具体描述
内容简介
《对话的暄声：巴赫金的文化转型理论》是一本比较系统而全面地介绍和阐释巴赫金的文艺和美学思想的书。作者首先系统阐述了巴赫金的文化理论“对话论”在当代的重大影响，然后，作者分析了巴赫金的生平与思想形成的背景和过程，以及他的哲学建构行为。其中，“对话论”、“复调小说”和“文化狂欢”是作者分析的重点。作者在从以上角度深入分析巴赫金的同时，也考察了中国文化界对于巴赫金的接受过程，以及对于巴赫金理论的具有中国特色的解读。作者简介
刘康，美国杜克大学亚洲与中东研究系教授，杜克大学中国传媒研究中心主任。研究范围主要包括：传媒与大众媒体、全球化与文化研究、当代中国综合研究、马克思主义文化理论与美学等。英文专著有《中国现代文学与政治和意识形态》、《美学与马克思主义》、《全球化与中国当代文学变迁》等。中文专著有《对话诗学：巴赫金文化理论》、《全球化／民族化》等。在美国、欧洲、日本和中国的学术刊物上发表中英文学术论文多篇。目录
《对话的暄声：巴赫金的文化转型理论》引言 巴赫金对话论——转型期的文化理论
第一节 语言杂多：转型期的文化理论
第二节 哲学建构论与对话美学
第三节 马克思主义语言哲学
第四节 巴赫金理论对当代文论的影响和意义
第一章 巴赫金传略
第一节 激流中的学术求索
第二节 列宁格勒小组的成熟与丰收
第三节 漫长的流放与沉思
第四节 回到莫斯科
第二章 哲学建构论与对话美学
第一节 社会与思想背景
第二节 主体的哲学建构论
第三节 美学理论的建立——作者主角的对话
第三章 对话性——文化理论的基石
第一节 弗洛伊德主义批判
第二节 生活的话语和艺术的话语
第三节 形式主义文学理论批判
第四节 马克思主义与语言哲学
第四章 小说话语与语言杂多——一种文化转型的理论
第一节 陀思妥耶夫斯基的复调小说
第二节 语言杂多：从小说到文化的理论思索
第三节 “小说化”——戏拟、时空型、浯言形象
第五章 大众文化的狂欢节
第一节 狂欢节与狂欢化
第二节 狂欢节与文化转型门
第三节 狂欢节与大众文化
第四节 狂欢节的语言革命
第五节 狂欢节与中国现代文化转型
结语 理论与批评的未完成的对话
参考书目
前言/序言
用户评价
《对话的喧声：巴赫金的文化转型理论》这本书，就像一座思想的熔炉，将我曾经固有的认知一一熔化，然后重塑。巴赫金的“对话性”理论，让我意识到，语言绝非简单的信息传递工具，而是一种社会性的、历史性的存在。每一个话语，都是对之前话语的回应，同时也是对未来话语的召唤。这种永不停歇的“对话”，构成了语言的生命力，也推动着文化的变迁。书中对“狂欢化”的分析，更是让我看到了语言作为一种反叛力量的潜力。在狂欢的场域中，人们打破了等级制度的束缚，用一种自由、不羁、甚至有些粗俗的语言，来挑战权威，释放被压抑的情感，从而为文化的革新注入新的活力。我开始重新审视那些我曾经习以为常的语言现象，思考它们背后所蕴含的“对话”张力，以及是否存在着被压抑的“狂欢”能量。这本书让我深刻体会到，文化转型并非线性发展，而是一种复杂、多元、充满张力的对话过程。
评分《对话的喧声：巴赫金的文化转型理论》这本书，对我而言，是一次深刻的智识体验，它让我重新认识了语言的力量，也让我对文化的演变有了全新的理解。巴赫金提出的“对话性”概念，颠覆了我以往对语言的认知。它不再仅仅是信息的载体，而是充满了张力、回应与无限可能的动态过程。每一个言语的发生，都并非孤立，而是与无数的过去、现在、未来的言语发生着连接与碰撞，这种“喧声”正是语言生命力的体现。书中对“狂欢化”的论述，更是让我看到了语言作为一种反叛与解放的力量。在狂欢的场域中，传统的等级制度被打破，被压抑的情感与思想得以释放，新的文化形态得以孕育。我开始反思，在我们日常的交流中，是否也存在着未被充分认识的“对话”张力，以及被我们忽略的“狂欢”时刻？这本书让我认识到，文化转型并非简单的线性进程，而是一个充满多元声音、激烈碰撞、不断协商的对话过程。
评分《对话的喧声：巴赫金的文化转型理论》为我打开了一扇通往复杂思想世界的大门，而巴赫金的理论，就像是这场思想冒险的独特地图。我对书中“复调性”的阐释尤为着迷。它并非简单地指代多种声音的存在，而是强调这些声音各自拥有独立的意识和意义，并且在对话中相互碰撞、相互影响，但又不完全融合，保持着自身的独立性。这种“复调”的结构，在文学作品中尤为明显，它使得作品呈现出一种立体、多层次的丰富感，让读者能够从不同的角度去理解人物和事件。我开始将这种“复调”的视角，应用到对社会现象的观察中。我发现，许多社会问题，并非简单的对错之分，而是多种利益、多种观点、多种价值体系交织在一起的结果，它们相互博弈，形成了复杂的“喧声”。这本书让我认识到，理解一个现象，不能只从单一的视角出发，而要倾听各种不同的声音，理解它们存在的合理性，即便它们与我们的观点相悖。这种对多元声音的尊重与接纳，正是“对话”精神的核心体现，也是文化转型不可或缺的动力。
