心淡薄表示过担心。她在1838年写信给他说：
和你在一起的时候，我没有丝毫忧郁的感觉；可是，你不在的时候，就有一些悲哀的思虑袭上心头：我害怕，在zuizui要紧的事体上，我两人的看法究竟大为不同。理性告诉我，真诚而本乎良心的怀疑不会是一桩罪恶，可是我感觉到，在我们之间，免不了会隔着一片痛苦的虚空了。
然而，在两人长期而成功的婚姻生活中，爱玛似乎接受了丈夫的少信。换了旁人，情况就不好说了。
1842年，达尔文写了一篇长文，勾画出进化说的基本要素：变异和自然选择，然后就置之高阁了。1843年，他把这篇论文扩充为一本小册子的模样。很清楚，他意识到自己想法的意义，认为这篇论文将会是一个重大的成就。尽管达尔文秘而不宣，他还是在1844年7月5日给爱玛写了封信，指示她，如果自己突然死亡，她该怎么做。他说，把论文公之于众，将是他“zui为严肃的和zui后的愿望”，并嘱咐爱玛预留四百英镑以充出版之资。
大约与此同时，达尔文也向查尔斯·赖伊尔（Charles Lyell，谢本作莱伊尔）吐露了心曲——在达尔文乘贝格尔号旅行期间，赖伊尔的《地质学原理》曾是达尔文zui倚重的书籍。1856年5月，赖伊尔劝说达尔文动手把他的进化思想写作成书，“高兴的话，可以先写写鸽子嘛”，这样就不至于让别人占了先。“动手吧，先备一说，踩个先儿，然后由人引用，让人理解”，赖伊尔提醒道。
达尔文尽管不大情愿，慢慢吞吞，但还是照着做了。写得很慢，因为还有那么多事情要做：要给通讯朋友写信；温室里有实验要做；还要研究藤壶。达尔文觉得，要想让他的物种起源思想被人认真对待，他必须展示自己在分类学上够专业水平。所以他选择了藤壶这种带壳的小动物，它们纠缠海里任何的坚硬东西，牢牢地附在人家表面上。没承想研究会如此耗费精力，随着达尔文关于藤壶的生涯作出新的发现，工作越钻越深，几乎是无穷无尽，欲罢不能了。一家人如此着迷于藤壶，以至于达尔文有个儿子到朋友家串门儿，竟然问人家“你爸爸在哪儿研究藤壶？”！
时到1858年7月，达尔文还在研究着他的藤壶，不料，一封来信把他推上绝境。写信的人是阿尔弗雷德·罗素·华莱士，那时候正在地球的另一边，爬梳着马来群岛。华莱士写这封信，是要跟达尔文分享他自己关于进化的描述，并请求达尔文把信转交赖伊尔。达尔文垮了：“这下子，我的所有优先权，不管有多么重要，就要化为泡影了”，他写信这样对赖伊尔说。然而，他还是应华莱士之请，把信转交给赖伊尔。
收到此信，赖伊尔找到胡克商量对策。两人决定，把华莱士的信跟达尔文早许多时写的一些东西在林奈学会上同时宣读，以此确立达尔文的优先地位。对于两人的做法，后人至今议论纷纭。不管怎样，华莱士1862年回到英国时，对胡克和赖伊尔的处置完全首肯。华莱士活到了1913年，终其高寿的一生，从没有停止对于达尔文首功的承认。他一直是达尔文主义的zui主要捍卫者之一。
