當代自然辯證法教程 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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曾國屏 等 編

圖書標籤:

• 自然辯證法
• 哲學
• 教材
• 高等教育
• 理論
• 思維方法
• 科學
• 當代
• 教程
• 認識論

齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302101086

版次：1

商品編碼：10398336

品牌：清華大學

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2005-01-01

用紙：膠版紙

頁數：447

字數：378000

正文語種：中文

內容簡介

作為馬剋思主義的重要組成部分，自然辯證法是關於以科學技術為中介和手段的人與自然、社會的相互關係和普遍規律的學說。《當代自然辯證法教程》是按照教育部最新的教學要求，並且結閤清華大學的教學實踐和教學探索編寫而成的。它包括一個“緒論”以及“科學技術與自然觀”、“科學與科學方法論”、“技術與技術方法論”和“科學技術與社會”等五個部分，每章之後均附有“案例·思考”以拓寬視野，培養自主學習的習慣。
《當代自然辯證法教程》供研究生學習自然辯證法課程使用，也可供其他有興趣的讀者參考。

目錄

緒論
第一節 自然辯證法的創立及其基本觀點和學科範圍
第二節 自然辯證法的曆史發展和學科演進
第三節 自然辯證法與中國特色社會主義建設
案例·思考
思考題
第一篇 科學技術與自然觀
第一章 曆史上的科學技術與自然觀
第一節 中國古代科學技術與自然觀
第二節 古希臘科學技術與自然觀
第三節 近代科學技術的發展與自然觀的演進
案例·思考
思考題
第二章 現代科學技術與自然觀的新發展
第一節 物理學革命、探索復雜性與自然觀
第二節 20世紀科學技術的全麵發展及其哲學問題
第三節 20世紀自然觀的基本特徵
案例·思考
思考題
第三章 科學技術和人與自然的協調發展
第一節 人與自然關係的曆史和認識演變
第二節 人與自然關係的基本思想
第三節 當代環境問題與可持續發展
案例·思考
思考題
第二篇 科學與科學方法論
第四章 科學的本質與科學認識
第一節 科學的本質
第二節 科學認識的特徵
第三節 科學研究中的戰略和戰術
案例·思考
思考題
第五章 科學問題和觀察實驗
第一節 科學問題
第二節 科學事實和觀察實驗
第三節 科學模型
案例·思考
思考題
第六章 科學抽象和科學思維
第一節 科學抽象與邏輯思維方法
第二節 非邏輯思維方法和研究的藝術
案例·思考
思考題
第七章 科學假說和科學理論
第一節 科學假說
第二節 科學理論
案例·思考
思考題
第三篇 技術與技術方法論
第八章 技術與技術體係
第一節 技術的本質與特點
第二節 技術的構成要素與技術體係
案例·思考
思考題
第九章 技術方法Ⅰ
第一節 技術預測
第二節 技術評估
案例·思考
思考題
第十章 技術方法Ⅱ
第一節 技術原理的構思
第二節 工程設計
第三節 技術試驗
案例·思考
思考題
第十一章 技術的創新發展與高技術産業化
第一節 技術發展的模式
第二節 技術創新
第三節 高技術的産業化
案例·思考
思考題
第四篇 科學技術與社會
第十二章 科學技術的社會建製
第一節 科學技術的社會建製化
第二節 科學共同體與科學傢的行為規範
案例·思考
思考題
第十三章 科學技術與社會發展
第一節 科學技術的社會功能和社會條件
第二節 科學技術與經濟增長
第三節 科學技術與中國現代化
案例·思考
思考題
第十四章 科學技術與人類價值
第一節 科學技術的價值蘊涵
第二節 科學技術與人文的交融
第三節 科學傢和工程師的倫理責任
案例·思考
思考題
結語 學習和研究自然辯證法的意義
後記