评分初识《对话的喧声：巴赫金的文化转型理论》，便被其书名深深吸引。它并非一本单纯的学术专著，更像是一扇打开巴赫金思想迷宫的钥匙，引导我以一种全新的视角去审视语言、文化以及它们之间错综复杂的关系。“对话”二字，仿佛自带声响，预示着一场思想的碰撞与交融；而“喧声”，则暗示了其中蕴含的张力、多元以及历史的洪流。这本书无疑是一次挑战，我从未深入过巴赫金的理论体系，他的语言学、文学批评以及对社会现实的深刻洞察，对我而言是全然陌生的领域。然而，我一直对那些能够颠覆固有认知、拓展思维边界的著作充满好奇。这本书的结构，从我粗略翻阅的印象来看，并非线性推进的叙事，而是通过层层递进的概念解析，逐步揭示巴赫金那宏大而精妙的思想图景。我期待书中能够详细阐述“复调性”、“狂欢化”等核心概念，并深入剖析它们如何在不同的文化语境下发挥作用，如何驱动着社会的转型与变革。阅读这本书，对我而言，不仅仅是学习理论知识，更像是一次智识上的冒险，一次与伟大思想家的深度对话。我渴望从中获得启发，理解那些看似日常的语言背后，隐藏着怎样的深层力量，以及这些力量是如何塑造了我们所处的时代。这本书就像一个未知的宝藏，等待我去挖掘，去发现。
评分《对话的喧声：巴赫金的文化转型理论》这本书，如同一场引人入胜的思想冒险，而巴赫金的理论，则是这场冒险中最耀眼的指南针。我尤其被书中对“对话性”的细致解读所吸引。它并非简单地指代人与人之间的交流，而是将对话的维度延展至历史、文化、意识形态的广阔空间。每一次的言语，都承载着过去的回响，呼应着当下的现实，并指向未来的可能。这种“喧声”，正是无数声音、无数立场、无数意义在语言的交织中产生的共鸣与张力。书中对“狂欢化”的论述，更是为我揭示了语言在颠覆与创造中的强大力量。通过对官方语境的戏仿与解构，狂欢化的语言冲破了等级的壁垒，释放了个体被压抑的生命力，为文化的转型提供了新的视角和土壤。我开始思考，在我们看似平静的日常生活中，是否也潜藏着各种“对话”的暗流，是否也存在着不为人知的“狂欢”时刻，它们又是如何悄无声息地影响着我们的文化基因？这本书让我看到了，文化并非静止的风景，而是由无数动态的对话与喧声所构筑的生命体。
评分《对话的喧声：巴赫金的文化转型理论》这本书，以其独特的视角和深刻的洞察力，彻底颠覆了我以往对语言与文化的理解。在接触这本书之前，我总觉得语言是相对静态、被动的，是一种工具，用来传递既定的信息。然而，巴赫金通过“对话性”这一核心概念，向我展示了一个动态的、充满生命力的语言世界。他认为，任何一个言语行为，都不是一次单向的输出，而是一场复杂的回应，是与过去、现在以及未来无数话语的互动。这种“喧声”，正是这种互动性的体现，是各种声音、立场、情感在语言空间中的交织与碰撞。书中对“狂欢化”的分析，尤其让我印象深刻。它揭示了在特定历史时期，人们如何通过一种特殊的、反叛的语言形式，来挑战固有的权力结构和社会规范。这种“狂欢”式的语言，打破了等级森严的对话界限，让被压抑的声音得以发泄，让被压制的文化得以喘息。我开始反思，在我们的日常生活中，是否也存在着类似的“狂欢化”时刻，它们以怎样的方式出现，又对我们的文化产生了怎样的影响？这本书的价值在于，它不仅提供了一种分析工具，更开启了一种全新的思考模式，让我能够更敏锐地感知语言的潜流，理解文化演变的复杂动力。
评分《对话的喧声：巴赫金的文化转型理论》这本书，对我而言，是一次思想的洗礼。巴赫金提出的“对话性”概念，彻底改变了我对语言本质的认知。我曾经以为，语言的目的是清晰地表达思想，消除歧义。然而，巴赫金却认为，语言的本质恰恰在于其“不确定性”和“多义性”，在于它永远处于一种开放的、动态的“对话”状态。每一个言语行为，都必然会回应之前的言语，并且会引发未来的言语。这种“喧声”，正是这种对话不断进行、不断演变的生动写照。书中对“狂欢化”的阐述，更是让我看到了语言的革命性潜力。通过对官方语言的颠覆与戏仿，狂欢化的语言打破了僵化的社会等级，释放了个体的创造力，为文化的转型提供了新的可能性。我开始反思，在我们日常的沟通中，是否也存在着被我们忽略的“对话”张力，是否也有被压抑的“狂欢”冲动？这本书让我看到了，文化并非一成不变的静态产物，而是由无数个体的声音、无数次的对话、无数次的碰撞所塑造而成的动态过程。
