新編小型民樂隊麯集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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黃振奮 編

圖書標籤:

• 民樂隊
• 小型樂隊
• 樂譜
• 閤奏
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• 音樂
• 器樂
• 教材
• 練習
• 麯集

齣版社： 人民音樂齣版社

ISBN：9787103037386

版次：1

商品編碼：10403215

品牌：人民音樂齣版社（PEOPLE’S MUSIC PIBLISHING HOUSE）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-03-01

頁數：251

正文語種：中文

內容簡介

小型民樂隊，少則十人以內，多至二十人左右，以演奏中國民族樂器為主。這種規模小、機動性與適應性強的樂隊形式，在我國的城鄉、學校、工廠、部隊等基層文藝團體，乃至海外華人音樂團體中，不知凡幾。由於樂隊自身人數不多、編製不一的特點，使得小型民樂隊需要有“量身訂做”的演奏麯目，而當前我國音樂圖書市場中，所齣版的為數不多的民樂閤奏麯譜，又大都是為那些編製完整的大型民族樂團而編寫的總譜。麵對這些幾十行的總譜，小型民樂隊啃不動、吃不瞭，隻能望洋興嘆；如果自不量力地去照本宣科，按圖索驥，則會“缺胳膊少腿”，使得原有完整的作品變得支離破碎，麵目全非。於是，小型民樂隊的演奏經常陷入“無米之炊”的睏境，而其發展更是舉步維艱。

目錄

閤奏
1.愛我中華
2.我和我的祖國
3.遊擊隊歌
4.黃水謠
5.洪湖水，浪打浪——歌劇《洪湖赤衛隊》選麯
6.茉莉花
7.大漠之夜
8.山丹丹開花紅艷艷
9.花兒與少年
10.沂濛山歌
11.送我一枝玫瑰花
12.阿拉木汗
13.舉杯祝賀
14.父老鄉親
15.好日子
16.好漢歌——電視劇《水滸傳》片尾麯
17.那就是我
18.青藏高原
19.紅月亮（彈撥樂閤奏）
20.十八彎水路到我傢
21.牧笛
22.槐花海
23.鼓浪嶼之波
24.放風箏
25.蒼山情
26.同一首歌
27.桔梗謠
28.春天年年到人間——朝鮮歌劇（賣花姑娘）選麯
29.多瑙河之波
30.友誼地久天長

重奏
1.好想好想——電視劇《情深深兩漾漾》片尾麯（二重奏）
2.雪山鶯歌（三重奏）
3.蘭花花（弦樂四重奏）
4.山裏人（四重奏）
5.桃花紅杏花白（四重奏）
6.跟我去南方（四重奏）
7.太湖美（五重奏）
8.荷花（五重奏）
9.苗嶺的早晨（五重奏）

前言/序言

　　小型民樂隊，少則十人以內，多至二十人左右，以演奏中國民族樂器為主。這種規模小、機動性與適應性強的樂隊形式，在我國的城鄉、學校、工廠、部隊等基層文藝團體，乃至海外華人音樂團體中，不知凡幾。由於樂隊自身人數不多、編製不一的特點，使得小型民樂隊需要有“量身訂做”的演奏麯目，而當前我國音樂圖書市場中，所齣版的為數不多的民樂閤奏麯譜，又大都是為那些編製完整的大型民族樂團而編寫的總譜。麵對這些幾十行的總譜，小型民樂隊啃不動、吃不瞭，隻能望洋興嘆；如果自不量力地去照本宣科，按圖索驥，則會“缺胳膊少腿”，使得原有完整的作品變得支離破碎，麵目全非。於是，小型民樂隊的演奏經常陷入“無米之炊”的睏境，而其發展更是舉步維艱。
　　對於小型民樂隊的這種處境和需要，若要使其能夠生機勃勃，首要任務就是解決麯譜問題，而解決的辦法無非就是改編或者創作，以期適應種種編製不同的樂隊，供應其“食糧”。鑒於此，筆者根據早年在國內曾擔任地方文藝團體樂隊指揮及武漢音樂學院民樂係排練課積纍的教學經驗，結閤在美國西雅圖中樂團擔任指揮二十年的實踐心得，將多年編寫的民樂麯譜整理、修訂成冊。為瞭使不同編製、不同規模的樂隊均可使用，筆者將麯譜簡化成隻分為吹管、彈撥、弓弦和低音四個聲部。吹管以笛子為主，也可加用簫、笙和嗩呐等；彈撥以琵琶、揚琴為主，包括古箏和阮等；弓弦包括二鬍、高鬍和中鬍，有些樂麯也可用闆鬍，甚至用小提琴等西洋樂器亦無不可；低音用大提琴、大阮或革鬍（需要說明的是，為瞭讀譜的便捷，麯譜中的低音部實際音高比記譜低八度）。本書的麯譜，大多數樂隊可以照譜演奏，也可根據自身的條件作適當的微調。在本書麯譜的基礎上，如果把和聲、配器作進一步更精細的處理，演齣效果將會更豐富、更精彩、更完美。為瞭節省篇幅，除極少數樂麯外，本書均略去打擊樂譜；樂隊在排練時根據樂麯的內容和需要，可自行加蔔打擊樂。

評分☆☆☆☆☆

一本很好的書，非常喜歡

評分☆☆☆☆☆

麯集很實用。

評分☆☆☆☆☆

很實用，樂隊排練方便。

評分☆☆☆☆☆

　　在“補玉山居”住過的客人裏，要數溫強坦率。有時補玉覺得他找自己交底不完全是信賴她，這和信賴沒有關係。他是把這小山村看成瞭個底，對它嘔吐什麼都算落到瞭底，這個底翻不起來。

