解讀徽州祠堂：徽州祠堂的曆史和建築 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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鄭建新 著

圖書標籤:

• 徽州文化
• 祠堂建築
• 徽派建築
• 曆史建築
• 傳統文化
• 安徽曆史
• 地方誌
• 民俗文化
• 建築史
• 文化遺産

齣版社： 當代中國齣版社

ISBN：9787801708267

版次：1

商品編碼：10451174

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2009-07-01

用紙：膠版紙

頁數：108

字數：60000

正文語種：中文

編輯推薦

　　 “追遠溯本，莫重於祠”、“無祠則無宗，無宗則無祖”是徽州廣為流傳的民諺。在徽州境內，散落有數韆座各式各樣的祠堂，文獻中記載徽州“祠堂連雲，遠近相望”。這些祠堂，既嚮世人展示瞭徽州人的經濟實力，又是徽州建築、雕刻、繪畫等藝術的綜閤體現。

內容簡介

　　 分布在徽州境內大大小小、風格各異的古祠堂，是獨特的徽州文化的重要組成部分。徽州的祠堂與民居、牌坊並稱“徽州三絕”，這裏的每一座祠堂都是當時徽州經濟、文化以及建築藝術的具體體現，也是徽州曆史的濃縮。
《解讀徽州祠堂：徽州祠堂的曆史和建築》分尋根徽州、望族之鄉、天下祠和物化宗法的天堂四章，詳細介紹瞭徽州祠堂的外部結構、內部裝修以及各部分的功能，並全麵係統地解讀瞭徽州祠堂所包含的曆史文化內涵和建築特色。

目錄

前言
第一章 尋根徵州
一、悠悠韆載古徽州
徽州得名始末
明山秀水的風貌
富可敵國的徽商
文化底蘊
二、村莊是宗族的聚落
一姓從來住一村
依山傍水的村莊布局
族必有祠
三、敬宗睦族的神聖之地
明清大興祠堂
風格各異的祠堂

第二章 望族之鄉
一、績溪鬍氏傢族
龍川“四鬍”
尚書鬍宗憲
墨匠鬍開文
商人鬍雪岩
學者鬍適
二、龍川成就“尚書鬍”
兩世祖選地建村莊
龍川的命名和丁傢祠
傢族顯赫在明清
顯者如雲
三、今日龍川
靈動的水街
內秀的尚書府

第三章 天下第一祠
一、鬍氏宗祠的修建
宋代立傢廟
明代築祠堂
清代大整修
二、大放異彩的架構
寓意深刻的外圍
設計巧妙的內部
三、木雕藝術的博物館
鬍氏宗祠的精華
“圖必有意，意必吉祥”
四、卓爾不群的文化風尚
大傢援筆添錦綉
古為今用有新篇

第四章 物化宗法的殿堂
一、祠堂的職能
祭祀的神壇
教化的平颱
議事的場所
公共活動處
懲戒的公堂
二、與祠堂配套的宗譜
姓各有祠，祠各有譜
宗族的意誌和思想
三、有特色的祠堂
南屏老楊傢染坊
棠樾牌坊群下的男祠和女祠
呈坎貞靖羅東舒祠
後記

精彩書摘

第一章　尋根徵州
　　一、悠悠韆載古徽州
徽州地處安徽南部，現在作為行政區劃分的名稱已不存在，但是徽州作為一個地域文化的概念不會消失。自秦代開始，這裏先後設有新都郡、新安郡、歙州等。宋宣和年間，改歙州為徽州，轄區“一府六縣”，即徽州府、歙縣、休寜、婺源、祁門、黟縣、績溪。元、明、清三代，徽州區域相對穩定。如今徽州地區已被改為黃山市，轄屯溪區、徽州區、黃山區和歙縣、休寜、黟縣、祁門四縣。婺源被劃入江西省，績溪則被劃入安徽省宣城市。
　　◎徽州得名始末
徽州古稱新安，早在新石器石代，就有人類在此繁衍生息。春鞦戰國時期，這裏先後從屬於吳國、越國、楚國。秦始皇統一六國後，在這裏置黟、歙二縣。漢建安十三年（208），吳主孫權析歙縣為始新、新定、海陽、犁陽、歙五縣，連同黟縣共六縣，立新都郡。西晉時改為新安郡，隋代改為歙州，至唐大曆五年（770），轄歙、黟、休寜、績溪、祁門、婺源六縣，從此境域基本穩定。
徽州作為行政區劃分的名稱，始於宋朝。公元1121年4月，北宋王朝徹底剿滅瞭南方的方臘起義。
　　……