评分读完《对话的喧声：巴赫金的文化转型理论》后，我仿佛置身于一个由语言构筑的巨大广场，而巴赫金，则是一位慷慨的导游，带领我领略其中最精彩的风景。书中所提出的“对话性”概念，并非仅仅停留在人与人之间的简单交流，而是将对话的维度无限延伸，触及了历史、文化、意识形态乃至个体灵魂的深处。每一次的语言表达，都不是孤立的事件，而是无数声音汇聚、碰撞、协商的产物。这种“喧声”，并非杂乱无章，而是充满了生命力与创造性。我尤其被书中对“狂欢化”的阐释所打动。它打破了官方语境的严肃与等级，将日常的、被压抑的情感与冲动释放出来，在一种短暂的、非正式的解放中，重塑了人们对世界的认知。这种对底层声音的关注，对被边缘化话语的重视，在当今社会信息爆炸、观点多元的背景下，显得尤为重要。我开始重新审视那些我曾经习以为常的语言模式，思考它们背后所承载的权力关系与意识形态。这本书让我明白，语言不仅仅是工具，更是战场，是塑造现实的有力武器。它不仅仅是一本理论书，更是一部关于人性、关于社会、关于历史的深刻寓言。
评分《对话的喧声：巴赫金的文化转型理论》这本书，让我仿佛窥见了语言的灵魂，感受到了文化跳动的脉搏。巴赫金的“对话性”理论，如同一面镜子，照出了语言并非静止的实体，而是流动的、动态的、充满生命力的有机体。每一个词语、每一个句子，都是对过去的言语的回应，也是对未来的言语的召唤，它们在无尽的“对话”中演变、发展。这种“喧声”，是语言生命力的源泉，也是文化转型的驱动力。书中对“狂欢化”的深度挖掘，更是让我看到了语言作为一种解放力量的潜能。通过对现有秩序的颠覆，对禁忌的挑战，狂欢化的语言让被压抑的文化得以释放，让被忽视的声音得以被听见，从而为文化的革新开启了新的可能。我开始重新审视那些我曾经认为理所当然的语言规范，思考它们背后所隐藏的“对话”张力，以及是否存在着被我们忽略的“狂欢”能量。这本书让我深刻理解，文化转型是一个复杂而充满活力的对话过程，它需要我们倾听各种不同的声音，理解它们的存在，并从中汲取创新的力量。
评分《对话的喧声：巴赫金的文化转型理论》这本书，让我对“语言”这个看似熟悉的词汇，有了全新的认识。它不再仅仅是沟通的工具，更是文化生成与转型的熔炉。巴赫金的“对话性”理论，让我明白，每一个词语、每一个句子，都携带着历史的重量，都回应着前人的话语，并预设了后人的回应。这种无休止的“对话”，构成了语言的生命力，也驱动着文化的演进。书中对“狂欢化”的深入剖析，则让我看到了语言在挑战权威、颠覆传统方面的强大力量。在狂欢的语境下，等级森严的社会秩序被暂时打破，被压抑的欲望与情感得以释放，新的价值观念得以萌生。这种“喧声”并非仅仅是声音的叠加，而是不同文化语境、不同社会阶层、不同个体意识相互碰撞、融合，甚至有时是激烈的抗争。我开始思考，在我们所处的时代，是否存在着类似的“狂欢化”时刻，它们以何种形式出现，又在多大程度上影响着我们的文化形态？这本书不仅仅是理论的堆砌，更是一种关于文化生命力的深刻思考，它让我看到了语言背后隐藏的巨大能量。
评分媳妇买的书 媳妇说好就好
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评分《文化与无政府状态》一书中，作者把维多利亚时代的英国人分称为野蛮人（贵族）、非利士人（中产阶级）和群氓（平民），严厉抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义，倡导以美与智的文化。通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态，以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美”，从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我，和民族的健全理智。马修-阿诺德（1822-1 888），英国近代诗人、教育家、评论家。出生于教师家庭，是拉格比公学校长托马斯·阿诺德之子。阿诺德曾任牛津大学诗学教授（1 857-1 867）。他对文化的功能和作用有独到的研究，影响深远，享有“文化使徒”和“文化斗士”的美誉。在诗学方面，他主张诗要反映时代的要求，需有追求道德和智力“解放” 的精神。其诗歌和评论针砭时弊，富有理性。代表作有《文化与无政府状态》、《评论一集》、《评论二集》，诗歌《郡莱布和罗斯托》、《吉卜赛学者》、《色希斯》和《多佛滩》等。19世纪后叶英国著名诗人、文学和社会评论家马修·阿诺德的代表作。作者将维多利亚时代的英国人分为野蛮人（贵族）、非利士人（中产阶级）和群氓（平民），抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义，倡导以美与智的文化（通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨）来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态，以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美"，从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我，和民族的健全理智。