《起源》第1版印出的第1天之内即告售罄。人气如此之旺，于是穆瑞数天之后即要求再版。达尔文立即动手修订，赶在当年圣诞节前完工。
T. H. 赫胥黎读了《起源》后作出热烈的反应，他说：“没有想到这个，真是愚蠢透顶！”然而即令是他，连同达尔文的其他业内好友，包括胡克和赖伊尔，对达尔文的某些论点也有所保留。赫胥黎认为，自然选择作用于大的变异而不是达尔文所提出的微小变异，认为外部条件所起的作用要大得多。尽管如此，赫胥黎也知道，那个总体构想无疑是正确的，值得为之一战，以打退那些“狺狺狂吠的狗杂种。你要记着，你这班朋友，不管怎样还是有些战斗力……对你有些用处的。我正在磨牙利爪，准备厮打。”
赫胥黎的助战当然是需要的。zui早的抨击之一来自亚当·薛知微，达尔文在剑桥时的地质学老教授。薛知微因达尔文“忽视大自然的道德或形上方面”而表示惊骇。他写道：“一个人要是否认这个，那就陷入了愚蠢的泥沼。”zui为义愤填膺的可怕对手还数时任皇家外科医师学院亨得利安教授的理查德·欧文；达尔文从南美洲带回的骨骼化石就是由他研究鉴定的。欧文基本在幕后活动，威尔伯福斯主教在《书评季刊》发的那篇中伤性书评，其材料就是由他提供的。该文称达尔文的想法“是由彻头彻尾堕落腐臭的猜想和臆测编造而成。”达尔文于1859年拜访了欧文，后来他跟赖伊尔说，“彼人伪装的道貌岸然，其实是极端地仇恨和蔑视我。”幸而，欧文根本不是赫胥黎的对手。赫胥黎斗志满幅，不管是谁，只要妨碍了英国的科学大业，他便亮出尖牙利齿狠咬不放。
后人一直认为，达尔文温文尔雅，怯生生地，隐居在唐恩老屋，远离那些风风雨雨；那是错的。达尔文乃是运筹帷幄，组织着持久的战争。他给朋友们宣读每一篇有关评论并加以点评，提出己方下一篇评论和论文可以取何种论点。他甚至自费重印来自美国的一篇赞同的评论，分送给一些有势力的朋友。达尔文决意要保证自己的产儿尽可能顺风顺水来到人间。
产儿果然是顺风顺水了。1860年，德文本问世（尽管翻译者不甚尊重原文，至于1862年旋出修订本）；1862年，法文本出版；1864年，连出了荷兰文本，意大利文本和俄文本。再后来，丹麦文本，波兰文本，匈牙利文本，西班牙文本和瑞典文本也相继面世。在美国，则有阿萨·格雷为力顶《起源》而大战路易斯·阿加西斯，后者可谓是美洲大陆的理查德·欧文。对达尔文本人是有誉有毁，但是，进化论思想一旦放出魔瓶就再难收回。有一位伍斯特主教的夫人（她以谈论过从猿到人的想法而出名）曾经表示，“让我们希望，这不是真的；但假如真是这样，那就让我们祈祷：这个想法不要广为人知。”事情恰好相反。它变得非常广为人知。江河到海不复回。世界变了：从一个以居为常的世界，变成了一个以变为常的世界。
……

