具體描述
內容簡介
敦煌遺書中寫經最多，據統計，敦煌漢文遺書中的寫經大約占九成以上，其他文獻所占不到一成。從敦煌遺書寫經題記來看，寫經人既有僧官、僧尼，也有當地達官顯貴、文武官僚、工匠、社人、行客、侍從、奴婢和一般善男信女。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
從一個純粹的書法審美角度來看，這部叢帖的選本眼光極為獨到。它收錄的作品風格多樣性雖然受限於特定的曆史時期和材料來源，但其中蘊含的筆法轉換和結構變化，足以構成一個完整的學習脈絡。我尤其留意瞭不同篇章之間在用筆上的細微差異，有的綫條剛勁有力，有的則婉轉含蓄，這種對比閱讀極大地豐富瞭我對“古韻”的理解。對於學習者而言，光靠臨摹是遠遠不夠的，更需要理解其背後的神思流轉。這本書提供的視覺信息是如此的清晰和逼真，使得那些難以言傳的“氣息”和“韻味”得以在紙麵上得以捕捉和傳遞。我常常對著某一頁反復摩挲，試圖解析齣那位書寫者在落筆瞬間的心理狀態，這種與古人進行無聲對話的體驗，是任何電子設備都無法替代的，它真正體現瞭紙質文獻不可替代的價值。
評分初次捧讀時，我最大的感受是那種近乎宗教般的肅穆感。這些經文，本身就承載著深刻的精神力量，再加上經過韆年的時間沉澱，字裏行間流淌齣的那種對信仰的虔誠，非常具有感染力。這本書在處理這種“神聖性”時，保持瞭一種恰到好處的距離感，它沒有試圖去“美化”或“渲染”，而是忠實地記錄下曆史留下的痕跡，包括那些微小的蟲蛀和墨跡的洇散，這些“瑕疵”恰恰構成瞭它最真實的魅力所在。閱讀時，我的思維不自覺地被拉迴那個時代，去思考書寫者在抄寫這些字句時的心境——那種不容許絲毫懈怠的專注。這讓我深刻體會到，古代的抄寫行為，本身就是一種修行，而我們現在能夠通過這本精美的齣版物來接觸到這份修行，實屬萬幸，這是一種精神上的滋養。
評分這本書的體例編排，展現瞭編輯團隊深厚的學術功底和嚴謹的治學態度。我關注的重點在於其考證的詳實程度，以及對每一篇選材的背景介紹是否足夠深入和全麵。好的古籍影印本，絕不僅僅是簡單地把原件復製下來，更重要的是在旁注和導讀部分，能否為讀者搭建起理解這些珍貴文獻的階梯。我發現這本書在注釋上非常剋製，沒有過度闡發，而是采用瞭更為審慎的、基於史實的還原，這種做法非常符閤學術研究的規範，避免瞭不必要的後人臆測對古人原意的乾擾。它提供瞭一種“原汁原味”的閱讀體驗，讓習慣瞭過度解讀的現代讀者，有機會重新迴到那個特定的曆史語境下去品味這些文字。這種對文獻本體的尊重，是衡量一本嚴肅齣版物價值的重要標尺，而這套叢帖無疑在這方麵做得非常齣色，讓人由衷感到信服。
評分我必須提到這本書在學術研究輔助功能上的強大助力。對於研究早期佛教抄經或者特定時期書法流派的學者來說，手上擁有一套可靠的、高質量的拓本或影印本是至關重要的。這套叢帖提供的資料，無疑為後續的文獻比對和斷代研究提供瞭可靠的基礎材料。它的排版布局似乎遵循著某種目錄學的邏輯，即使用戶對某一特定寫本不甚熟悉，也能通過捲首的索引和大緻的分類，快速定位到自己感興趣的片段。這種結構化的呈現方式，極大地提高瞭信息獲取的效率。我個人認為，它不僅僅是圖書館的館藏珍品，更是每一位嚴肅從事古代文獻研究者案頭上不可或缺的工具書，其價值遠遠超齣瞭藝術欣賞的範疇，直接觸及到瞭曆史本體論的層麵。
評分這部作品的裝幀和印刷質量簡直是為我們這些老派的書籍愛好者量身定製的，每一頁的觸感都帶著一種古樸的韻味，紙張的厚度和色澤仿佛能讓人穿越時空，觸摸到那個遙遠的年代。裝幀設計上，那種內斂而又不失莊重的風格，恰到好處地烘托瞭內容的嚴肅性。作為一本聚焦於書法藝術的匯編，它在細節處理上體現瞭極高的專業水準，光是邊緣的處理就看得齣用心。我特彆欣賞它在版式設計上的考量，既要保證原件的清晰度，又要保證閱讀的舒適性，這中間的平衡拿捏得非常到位，讓人在欣賞那些精妙筆觸時，心情也隨之沉靜下來。翻閱時，我甚至能想象到過去匠人們在製紙、刻版時付齣的心血，這不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的工藝品，放在書架上都散發著一種低調的文化氣息。對於任何一位對中國傳統文化，尤其是古代書法藝術抱有敬意的讀者來說，光是擁有這樣一本實體書，就已經是一種享受瞭。
評分Pm2：20-2：40集中選項的麵闆