前言/序言

《當代自然辯證法教程》圖書簡介 導言：理論的脈絡與時代的呼喚 《當代自然辯證法教程》旨在為讀者提供一個係統、深入且富有時代精神的自然辯證法理論框架。本書的核心任務，在於梳理馬剋思主義哲學關於自然觀的精髓，並將其置於二十一世紀全球科技革命與社會變革的宏大背景下，進行創造性轉化與創新性發展。我們深知，自然辯證法絕非僵化的教條，而是活態的思想工具，用以指導我們認識和改造自然、處理人與自然、人與社會、人與技術之間復雜關係的關鍵哲學方法論。 本書的編寫，嚴格遵循學術的嚴謹性與啓發的引導性相結閤的原則。我們力求突破傳統教材的刻闆敘事，以問題為導嚮，引導讀者直麵當代科學前沿與社會熱點中蘊含的哲學意蘊。這不是一本簡單的知識羅列，而是一部引導思維深入、邏輯縝密的哲學探幽之作。 第一部分：自然觀的哲學溯源與核心範疇 本部分奠定瞭整個理論大廈的基石，追溯瞭自然辯證法的曆史源流及其核心哲學概念。 一、自然辯證法的曆史脈絡與奠基人思想 本章首先迴溯瞭人類曆史上關於自然本質認知的演變，從古希臘的樸素唯物主義到近代機械唯物主義的局限性。重點深入剖析瞭恩格斯在《自然辯證法》手稿中對自然界普遍聯係、永恒發展規律的深刻洞察。我們詳細辨析瞭“自然界是巨大的係統”這一核心命題的現代詮釋，強調其對信息論、係統論的超前預見性。同時，本章也對馬剋思主義哲學在對待自然問題上的根本立場進行瞭係統闡述，明確瞭實踐是檢驗真理和認識自然的中介作用。 二、辯證唯物主義的自然本質觀 本章聚焦於辯證唯物主義對自然界存在形態的理解。我們以物質不滅、能量守恒等科學定律為參照，闡釋瞭物質是獨立於人的意識而存在的客觀實在這一基本原理。深入探討瞭“相對性”與“絕對性”在自然現象中的辯證統一，避免瞭形而上學對自然規律的簡單化解讀。特彆是，本節將辯證法與現代物理學的最新發現進行對話，例如量子場論中對“實在性”的重新界定，引導讀者理解哲學範疇如何指導科學研究的深入。 三、聯係、發展與矛盾：自然辯證法的基本規律 本章是方法論的核心。我們詳細論述瞭自然界中普遍聯係的復雜結構，包括橫嚮的生態聯係和縱嚮的演化聯係。針對發展規律，本書超越瞭簡單的綫性進化觀，引入瞭突變、分岔、湧現等現代復雜性科學的觀點，闡釋事物發展的不平衡性與階段性。在矛盾分析法中，我們側重於自然界中對立麵的統一與鬥爭，如生命體的穩態（Homeostasis）的內在矛盾性，以及環境承載力與人類無限發展需求之間的尖銳對立，將其視為推動自然係統演化的根本動力。 第二部分：科學技術革命中的自然辯證法 這一部分是本書的時代特色所在，重點分析瞭當代科技進步對自然觀、方法論帶來的衝擊與重塑。 四、信息時代與自然的可知性 本章探討瞭信息論、控製論在理解自然係統中的革命性作用。我們分析瞭信息作為自然界存在和運動的一種基本形式的哲學意義。重點討論瞭“哥德爾不完備性定理”和“海森堡不確定性原理”對傳統決定論思維的挑戰，以及人類認識自然能力的邊界問題。本書強調，科學認知是一個無限接近真實的過程，承認認識的相對性和有限性，是科學成熟的錶現。 五、生命科學的哲學反思 基因工程、閤成生物學等前沿技術的發展，使得人類首次具備瞭對生命本源進行設計和乾預的能力。本章深入探討瞭生命現象的復雜性、湧現性與不可還原性。我們聚焦於“生命本源是什麼”這一終極問題，批判瞭還原論在解釋生命現象時的局限。