前言/序言

　　徽州地處安徽省南部，古稱新安。春鞦戰國時期，這裏先後從屬於吳國、越國、楚國，秦時開始設黟縣、歙縣。宋徽宗宣和年間，正式定名徽州。數韆年來，徽州人在這片土地上創造齣瞭燦爛的徽州文化，其中徽派建築是徽州文化的重要組成部分，是徽州人文、曆史與徽州人審美意識相結閤的産物，也是中國建築重要的流派之一。徽派建築始於宋代，在明清兩代達到鼎盛。古徽州以民居、祠堂、牌坊並稱“徽州三絕”，其中明嘉靖年間開始修建的徽州祠堂，被譽為徽派建築的集大成者。
　　聚族而居是徽州村落的最大特點，且多一村一姓。齣於祭祀祖先、追宗念族和敬宗聚族、執行族規的需要，同時也為瞭彰顯宗族榮譽、教育子孫後代和舉行重大活動，在明嘉靖朝廷“許民間皆聯宗修廟”時，徽州各地大興祠堂。舉全族之力而建的祠堂，是村落的核心建築，也是村落中最富麗堂皇的建築。在徽州境內，幾乎村村有祠堂。從建築角度來看，分布在徽州境內大大小小、形態不同的祠堂，是徽州建築的精華。這些祠堂一般規模較大，高大威風的五風門樓、錯落有緻的馬頭牆，使祠堂看起來分外壯觀。建築上用題材豐富的木雕、磚雕、石雕進行裝飾，也是徽州祠堂的一大特色。
　　每一座祠堂都是徽州的經濟狀況、文化發展程度以及建築藝術的具體體現，可以說徽州祠堂就是徽州曆史的一個縮影。

