新编小型民乐队曲集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

黄振奋 编

出版社： 人民音乐出版社

ISBN：9787103037386

版次：1

商品编码：10403215

品牌：人民音乐出版社（PEOPLE’S MUSIC PIBLISHING HOUSE）

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-03-01

页数：251

正文语种：中文

内容简介

小型民乐队，少则十人以内，多至二十人左右，以演奏中国民族乐器为主。这种规模小、机动性与适应性强的乐队形式，在我国的城乡、学校、工厂、部队等基层文艺团体，乃至海外华人音乐团体中，不知凡几。由于乐队自身人数不多、编制不一的特点，使得小型民乐队需要有“量身订做”的演奏曲目，而当前我国音乐图书市场中，所出版的为数不多的民乐合奏曲谱，又大都是为那些编制完整的大型民族乐团而编写的总谱。面对这些几十行的总谱，小型民乐队啃不动、吃不了，只能望洋兴叹；如果自不量力地去照本宣科，按图索骥，则会“缺胳膊少腿”，使得原有完整的作品变得支离破碎，面目全非。于是，小型民乐队的演奏经常陷入“无米之炊”的困境，而其发展更是举步维艰。

目录

合奏
1.爱我中华
2.我和我的祖国
3.游击队歌
4.黄水谣
5.洪湖水，浪打浪——歌剧《洪湖赤卫队》选曲
6.茉莉花
7.大漠之夜
8.山丹丹开花红艳艳
9.花儿与少年
10.沂蒙山歌
11.送我一枝玫瑰花
12.阿拉木汗
13.举杯祝贺
14.父老乡亲
15.好日子
16.好汉歌——电视剧《水浒传》片尾曲
17.那就是我
18.青藏高原
19.红月亮（弹拨乐合奏）
20.十八弯水路到我家
21.牧笛
22.槐花海
23.鼓浪屿之波
24.放风筝
25.苍山情
26.同一首歌
27.桔梗谣
28.春天年年到人间——朝鲜歌剧（卖花姑娘）选曲
29.多瑙河之波
30.友谊地久天长

重奏
1.好想好想——电视剧《情深深兩漾漾》片尾曲（二重奏）
2.雪山莺歌（三重奏）
3.兰花花（弦乐四重奏）
4.山里人（四重奏）
5.桃花红杏花白（四重奏）
6.跟我去南方（四重奏）
7.太湖美（五重奏）
8.荷花（五重奏）
9.苗岭的早晨（五重奏）

前言/序言

　　小型民乐队，少则十人以内，多至二十人左右，以演奏中国民族乐器为主。这种规模小、机动性与适应性强的乐队形式，在我国的城乡、学校、工厂、部队等基层文艺团体，乃至海外华人音乐团体中，不知凡几。由于乐队自身人数不多、编制不一的特点，使得小型民乐队需要有“量身订做”的演奏曲目，而当前我国音乐图书市场中，所出版的为数不多的民乐合奏曲谱，又大都是为那些编制完整的大型民族乐团而编写的总谱。面对这些几十行的总谱，小型民乐队啃不动、吃不了，只能望洋兴叹；如果自不量力地去照本宣科，按图索骥，则会“缺胳膊少腿”，使得原有完整的作品变得支离破碎，面目全非。于是，小型民乐队的演奏经常陷入“无米之炊”的困境，而其发展更是举步维艰。
　　对于小型民乐队的这种处境和需要，若要使其能够生机勃勃，首要任务就是解决曲谱问题，而解决的办法无非就是改编或者创作，以期适应种种编制不同的乐队，供应其“食粮”。鉴于此，笔者根据早年在国内曾担任地方文艺团体乐队指挥及武汉音乐学院民乐系排练课积累的教学经验，结合在美国西雅图中乐团担任指挥二十年的实践心得，将多年编写的民乐曲谱整理、修订成册。为了使不同编制、不同规模的乐队均可使用，笔者将曲谱简化成只分为吹管、弹拨、弓弦和低音四个声部。吹管以笛子为主，也可加用箫、笙和唢呐等；弹拨以琵琶、扬琴为主，包括古筝和阮等；弓弦包括二胡、高胡和中胡，有些乐曲也可用板胡，甚至用小提琴等西洋乐器亦无不可；低音用大提琴、大阮或革胡（需要说明的是，为了读谱的便捷，曲谱中的低音部实际音高比记谱低八度）。本书的曲谱，大多数乐队可以照谱演奏，也可根据自身的条件作适当的微调。在本书曲谱的基础上，如果把和声、配器作进一步更精细的处理，演出效果将会更丰富、更精彩、更完美。为了节省篇幅，除极少数乐曲外，本书均略去打击乐谱；乐队在排练时根据乐曲的内容和需要，可自行加卜打击乐。

评分☆☆☆☆☆

　　在“补玉山居”住过的客人里，要数温强坦率。有时补玉觉得他找自己交底不完全是信赖她，这和信赖没有关系。他是把这小山村看成了个底，对它呕吐什么都算落到了底，这个底翻不起来。