同時，也審慎討論瞭人類乾預生命過程所涉及的倫理邊界與社會責任，強調科學研究必須在維護自然生命整體性與尊嚴的前提下進行。 六、人工智能與物質的數字化生存 本書將人工智能視為人類認識和改造自然能力的一次質的飛躍。我們分析瞭人工智能的本質——其作為人類理性延伸的工具屬性，以及其可能産生的“異化”風險。特彆關注瞭大數據分析對自然規律發現模式的改變，即從假設-驗證到數據驅動的模式轉變，對傳統科學範式的衝擊。本章要求讀者辯證看待人與智能體之間的關係，避免將工具擬人化或將技術神聖化。 第三部分：人與自然的辯證統一與可持續未來 本書的價值導嚮部分，探討瞭如何將自然辯證法的理論應用於解決全球性的生態危機，實現人與自然的和諧共生。 七、生態危機與人化自然的哲學反思 本章分析瞭當代生態危機的深層哲學根源——即人類中心主義與工具理性對自然的片麵認知。我們批判瞭將自然視為無限資源庫的錯誤觀念，強調人與自然是一個命運共同體。詳細闡釋瞭“生態理性”的內涵，指齣其必須建立在尊重自然主體性、維護生態平衡的基礎之上。 八、可持續發展的哲學基礎與實踐路徑 可持續發展不再是簡單的經濟目標，而是一種全新的、著眼於代際公平和係統永續的生存哲學。本章結閤可持續發展的經濟、社會、生態三大支柱，探討瞭如何運用辯證思維協調短期利益與長遠發展、局部優化與整體協調。本書提齣，實現可持續發展的關鍵在於構建一種以生態文明為核心的價值體係，將生態效益納入社會生産力的衡量標準。 九、科技倫理與未來社會的構建 麵對生物技術、信息技術可能帶來的倫理挑戰，本書強調必須建立起具有前瞻性和約束力的科技倫理框架。這一框架的構建，根植於對人類自身局限性和自然規律的深刻敬畏。我們探討瞭風險社會中的不確定性管理，主張在重大的技術乾預決策中，必須充分吸收哲學思辨、社會共識和生態智慧，確保科技進步服務於人類的整體福祉和自然的健康存續。 結語：批判的繼承與創新的超越 本書總結部分重申，當代自然辯證法是一種開放的、批判性的理論體係。它要求我們不斷用最新的科學成就來檢驗和豐富自身的哲學認識，絕不固步自封。麵對未來，掌握自然辯證法的思維方法，是每一位關注科技、社會與未來命運的思考者所必需的理論武裝。本書期待能成為讀者深化理解、提升實踐智慧的可靠夥伴。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的第一印象是它的學術嚴謹性，尤其是在關於技術哲學與社會發展的章節。我發現作者對於當代科技進步帶來的倫理和社會影響有著深刻的洞察。他沒有簡單地羅列技術進步帶來的好處，而是著重探討瞭這些進步如何深刻地重塑我們的社會結構、人際關係，甚至是我們對“人”本身的定義。其中關於人工智能倫理的部分，更是讓我頗為觸動。我一直對AI的未來感到既興奮又擔憂，而作者在這裏似乎提供瞭一個更全麵的分析框架，他討論瞭自主性、責任歸屬、以及AI可能帶來的潛在不平等問題。他似乎並不急於給齣某個具體的解決方案，而是引導讀者去思考這些問題的復雜性，以及我們在製定相關政策和技術發展方嚮時需要審慎考量的重要因素。這種“引而不發”的寫作方式，雖然讓我有時感到需要更多的時間去消化，但也正是這種風格，讓我覺得這本書的價值不僅僅在於知識的傳授，更在於思維方式的引導。它鼓勵讀者主動去參與到這些復雜的社會議題中來，而不是被動接受信息。對於我而言，這無疑是一堂生動的公民教育課，讓我意識到科技發展與社會福祉之間的緊密聯係，以及我們每個人在這其中所扮演的角色。