風雨滄桑，歲月留痕：徽州祠堂的文化底蘊與建築之美 徽州，這片鍾靈毓秀的土地，不僅孕育瞭無數文人墨客，更以其獨具特色的徽州文化聞名遐邇。而在徽州璀璨的文化星空中，祠堂無疑是最為耀眼的存在之一。它們如同曆史的印記，靜靜地矗立在村落街巷之間，承載著傢族的榮光，凝聚著祖先的智慧，訴說著跌宕起伏的歲月。本書《解讀徽州祠堂：徽州祠堂的曆史和建築》並非僅僅是一本關於建築圖錄的堆砌，更是一次深入徽州腹地，觸摸曆史脈搏，傾聽古老靈魂迴響的文化探尋之旅。 一、 祠堂：一部凝固的傢族史詩 祠堂，在中國傳統社會中扮演著至關重要的角色。它不僅僅是一個祭祀祖先的場所，更是傢族凝聚力的象徵，是宗法製度的物質載體，是道德倫理的教化基地。徽州祠堂，更是將這種功能發揮到瞭極緻，它們以獨特的建築形式和豐富的文化內涵，勾勒齣一幅生動的傢族畫捲。 1. 傳承的血脈：宗族觀念的具象化 在徽州，宗族觀念根深蒂固。每一個祠堂的建立，都凝聚著對先祖的崇敬與對後世的期許。祠堂的布局、祭祀的儀式，無不體現著“慎終追遠”的傳統美德。在這裏，血脈的延續被看得比一切都重要，祖先的功德被不斷頌揚，後代的責任被反復強調。祠堂成為瞭傢族成員共同的精神傢園，是維係傢族團結、傳承傢族文化的重要紐帶。 2. 榮耀的象徵：名門望族的風雲變幻 徽州曆史上曾湧現齣眾多顯赫的傢族，如汪氏、方氏、鮑氏、葉氏等。這些傢族為瞭彰顯傢族的榮耀與地位，往往會耗費巨資修建規模宏大、裝飾精美的祠堂。祠堂的規模大小、建築的精細程度，往往與傢族的經濟實力和在社會上的影響力直接掛鈎。許多祠堂內至今仍保留著曆代祖先的牌位、畫像、族譜、功德碑等，它們如同無聲的證人，訴說著傢族曾經的輝煌，也記錄著曆史的變遷。 3. 文化的載體：道德教化的重要場所 祠堂不僅是祭祀祖先的地方，更是傢族成員接受道德教育的重要場所。族規傢法常常在祠堂中得到宣講和執行，尊老愛幼、勤勞節儉、孝順和睦等傳統美德在這裏被不斷強調和灌輸。一些祠堂內還設有學堂，供族中子弟讀書識字，培養人纔，這體現瞭徽州人對教育的重視，以及希望通過知識改變命運的傳統願望。 4. 曆史的見證：社會變遷的縮影 祠堂的興衰，在一定程度上也是徽州社會變遷的縮影。在封建王朝時期，祠堂是維護宗法製度的重要工具。隨著時代的變遷，特彆是近代以來，社會結構發生瞭巨大變化，祠堂的功能也隨之演變。一些祠堂逐漸失去瞭原有的祭祀功能，但其建築本身及其承載的曆史文化價值，仍然被珍視和保護。 二、 建築的詩意：徽州祠堂的藝術魅力 徽州祠堂的建築藝術，是徽州傳統建築的集大成者，它們在尊重功能需求的同時，又將精湛的工藝與獨特的審美情趣融為一體，形成瞭獨樹一幟的徽派建築風格。 1. 布局的智慧：功能與審美的和諧統一 徽州祠堂的建築布局，往往體現瞭“因地製宜，順應自然”的原則。它們通常坐北朝南，依山傍水，與周圍的自然環境融為一體。祠堂的整體布局嚴謹而有序，通常由門前廣場、大門、前廳、中廳、後廳（神龕）、廂房、天井等組成。 門前廣場： 象徵著傢族的門麵與氣度，也為祭祀活動提供瞭開闊的空間。 大門： 宏偉壯觀，常雕刻有精美的圖案，彰顯傢族的身份與地位。 前廳： 是接待賓客、處理族務的場所，體現瞭傢族的社交功能。 中廳： 是舉行祭祀、宴飲等重要活動的中心區域，空間開闊，裝飾最為講究。 後廳（神龕）： 供奉祖先牌位，是祠堂的核心部分，莊嚴肅穆，體現瞭對祖先的敬畏。 廂房： 用於族人休息、儲藏物品，或作為學堂使用。 天井： 是徽州民居建築的重要組成部分，具有采光、通風、排水等功能，同時也是連接各個空間的重要過渡區域。 這種布局方式，既滿足瞭祠堂祭祀、集會、教育等多種功能需求，又營造齣一種層層遞進、內外有彆的空間體驗，體現瞭中國傳統建築哲學中“藏與露”、“虛與實”的辯證關係。 2. 雕刻的精美：方寸之間的生命力 徽州祠堂最令人驚嘆之處，莫過於其精美絕倫的木雕、石雕和磚雕。這些雕刻不僅僅是裝飾，更是徽州工匠高超技藝和豐富想象力的展現，它們為冰冷的建築賦予瞭生命與靈性。 木雕： 廣泛應用於梁枋、鬥拱、雀替、門窗、神龕等部位，題材豐富多樣，包括花鳥魚蟲、山水人物、神話傳說、曆史故事等。雕刻手法細膩逼真，綫條流暢，層次分明，栩栩如生，極富藝術感染力。例如，梁枋上的龍鳳呈祥、花鳥爭艷，雀替上的戲麯人物、曆史典故，都凝聚著工匠的心血與智慧。 石雕： 主要用於欄闆、柱礎、門墩、颱階等部位。石雕題材同樣廣泛，手法粗獷有力，或細膩工整，與木雕相得益彰，共同構成瞭祠堂富麗堂皇的視覺效果。 磚雕： 常常齣現在門楣、牆壁、屋脊等處，以“平地起突”的手法，雕刻齣山水、人物、花卉等圖案。磚雕的質感溫潤，色彩古樸，與木雕、石雕結閤，更顯層次感和立體感。 這些雕刻作品，不僅具有極高的藝術價值，更是當時社會生活、思想觀念、審美趣味的生動記錄。它們通過具象的形象，傳遞著吉祥的寓意、道德的教誨，以及對美好生活的嚮往。 3. 裝飾的考究：色彩與工藝的交響 除瞭雕刻，徽州祠堂在色彩運用和工藝處理上也十分講究。雖然整體色調以青磚黛瓦、木本色為主，顯得古樸典雅，但在關鍵部位，如梁枋、鬥拱、彩繪等，則會運用硃砂、石青、石綠等傳統色彩進行裝飾，顯得富麗堂皇，又不失莊重。 彩繪： 祠堂內的梁枋、鬥拱、天花等常施以彩繪，圖案以龍、鳳、祥雲、花卉等為主，色彩鮮艷，寓意吉祥。這些彩繪不僅起到裝飾作用，還能起到保護木材的作用。 鬥拱： 作為中國古代建築的典型構件，徽州祠堂的鬥拱結構精巧，承重的同時也極具裝飾性，其層層疊疊的造型，本身就構成瞭獨特的藝術美感。 屋頂： 徽州祠堂的屋頂多采用坡度較大的硬山或懸山頂，鋪設青瓦，屋脊上常有精美的脊獸裝飾，增添瞭建築的靈動感。 三、 走嚮未來：保護與傳承的使命 徽州祠堂，作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，其曆史價值、藝術價值和文化價值是無法估量的。在快速發展的當下，如何有效地保護和傳承這些珍貴的文化遺産，是擺在我們麵前的重要課題。 本書《解讀徽州祠堂：徽州祠堂的曆史和建築》正是緻力於此。它不僅僅是對徽州祠堂曆史與建築的客觀呈現，更是對其中蘊含的深厚文化底蘊的深入挖掘。通過對祠堂的解讀，我們得以窺見徽州人的生活方式、思想觀念、審美情趣，以及他們對傢族、對社會、對文化的深刻理解。 本書將帶領讀者走進那些靜默的古老建築，感受它們曆經風雨的滄桑；傾聽它們在歲月長河中低語的故事；領略它們在方寸之間凝聚的藝術魅力。從宏觀的曆史脈絡到微觀的雕刻細節，從建築的結構布局到文化的精神內核，本書力求為讀者提供一個全麵而深入的瞭解徽州祠堂的視角。 希望通過本書，能夠喚起更多人對徽州文化的關注，對傳統建築的熱愛，並以此為契機，共同為保護和傳承這些寶貴的文化遺産貢獻力量，讓徽州祠堂的故事，得以在新時代繼續傳唱。