《文化与无政府状态》一书中，作者把维多利亚时代的英国人分称为野蛮人（贵族）、非利士人（中产阶级）和群氓（平民），严厉抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义，倡导以美与智的文化。通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态，以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美”，从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我，和民族的健全理智。马修-阿诺德（1822-1 888），英国近代诗人、教育家、评论家。出生于教师家庭，是拉格比公学校长托马斯·阿诺德之子。阿诺德曾任牛津大学诗学教授（1 857-1 867）。他对文化的功能和作用有独到的研究，影响深远，享有“文化使徒”和“文化斗士”的美誉。在诗学方面，他主张诗要反映时代的要求，需有追求道德和智力“解放” 的精神。其诗歌和评论针砭时弊，富有理性。代表作有《文化与无政府状态》、《评论一集》、《评论二集》，诗歌《郡莱布和罗斯托》、《吉卜赛学者》、《色希斯》和《多佛滩》等。19世纪后叶英国著名诗人、文学和社会评论家马修·阿诺德的代表作。作者将维多利亚时代的英国人分为野蛮人（贵族）、非利士人（中产阶级）和群氓（平民），抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义，倡导以美与智的文化（通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨）来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态，以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美"，从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我，和民族的健全理智。《文化与无政府状态》一书中，作者把维多利亚时代的英国人分称为野蛮人（贵族）、非利士人（中产阶级）和群氓（平民），严厉抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义，倡导以美与智的文化。通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态，以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美”，从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我，和民族的健全理智。马修-阿诺德（1822-1 888），英国近代诗人、教育家、评论家。出生于教师家庭，是拉格比公学校长托马斯·阿诺德之子。阿诺德曾任牛津大学诗学教授（1 857-1 867）。他对文化的功能和作用有独到的研究，影响深远，享有“文化使徒”和“文化斗士”的美誉。在诗学方面，他主张诗要反映时代的要求，需有追求道德和智力“解放” 的精神。其诗歌和评论针砭时弊，富有理性。代表作有《文化与无政府状态》、《评论一集》、《评论二集》，诗歌《郡莱布和罗斯托》、《吉卜赛学者》、《色希斯》和《多佛滩》等。19世纪后叶英国著名诗人、文学和社会评论家马修·阿诺德的代表作。作者将维多利亚时代的英国人分为野蛮人（贵族）、非利士人（中产阶级）和群氓（平民），抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义，倡导以美与智的文化（通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨）来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态，以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美"，从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我，和民族的健全理智。
评分心定了，开始静下来看看书
评分巴赫金在国内仿佛已经热过了，然而刘康先生的著作，似乎还有买的必要。
评分还没有看，准备假期里细细品读。
评分这些书都是思想的盛宴，非常具有社会价值，非常不错。
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