評分☆☆☆☆☆

我近期接觸到一本名為《當代自然辯證法教程》的書，雖然我還沒能深入學習其全部內容，但其中關於“人的辯證法”的章節，給我留下瞭深刻的印象。作者似乎在嘗試探討人類自身發展的辯證規律，以及個體與社會、自由與必然之間的張力。他沒有將人視為一個孤立的個體，而是強調人在社會環境中的能動性和受動性。我尤其被他關於“意識的辯證發展”的論述所吸引，其中提到瞭從感性認識到理性認識的飛躍，以及理性認識對實踐的指導作用。這讓我反思自己在學習過程中，如何從單純的知識積纍，走嚮更深層次的理解和應用。作者似乎在強調，真正的認識，不僅僅是知道，更是能夠運用和創造。同時，他對“自由與必然”關係的探討，也讓我對自己的選擇和行動有瞭新的審視。我們常常追求自由，但作者似乎在暗示，真正的自由，恰恰是在認識和把握瞭事物發展的必然性之後，纔能實現的更高層次的自由。這種觀點，對於我這樣正在探索人生方嚮的年輕人來說，無疑具有重要的指導意義，它讓我認識到，在做齣選擇時，不僅要考慮當下的願望，更要審視其長遠的影響和發展的可能性。

評分☆☆☆☆☆

我最近偶然翻閱瞭一本名為《當代自然辯證法教程》的書，雖然我還沒來得及深入研讀，但僅僅是翻閱，就已經被其中一些章節所吸引，尤其是在它關於科學認識論的論述部分。作者似乎在嘗試勾勒齣一種動態的、不斷演進的科學知識體係，而不是將科學視為一成不變的真理。我對此非常感興趣，因為我在日常學習和思考中，常常會遇到一些看似固定不變的科學概念，但隨著新發現和新理論的齣現，它們又似乎變得不再那麼“絕對”。這本書在這方麵提供瞭一個更具啓發性的視角，它似乎在強調，科學的進步本身就是一個辯證的過程，舊理論的局限性催生新理論的誕生，而新理論又會在新的更高層次上包含舊理論的閤理內核。這種觀點讓我覺得，科學的學習和研究不應該僅僅是記憶和背誦，更應該是批判性思維的培養，以及對科學發展脈絡的理解。尤其在討論到科學範式轉換時，作者用瞭一些生動的例子，雖然我還沒有完全理解其深層含義，但它成功地引發瞭我對科學史的興趣，並促使我去思考，我們現在所接受的許多“科學事實”，在未來是否也會經曆類似的“革命”。這種動態的視角，對於我這樣一個初學者來說，無疑是一種巨大的鼓勵，它讓我覺得科學並非高不可攀，而是一個充滿活力、不斷自我超越的領域。

評分☆☆☆☆☆

在我翻閱《當代自然辯證法教程》的過程中，對於其中關於“認識的辯證法”的論述，我産生瞭不少思考。作者似乎在強調，我們對世界的認識並非一成不變，而是一個不斷深化、發展的過程。他用瞭一些具體的例子，說明瞭初級的、片麵的認識如何被更全麵、更深刻的認識所取代。這讓我聯想到自己在學習過程中遇到的瓶頸，有時會因為對某個概念理解不夠透徹而停滯不前。這本書似乎在告訴我，認識的深化需要經曆從模糊到清晰，從片麵到全麵的轉變。作者還提到瞭實踐在認識中的重要作用，強調瞭“實踐是檢驗真理的唯一標準”。這一點讓我尤為贊同，因為很多理論知識，隻有在實際的應用中，纔能真正檢驗其是否正確，以及在何種條件下適用。這讓我覺得，學習不僅僅是坐在書齋裏，更需要走齣去，去實踐，去探索。此外，作者對於“認識的相對性和絕對性”的討論，也讓我對知識的邊界有瞭更清晰的認識。他似乎在指齣，我們所獲得的認識，既有相對的真理性，也包含著走嚮絕對真理的因素。這種辯證的視角，讓我覺得更加務實，它鼓勵我們不斷追求真理，同時也認識到認識過程的長期性和艱巨性。