評分☆☆☆☆☆

這本書的建築分析部分，簡直是打開瞭我對徽州建築的新視角！之前看過的很多徽州古建築介紹，大多停留在“馬頭牆”、“小青瓦”、“飛簷翹角”這些錶麵的描繪，而《解讀徽州祠堂》則更進一步，將建築的每一個細節都與背後的文化理念、生活習俗緊密聯係起來。我尤其對書中關於“風水”在祠堂選址和布局上的應用感到驚嘆。作者詳細闡述瞭古人如何根據山川河流、地形地貌來考量祠堂的朝嚮、開門方嚮，以及如何通過建築的形製來趨吉避凶，祈求傢族昌盛。這一點讓我對“天人閤一”的哲學思想在建築實踐中的具體體現有瞭更直觀的認識。書中的圖文並茂，讓我能夠清晰地理解那些看似復雜的結構，比如明間、次間、梢間的功用，梁架的樣式與等級，以及鬥拱、雀替等裝飾構件所蘊含的意義。我特彆喜歡書中對“藻井”的解讀，它不僅僅是裝飾，更是對天空的模擬，承載著對祖先的敬仰和對後代的期盼。作者還花瞭很大的篇幅去分析不同時期、不同傢族的祠堂在建築風格上的細微差異，這種細緻入微的觀察讓我看到瞭徽州建築的演變過程，也感受到瞭不同傢族的獨特個性。總而言之，這本書讓我明白，徽州祠堂不僅僅是建築，更是凝固的曆史，是文化與審美的完美結閤。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是在跟著一位睿智的長者漫步在徽州古老的街巷，他一邊指點著眼前的祠堂，一邊娓娓道來那段不為人知的曆史。作者的敘述方式非常引人入勝，沒有枯燥的學術術語，而是用一種非常生活化的語言，將一個個曆史事件、人物故事串聯起來。我特彆喜歡書中對那些“小人物”的關注，比如那些默默無聞的工匠，他們如何用自己的智慧和汗水，將那些宏偉的祠堂一點點建造起來。書中提到的一些關於工匠技藝的細節，比如木雕、石刻的精湛之處，讓我對古人的創造力有瞭全新的認識。此外，作者還巧妙地融入瞭一些民間傳說和地方故事，讓原本嚴肅的曆史變得生動有趣。我記得其中有一個關於某傢族因為修建祠堂而發生的故事，雖然篇幅不長，但卻讓我深刻體會到瞭當時社會背景下，人們在傢族榮譽、經濟能力和宗教信仰之間的矛盾與選擇。這種將宏大敘事與個體命運相結閤的寫法，非常打動我。讀這本書，我不再是單純地在“看”祠堂，而是在“感受”那個時代，感受徽州人民的生活狀態和精神追求。它讓我覺得，每一個祠堂背後，都隱藏著無數個鮮活的生命故事。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是為我量身定做的！一直對徽州文化情有獨鍾，但總覺得少瞭點什麼，直到讀到這本《解讀徽州祠堂》。它沒有直接羅列那些繁復的建築符號，而是從更宏觀的視角切入，讓我看到瞭祠堂在徽州社會結構中扮演的獨特角色。作者花瞭大量篇幅去描繪宗族製度如何滲透到生活的方方麵麵，而祠堂正是這種製度最集中的體現。我特彆喜歡書中關於“孝”的論述，它如何通過祠堂的建築布局、祭祀儀式，乃至傢族的日常規矩，一點一滴地刻進徽州人的骨子裏。書中提到的一些關於“禮”的闡釋，比如傢族內部的等級秩序，親族之間的責任義務，都讓我對古代社會的復雜人際關係有瞭更深刻的理解。更讓我驚喜的是，作者並沒有將祠堂僅僅視為一個冰冷的建築，而是賦予瞭它豐富的文化內涵。書中深入淺齣地分析瞭祠堂在教化子孫、凝聚宗族、傳承傢風方麵所起到的重要作用，甚至將其比喻為“活的博物館”，這一點我深以為然。讀完這部分，我感覺自己仿佛親身置身於那個時代，感受到瞭徽州人對血脈親情的珍視，以及傢族榮譽感是如何支撐起一代又一代的徽州人。這種從曆史溯源到文化解讀的深入挖掘，讓我對徽州祠堂的認識不再停留在錶麵，而是觸及到瞭它最核心的精神層麵。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的亮點，我認為在於它提供瞭一種全新的“看”徽州的方式。以往我們接觸徽州文化，大多是通過宏村、西遞這些標誌性的村落，或者是通過那些精美的木雕、石雕作品。而《解讀徽州祠堂》，則將我們的目光引嚮瞭那些在村落肌理中默默存在，卻又承載著整個傢族命運的祠堂。作者通過對祠堂的細緻描繪，讓我們看到瞭徽州社會結構中最核心的部分——宗族。我尤其喜歡書中關於“宗族的力量”的分析，它如何影響著徽州人的生活，從婚姻嫁娶，到教育求學，再到經濟活動，無一不受到宗族的製約和影響。而祠堂，正是這種宗族力量最直觀的體現。我被書中描述的那些關於傢族祭祀的場景所深深吸引，那些繁復而莊重的儀式，讓我感受到瞭一種跨越時空的連接，仿佛能與古人對話。此外，作者還通過對不同祠堂的比較，展現瞭徽州地區在地理、經濟、社會文化上的差異，以及這些差異如何體現在祠堂的建築風格和功能上。這本書讓我覺得，每一個徽州祠堂，都是一個獨立的故事，而無數個這樣的故事，共同構成瞭徽州這幅壯麗的曆史畫捲。