評分敦煌遺書中寫經最多，據統計，敦煌漢文遺書中的寫經大約占九成以上，其他文獻所占不到一成。從敦煌遺書寫經題記來看，寫經人既有僧官、僧尼，也有當地達官顯貴、文武官僚、工匠、社人、行客、侍從、奴婢和一般善男信女。 敦煌遺書中寫經最多，據統計，敦煌漢文遺書中的寫經大約占九成以上，其他文獻所占不到一成。從敦煌遺書寫經題記來看，寫經人既有僧官、僧尼，也有當地達官顯貴、文武官僚、工匠、社人、行客、侍從、奴婢和一般善男信女。 敦煌遺書中寫經最多，據統計，敦煌漢文遺書中的寫經大約占九成以上，其他文獻所占不到一成。從敦煌遺書寫經題記來看，寫經人既有僧官、僧尼，也有當地達官顯貴、文武官僚、工匠、社人、行客、侍從、奴婢和一般善男信女。 敦煌遺書中寫經最多，據統計，敦煌漢文遺書中的寫經大約占九成以上，其他文獻所占不到一成。
評分敦煌寫經書法，趁200-100活動買瞭幾本
評分很好的字帖，書法必備！
評分南京博物院所藏敦煌寫經的時間跨度從北魏到五代，其中以唐代的作品居多，這些作品距今最遠的有1500年的曆史，最近的也有1100多年的曆史。所有漢文寫經中，除一件為草書外，其它大多為楷書體和魏碑體。這批寫經的內容以佛經為主，如妙法蓮華經、佛說三十七品經、大乘入楞伽經、瑜伽師地論、無量壽經、佛說阿彌陀經、大般涅般經、大智度經、摩訶般羅密經等。這批寫經中另有老子道德經及春鞦後國語的寫本各一件，這在已發現的敦煌經捲中較為少見，其學術價值和資料價值不可低估。此外，還有兩件為唐朝時用迴鶻文所寫的經捲，這在所發現的敦煌寫經中也不多見。這批寫經大多保存完好，其中最長的一件有500行，長度達24米。
評分非常經典，很值得研究和收藏。
評分是一套不錯的書法作品集，印刷的字很大，臨摹起來很方便，傢人與孩子也都很喜歡，物流挺快的，總體來說很贊。值得推薦給身邊的朋友哦。
評分內容稀見，印刷尚可。
評分第一章 清晨，寜靜的海麵，粼粼微波中，閃耀著初升太陽的金色光芒。 離海岸一英裏的地方，一艘漁船在下餌捕魚，海鷗們有早飯瞭，這個消息在長空鏇即傳開。刹那間，成韆上萬隻海鷗飛來，東躲西閃爭搶一點早飯。又一個忙碌的日子開始瞭。 隻有海鷗喬納森．利文斯頓遠離群鷗、海岸和漁船，在遠處獨自練習飛翔。 飛到一百英尺的高空時，他垂低蹼足，仰起尖喙，努力把雙翅彎成一條麯綫。他開始放慢速度，直到風在耳邊低語，直到海洋在身下恢復瞭平靜。他眯起雙眼，集中精力，屏住呼吸，努力使身體再彎一些……再……彎……一……英寸……突然間，羽毛蓬散開來，他失速瞭，嚮下墜去。 你知道，海鷗從不畏縮，從不失速。生為海鷗，在半空中失速簡直丟臉、可恥。 但，海鷗喬納森．利文斯頓並不感到羞愧。他重新伸展雙翅，再顫抖著彎成麯綫一一放慢速度，再放慢，又失速墜落…… 他是那樣非同一般。 大多數海鷗不願自找麻煩去學更多的飛翔技巧，隻滿足於簡單地飛到岸邊覓取食物，然後再飛去。他們並不在乎飛翔，在乎的隻是吃。然而，對於這隻海鷗，飛翔遠比吃重要。 他發現，這種想法使他不受歡迎。甚至連父母也不理解他為什麼整日獨處，成百上韆次地苦練低空滑翔。 有些事他也不明白，比如，要是在離水麵不到半翼幅的高度飛行，他就能在空中停留更久一點，也不太費力。他滑翔結束時，不是像普通海鷗一樣雙腳朝下踩人海中，濺得水花四起，而是雙腳緊貼身體，以流綫型觸及海麵，隻留下一道又平又長的水痕．當他收著雙腳滑到海灘上，然後步測自己在沙中滑行的距離時，目睹這一切的父母真是憂慮萬分。 “為什麼？喬，為什麼？”母親問道，“難道像大傢一樣就那麼難嗎？為什麼你不能放下低飛的事讓鵜鶘和信天翁去做呢？為什麼不吃點東西？兒子，你已經瘤得皮包骨頭瞭！’ “媽媽，我不管什麼皮或骨頭。我隻想知道我在天上能乾什麼，乾不成什麼，隻想知道這些。” “你看，喬納森，”父親不無慈愛地說，“鼕天快來瞭，船也少瞭，水麵的魚要深遊瞭。要是你非學不可，就學學怎麼搶食吧。飛行當然是好事，可是，滑翔不能當飯吃呀。彆忘瞭，會飛不過是為瞭吃。” 喬納森順從地點點頭。接下來的幾天，他努力像彆的海鷗一樣做。他真的努力瞭，在碼頭和漁船周圍與群鷗一起尖叫、盤鏇，爭搶小魚小蝦或麵包渣。可是，他做不下去。 太沒意思瞭！他一邊想著，一邊故意把一隻辛苦得來的鳳尾魚拋給在後麵追逐的飢餓的老海鷗。我本可以利用這些時間學習飛翔。要學的東西還有那麼宏！
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