好的，以下是一本图书的详细简介，其内容与您提供的书名《不可抹灭的印记全三册:物种起源/人类和动物的表情/贝格尔号航海志/人类的由来及性选择》完全无关： --- 《星辰彼岸的低语：克苏鲁神话与宇宙恐怖的哲学剖析》 内容简介 这部厚重的文集深入探索了H.P.洛夫克拉夫特所开创的克苏鲁神话体系，不仅梳理了其核心概念、神祇谱系与著名故事的叙事结构，更将其置于二十世纪初期的哲学、科学思潮与文学传统中进行审视。它试图回答一个根本性的问题：是什么让“不可名状的恐怖”如此深刻地触动了现代人类的集体潜意识？ 本书分为四个主要部分，旨在为读者构建一个全面、深入且批判性的视角来理解克苏鲁神话的持久魅力与深层意涵。 --- 第一部分：神话的诞生与奠基——洛夫克拉夫特的宇宙观重构 本部分聚焦于洛夫克拉夫特（H.P. Lovecraft）本人的创作历程及其世界观的构建基础。我们细致考察了构成克苏鲁神话的三大支柱： 1. 宇宙主义的冷漠（Cosmic Indifference）： 详细分析了洛夫克拉夫特如何摒弃传统的人类中心主义，将人类置于一个浩瀚、古老且完全漠视人类存在的宇宙背景下。探讨了“渺小感”作为一种哲学立场，如何在恐惧中孕育出一种独特的敬畏。 2. 禁忌知识的诱惑与代价： 剖析了“知识的危险性”这一主题。从《死灵之书》（Necronomicon）的虚构历史到“旧日支配者”的命名学，本书揭示了人类对超越理解范围的真理的渴望，以及这种渴望最终带来的心智崩溃。此处特别对比了洛夫克拉夫特与早期哥特式恐怖文学中对“禁忌”的处理方式的演变。 3. 恐怖的语言学： 深入研究了洛夫克拉夫特在描述不可名状实体时所使用的独特词汇——那些充斥着辅音、缺乏清晰定义的形容词。这不仅仅是一种风格选择，而是作者试图用有限的人类语言去触碰无限虚无的一种“语言学上的失败尝试”，这种失败本身构成了恐怖体验的核心。 --- 第二部分：神祇的谱系与世界的地理学 本部分是对克苏鲁神话中关键人物和地点的一次详尽的“百科式”梳理与哲学定位。 1. 旧日支配者与外神： 不仅仅是罗列名字，而是对阿撒托斯（Azathoth，盲目痴愚之神）、奈亚拉托提普（Nyarlathotep，千面之神）以及克苏鲁（Cthulhu）的象征意义进行深入挖掘。例如，阿撒托斯代表了宇宙的绝对混沌与无意义，而奈亚拉托提普则扮演了连接人类世界与外在恐怖的“特洛伊木马”，是神话中最具能动性的存在。 2. 虚构的地理与时间深度： 考察了如“拉莱耶”（R’lyeh）、“姆大陆”（Mu）和“亚特兰蒂斯”等虚构地点的文学功能。这些地点是时间深度的载体，它们的存在提醒读者，人类历史不过是宇宙尺度上的一个短暂瞬间，而更古老的文明已在深海或星辰之间沉睡或游荡。 3. 继承者的对话： 分析了后续作家（如奥古斯特·德雷斯、克拉克·阿斯顿·史密斯）如何扩展洛夫克拉夫特的宇宙，以及他们对原神话体系的补充和修正，探讨了神话体系在集体创作中如何保持其内在的逻辑一致性。 --- 第三部分：克苏鲁神话的哲学投射——现代性的危机 本书的批判性核心在于将克苏鲁神话视为一种对二十世纪早期社会和思想危机的深刻隐喻。 1. 科学与理性的极限： 探讨了爱因斯坦的相对论、量子力学的发现以及早期宇宙学理论对传统笛卡尔式理性世界的冲击。克苏鲁神话是人类理性在面对日益复杂的科学发现时，感到的知识性无力感的具象化体现。当科学开始揭示宇宙的宏大与冷漠时，人类的自我重要性便随之瓦解。 2. 后殖民主义与异形恐惧： 考察了神话中对“外来者”、“非我族类”的强烈排斥，并将这种恐惧与二十世纪初期西方社会对“他者”的焦虑进行联系。这些从外太空或深渊中涌现的实体，部分反映了对未知文化入侵的深层不安。 3. 存在主义的恐怖底色： 本部分将克苏鲁神话置于萨特和加缪的框架下进行比较。如果宇宙是荒谬的、无目的的，那么人类的道德、意义和奋斗又意味着什么？洛夫克拉夫特的恐怖并非是上帝的审判，而是对“无意义本身”的直面，这使得它成为存在主义恐怖文学的先驱。 --- 第四部分：从文本到媒介——克苏鲁神话的文化流变 最后一部分关注克苏鲁神话如何跨越文学界限，渗透到流行文化各个领域，并探讨其在不同媒介中的适应与扭曲。 1. 游戏化与叙事重构： 分析了桌上角色扮演游戏（如《克苏鲁的呼唤》）如何将抽象的哲学恐怖转化为可操作的游戏机制，如“理智值”（Sanity Score）的引入，这是对原著中“心智崩溃”概念最成功的量化尝试。 2. 电影改编中的视觉挑战： 讨论了将“不可名状”具象化的永恒困境。优秀的改编往往选择暗示而非展示，因为一旦实体被清晰描绘，其恐怖的哲学根基——即“人类无法理解”——便被破坏了。 3. 现代社会的反思： 探讨了在信息爆炸、全球化和生态危机背景下，克苏鲁神话在新一代读者中焕发出的新活力。如今的“宇宙恐怖”不再仅仅是对星辰的恐惧，更是对生态系统崩溃、技术失控乃至社会结构瓦解的隐喻。 总结： 《星辰彼岸的低语》不仅是对一个文学流派的详尽考察，更是一次对现代人精神困境的深刻追问。它引导读者在古老的呓语和冰冷的星光中，重新审视我们自身在宏大宇宙中所处的位置，以及面对彻底虚无时，我们究竟能留下什么样的“印记”。本书适合对文学理论、哲学思辨、科幻/恐怖文学史感兴趣的严肃读者。