评分☆☆☆☆☆

您问我哲学家身上都有哪些特异反应？……例如，他们缺乏历史感，他 们痛恨生成的观念本身，他们的埃及主义。他们以为，当他们非历史地、从 永恒的观点（sub specie aetemi）看待一个事物时，——当他们把该事物制 作成一个木乃伊时，他们是在向这个事物表示敬意。几千年以来，哲学家所 处理的一切，都是概念木乃伊；没有任何真实的东西活着逃离他们的魔爪。当他们表示敬慕时，这些崇拜概念偶像的先生们实际上是在宰杀，是在剥制，——当他们表示敬慕时，他们把一切事物都变成了有生命危险的东西。死 亡、变化、衰老以及产生和增长，对他们来说都是异议，——甚至是反驳。存在者不变化，变化者不存在……他们全都相信——甚至带着绝望——存在 者。但是，由于他们没有获得存在者，于是，他们便寻找它被隐瞒的原因。“我们之所以知觉不到存在者，这一定是由于存在着一种假象，一种骗局。骗子隐藏在哪儿呢？”“我们发现它了”，他们欣喜若狂地喊道：“这就是 感性！这些感官（此外，它们也是极为不道德的），它们在真实世界的问题上 欺骗了我们。道德：摆脱感官欺骗，摆脱生成，摆脱历史，摆脱谎言，—— 历史只不过是对感官的信仰，对谎言的信仰。道德：否定一切相信感官的人，否定所有其他人类成员：他们全是‘大众’。做哲学家吧，做木乃伊吧，用掘墓人的表情表现单调的有神论吧！——特别是要远离肉体，这个令人怜 悯的感官的固执想法（idee fixe）！它包含了所有的逻辑错误，是被驳倒了 的，甚至是不可能的，虽然它狂妄地作为真实的东西行动着！”…… 2 我怀着崇高的敬意把赫拉克利特的名字与其他人分开。其他的哲学家群 体拒绝感官的证词，因为感官显示了多样性和变化；他拒绝感官的证词，则 是因为它们这样显示事物：仿佛这些事物具有持存和统一性似的。赫拉克利 特同样没有公正地对待感官。感官既没有以爱利亚学派所设想的方式，也没 有以他所认为的方式撒谎，——它们根本就不撒谎。我们用它们的证词所制 造的东西，才把谎言放了进去，譬如统一性的谎言，物性、实体和持存的谎 言……&ldqu

评分☆☆☆☆☆

　　在“补玉山居”住过的客人里，要数温强坦率。有时补玉觉得他找自己交底不完全是信赖她，这和信赖没有关系。他是把这小山村看成了个底，对它呕吐什么都算落到了底，这个底翻不起来。

评分☆☆☆☆☆

　　“还续一晚上吗？”补玉问道。

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

　　补玉说完就从他身边错过去，往前走了五十米，回头，见他已经跑到小桥边了。过了桥就是冯焕那个度假庄园的工地，总是开开工又停停工。

评分☆☆☆☆☆

在京东买书有一年了，买了许多书。京东的书是正版的好书。而且实惠。我这一年来学到了许的东西。思想有提升了。这是读书心得： 师者，传道授业解惑者也。古老的思想已经把教师的职责诠释得清清楚楚了。反过来，把我们自己放在这个定义上来看看，有多少人合格呢？如果没有严格的制度和考评机制，连课都不好好教的教师，肯定不在少数。是何原因？应该源于现今的教育制度，也源于教师自身。 　　古人说“天地君亲师”，特别突出了“师” 的地位和作用。自古教师与“天”“地”“君”“亲”是同一地位的，可享受任何特权的。对学生，教师可以有等同于父母的权利。而如今的未成年人保护法出台后，结果怎样呢？学生是越来越自由了，对教师也越来越不尊敬了！以前，我们在老师面前唯恐做错事的心态，恐怕现在的学生心中再也没有了。有时候连我们自己都瞧不起自己了，老师，还算什么“灵魂的工程师”？自己都不爱自己的职业了，还能用心教学吗？不用心教学，这不是教师本质的腐败吗？ 　　年轻教师有晋升职称的压力，有了很多除了教学以外的硬性指标，缺一不可；职称晋升后的教师又想名利双收，又想占据优越的学校。于是，不知不觉离开了“传道授业解惑”的教学原点，“心较比干多一窍”，千方百计地“补”习，“考”好成绩，“写”论文，“上”公开课，“指导”学生…… 　　如果为了职称、为了名利真正来比教学水平，比综合素质，应该不算是什么腐败的事情。腐败的是，在学校里混的一小撮人，教学思想落后，教学方法陈旧，对孩子的思想动态、道德品质、安全意识漠不关心，对教学、科研更是不屑一顾，职称、名利却样样想通过各种手段与别人“平起平坐”，甚至要“高人一筹”。更有甚者，自誉“与世无争”，视一切为粪土，除了生儿育女、相夫教子，只求度日、退休、安度晚年，同样置学生的学业、人格发展于不顾……回首一生竟想不出到底做了哪些真正有益、有意义的事！ 　　还有，学校领导作为教师的一份子，同样存在着腐败，甚至在不知不觉中引领着教师们腐败。学校领导不能带领学校整体发展，而只照顾几个重点学科，就是一种腐败；一天忙不完的会议，不能引领师生身心健康发展，同样也是腐败；除了帮助教师造假应付检查就是被动地承接上级部署，不能创性地开展教育活动，更是一种腐败…… 　　于是，一向被称为“清水衙门”的教育圣地——校园变得越来越污浊了，连小学生在学校就要经受“廉政文化进校园”之类的社会考验，心得体会《廉文读书心得体会——让我们都昂首地活着吧》(http://www.unjs.com)。这是社会的进步，还是社会的退步？ 　　人们给予教师太多的甚至是最崇高的美称：“教师是人类灵魂的工程师”、“教师是太阳底下最光辉的职业”……是啊，学高为师，德高为范，教师确实是一项崇高的职业。过去，传道、授业、解惑的精神为社会所尊崇，教师的“两袖清风”亦为民众所称道。 　　所以，是教师就要做一个甘于清贫、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘于清贫就不要做教师。臧克家在《有的人》中说“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”既然为人，就要做一个活得有意义——有道德底线——活着的人。作为教师，我们更要随时问自己：“你还活着吗？” 　　意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”

评分☆☆☆☆☆

按照拉弦，弹拨，吹管，打击等作为乐队的分谱，有利有弊啊

评分☆☆☆☆☆

　　……