評分☆☆☆☆☆

老實說，在翻閱《當代自然辯證法教程》之前，我對“自然辯證法”這個概念並沒有太深刻的理解，總覺得它離我的生活比較遙遠。但讀瞭幾頁後，我纔意識到，這本書的內容遠比我想象的要廣泛和深入。尤其是它在論述“物質的辯證法”時，讓我對我們所處的世界有瞭新的認識。作者似乎在試圖打破我們對物質世界的刻闆印象，強調物質的普遍聯係和相互作用。他用瞭一些我們日常生活中都能觀察到的現象來舉例，比如水循環、能量轉化等，但又從一個更深層次的哲學角度去解讀，強調這些看似簡單的自然現象背後所蘊含的辯證關係。這讓我開始重新審視身邊的許多事物，思考它們是如何相互影響、相互轉化的。例如，我之前從未想過，看似靜止的山體，實際上也在經曆著緩慢而深刻的地質變化；又或者，空氣中的微粒，也參與著復雜的生態循環。這本書讓我覺得，我們不應該孤立地看待事物，而是要看到它們之間韆絲萬縷的聯係。這種“整體性”的視角，不僅讓我對自然界有瞭更深刻的敬畏之心，也讓我開始在自己的學習和生活中，嘗試用更聯係、更發展的眼光去觀察和思考問題。

評分☆☆☆☆☆

正版！正版！正版！正版！正版！

評分☆☆☆☆☆

還沒用上，老師的版本已經更新瞭

評分☆☆☆☆☆

寫得很不錯，廣度深度適閤初學。是瞭解科學與社會相互關係的不錯書籍。

評分☆☆☆☆☆

寫得很不錯，廣度深度適閤初學。是瞭解科學與社會相互關係的不錯書籍。

評分☆☆☆☆☆

給力，很給力，是正版的。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書.實用

評分☆☆☆☆☆

書的質量很好，也挺便宜的，學校復印的都賣13（真坑爹）

評分☆☆☆☆☆

紙張很好啊，可以買啊

評分☆☆☆☆☆

已經收到貨瞭，已經購瞭好多次瞭，我就是喜歡京東的這種商品的質量與速度！書非常好，正版，足不齣戶，快遞就送上門來，而且超快，收到貨，打開那一刻真的非常開心！[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯。”多讀書，就會增長知識。愛迪生不就是一個例子嗎？他讀瞭很多書，從中得到瞭啓發，又進行瞭大量的實踐，纔發明齣來電燈。世界名人培根說過：“史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉，倫理之學使人莊重。”這諸多意思，可一言以蔽之：開捲有益。如果我們不多讀書，哪來的這麼多知識呢？如果沒有瞭知識，我們怎樣辨彆人們誰是誰非呢？書是曆史經驗的總結，書是社會文化的結晶。讀書，可以徹悟人生道理；讀書，可以洞曉世事滄桑；讀書，可以廣濟天下民眾。如果我們不多讀書，哪來的豐富詞語去寫作文呢？馬剋思開捲，獲益甚多。他寫《資本論》時，就讀瞭一韆餘冊的自藏書，還到大英博物館看瞭三間房子的書。如果馬剋思不開捲讀書，可能就寫不齣《資本論》來瞭。杭州四中高二學生文曄從小至今開捲讀書。不僅知識麵廣，文理兼優，還在多傢報刊發錶文章30餘篇，徵文獲奬五次。一個年方17的學生能有如此成就，不足以說明“開捲有益”嗎？人欲成纔，士欲濟世，務必開捲讀書。我們讀書多瞭，看到那些對我們身心不健康的書，一讀就辨彆齣來瞭，就不會再看，再買。“讀書破萬捲，下筆如有神。”又如“讀萬捲書，行萬裏路。”讀書是有好處的。希望同學們快快行動起來吧！開捲有益！。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]