评分☆☆☆☆☆

第二段评价（侧重于探索与发现的兴奋） 这套书不仅仅是阅读，更是一次激动人心的探险。尤其当读到《贝格尔号航海志》的部分，我仿佛身临其境，跟随年轻的达尔文，乘坐着那艘饱经风霜的“贝格尔号”，航行于广袤的海洋，登陆陌生的陆地。字里行间，我能感受到他对未知世界的好奇与渴望，他那种不辞辛劳、一丝不苟的记录精神，让我对科学探索的艰辛与乐趣有了更直观的体会。从加拉帕戈斯群岛的奇特生物，到南美洲的壮丽地貌，每一页都充满了新奇的发现和令人惊叹的细节。他笔下的每一个物种，都像是等待被发掘的宝藏，而他的观察，则是在为这些宝藏绘制地图。这种身临其境的探索感，让我对科学家的工作充满了敬意，也激发了我内心深处对未知的好奇心。我仿佛也跟着他的脚步，去触摸那些遥远的土地，去感受那些古老的生命。

评分☆☆☆☆☆

第五段评价（侧重于对个体生命的意义的感悟） 读完这套书，我内心久久不能平静。它不仅仅是关于科学的理性陈述，更是关于生命最本质的思考。《贝格尔号航海志》中那些关于生命顽强适应环境的描述，让我对生命的坚韧有了更深的理解；《人类和动物的表情》中，我看到了生命之间无声的交流和情感的传递，让我更加珍惜与他人之间的连接；而《人类的由来及性选择》则让我明白了，我们每一个个体，都是漫长生命史中无数次选择与演化的结果。这种对生命个体意义的感悟，不是那种宏大的叙事，而是从更微观、更根本的层面出发。它让我觉得，即使在浩瀚的宇宙和漫长的演化过程中，每一个生命的存在，都有其独特的价值和不可替代性。这是一种深刻的、触及灵魂的共鸣，让我对生命的敬畏之心油然而生。

评分☆☆☆☆☆

第三段评价（侧重于对人类自身存在的反思） 《人类的由来及性选择》这部分内容，无疑是对人类自身存在最深刻的拷问。它剥离了我们常常引以为傲的文明外衣，将我们置于漫长的演化洪流之中。我惊叹于作者对于性选择机制的精妙阐释，它解释了为何我们会在外貌、行为、甚至是社会结构上呈现出如此多样化的特征。这种从生物学角度解析人类繁衍与社会行为的尝试，既震撼又发人深省。它让我重新审视那些看似偶然的社会现象，以及我们身上那些根深蒂固的本能。我开始思考，我们所谓的“选择”和“偏好”，有多少是源于文化，又有多少是源于基因的深层驱动？这种对人类起源的探索，并没有带来一种优越感，反而是一种谦逊，让我们认识到自己也是自然界演化的一部分，并为生命的延续承担着相同的责任。

评分☆☆☆☆☆

第四段评价（侧重于知识的系统性与启发性） 阅读这套《不可抹灭的印记》，我感觉自己经历了一次知识体系的重塑。作者以一种抽丝剥茧的方式，将关于生命、关于人类起源的复杂理论，梳理得井井有条。不仅仅是零散的知识点，而是构成了一个完整而严谨的知识框架。《物种起源》所奠定的基础，贯穿了后续的几部作品，让我在阅读《人类和动物的表情》和《人类的由来及性选择》时，能更深刻地理解其背后的逻辑。这种知识的连贯性和系统性，是我在其他同类书籍中鲜少见到的。它让我不再是孤立地看待某个现象，而是能够将其置于一个更宏大的背景下去理解。每一次阅读，都像是打开了一扇新的大门，让我看到了更多知识的联系，也激发了我进一步探索的欲望。这种启发性的阅读体验，是无价的。

评分☆☆☆☆☆

第一段评价（侧重于震撼与启迪） 翻开这套《不可抹灭的印记》，我仿佛进入了一场穿越时空的宏大史诗。作者以令人惊叹的宏大视角，将人类与自然之间错综复杂的联系一一剥开，展现在我面前。首先，《物种起源》如同一记惊雷，彻底颠覆了我原有的生物认知。达尔文严谨的观察、精妙的推论，让我第一次深刻理解了生命演化的残酷与伟大，也让我对自身在自然界中的位置有了全新的审视。我曾以为自己早已了解进化论，但在这本书中，我看到了更深邃的思考，更细腻的证据，以及那种不容置疑的科学力量。而《人类和动物的表情》则是一面映照内心世界的镜子，让我惊叹于肢体语言的共通性，那些微妙的面部肌肉颤动，那些眼神中流露的情绪，原来跨越物种，直抵最原始的情感内核。这不仅仅是关于动物行为学的研究，更是关于情感表达的普适性探索，让我对理解他人、理解生命本身有了更深的共鸣。这种跨越物种的沟通，是如此的直接而纯粹，让人不禁反思人类语言的局限，以及非语言交流的强大。