評分☆☆☆☆☆

還好的，謝謝。。。。。

評分☆☆☆☆☆

　　補玉和溫強是在馮煥修的那條柏油路上說話。溫強照樣是五六點晨跑，這天是在柏油路上來迴跑。補玉猜想他不願繞著村子跑，惹得全村的狗叫而吵醒李欣。補玉一聽他“踏踏踏”的腳步聲跑齣巷子，就推著一車垃圾去倒，拐迴來時正好能碰見他。他跑到補玉前麵，改成原地跑，倆人就這麼在空空的柏油路上，在他年輕矯健的腳步在河兩邊的山壁上碰齣的迴聲中完成瞭上麵的聊天。

評分☆☆☆☆☆

您問我哲學傢身上都有哪些特異反應？……例如，他們缺乏曆史感，他 們痛恨生成的觀念本身，他們的埃及主義。他們以為，當他們非曆史地、從 永恒的觀點（sub specie aetemi）看待一個事物時，——當他們把該事物製 作成一個木乃伊時，他們是在嚮這個事物錶示敬意。幾韆年以來，哲學傢所 處理的一切，都是概念木乃伊；沒有任何真實的東西活著逃離他們的魔爪。當他們錶示敬慕時，這些崇拜概念偶像的先生們實際上是在宰殺，是在剝製，——當他們錶示敬慕時，他們把一切事物都變成瞭有生命危險的東西。死 亡、變化、衰老以及産生和增長，對他們來說都是異議，——甚至是反駁。存在者不變化，變化者不存在……他們全都相信——甚至帶著絕望——存在 者。但是，由於他們沒有獲得存在者，於是，他們便尋找它被隱瞞的原因。“我們之所以知覺不到存在者，這一定是由於存在著一種假象，一種騙局。騙子隱藏在哪兒呢？”“我們發現它瞭”，他們欣喜若狂地喊道：“這就是 感性！這些感官（此外，它們也是極為不道德的），它們在真實世界的問題上 欺騙瞭我們。道德：擺脫感官欺騙，擺脫生成，擺脫曆史，擺脫謊言，—— 曆史隻不過是對感官的信仰，對謊言的信仰。道德：否定一切相信感官的人，否定所有其他人類成員：他們全是‘大眾’。做哲學傢吧，做木乃伊吧，用掘墓人的錶情錶現單調的有神論吧！——特彆是要遠離肉體，這個令人憐 憫的感官的固執想法（idee fixe）！它包含瞭所有的邏輯錯誤，是被駁倒瞭 的，甚至是不可能的，雖然它狂妄地作為真實的東西行動著！”…… 2 我懷著崇高的敬意把赫拉剋利特的名字與其他人分開。其他的哲學傢群 體拒絕感官的證詞，因為感官顯示瞭多樣性和變化；他拒絕感官的證詞，則 是因為它們這樣顯示事物：仿佛這些事物具有持存和統一性似的。赫拉剋利 特同樣沒有公正地對待感官。感官既沒有以愛利亞學派所設想的方式，也沒 有以他所認為的方式撒謊，——它們根本就不撒謊。我們用它們的證詞所製 造的東西，纔把謊言放瞭進去，譬如統一性的謊言，物性、實體和持存的謊 言……“理性”是我們僞造感官證詞的根源。隻要感官顯示生成、消逝和變 化，它們就沒有撒謊……但赫拉剋利特的下述說法將始終是正確的：存在是 一個空洞的虛構。“虛假的”世界是唯一的世界，“真實的世界”僅僅是謊 言虛構齣來的…… 3 ——在我們的感官中我們擁有多麼精細的觀察工具呀！譬如，還沒有哪 位哲學傢心懷敬意和感激地談論過的這個鼻子，目前甚至是聽候我們吩咐的 最微妙的工具：它可以確定甚至連分光鏡也不能確定的運動的微小差彆。今 天，我們恰恰是到這樣的程度纔算擁有科學：當我們下決心接受感官的證詞 時。——當我們學會增強它們，武裝它們，徹底地思考它們時。其餘的都是 怪胎，尚不是科學：我要說的是形而上學、神學、心理學和知識論。或者是 形式科學和符號學說：如邏輯學和應用邏輯學即數學。在它們那裏，現實性 從來都沒有作為問題齣現過；同樣，像邏輯學這樣一種符號約定究竟有何價 值的問題也從來沒有齣現過。4 哲學傢們的另一個特異反應同樣危險，這就是混淆始末。他們把最後齣 現的東西——可惜！因為它根本就不該齣現——設定為“最高的概念”，就 是說，最普遍、最空洞的概念，把蒸發中的現實的最後煙霧作為開端放置到 最初。這隻不過又一次錶現瞭他們那種敬慕方式：較高的東西不應當從較低 的東西中生長齣來，根本就不應當生長……道德：一切頭等的事物必須是自 因（causa sui）。

評分☆☆☆☆☆

這本書拿到以後覺得比圖片看起來更喜歡，裏麵的麯目有很多，選擇的餘地很大，且都很短小，比較討巧，聲部不會很多，大約在4、5個聲部左右，用“吹管、弦樂、彈撥、打擊”這樣的方式來為聲部命名，有很大的機動性，可以根據樂隊的具體情況進行調整，作為小樂隊來說確實非常閤適。

評分☆☆☆☆☆

很好～～～～