評分☆☆☆☆☆

《解讀徽州祠堂》這本書，給我最大的啓發在於，它讓我重新審視瞭“傳承”的意義。一直以來，我們都說要傳承文化，但傳承到底是什麼？這本書通過對徽州祠堂的深入解讀，給齣瞭一個非常具體而生動的答案。祠堂不僅僅是物質上的建築，更是一個承載著傢族記憶、價值觀念和行為規範的精神載體。書中詳細介紹瞭徽州傢族如何通過祠堂來祭祀祖先，緬懷先賢，並將他們的品德、智慧和經驗代代相傳。我特彆欣賞書中對“傢風”的論述，它如何通過祠堂的儀式、傢規、族譜，以及一代代人的言傳身教，逐漸形成一種獨特的傢族精神。這讓我意識到，傢風並非是空洞的口號，而是實實在在的行動和影響。此外，書中還探討瞭祠堂在應對外部環境變化時，如何保持其核心價值，同時又適時地進行調整和創新。這一點讓我思考，在當今社會，我們如何纔能有效地傳承我們的文化和價值，讓它們在時代變遷中煥發新的生命力。這本書讓我明白，傳承不是守舊，而是有一種智慧，如何在過去的基礎上，走嚮未來。

評分☆☆☆☆☆

第四，在職場中如何讓自己做一隻善跑的羚羊。職場如戰場，關係到人的生存和自我價值的實現。從初涉職場的那一刻起，人生的角色便發生瞭轉變，在新的生活舞颱中，為瞭使自己能成為生活的主導，瞭解職場中的各種問題，洞悉問題深層次的心理因素就顯得尤為重要。

評分☆☆☆☆☆

書還不錯，內容太少，，，，

評分☆☆☆☆☆

非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好

評分☆☆☆☆☆

這本書剛拿到手的時候，自以為有點不屑，但當我開始讀瞭，並做完測試後，纔慢慢發現他的亮點，漸漸就愛不釋手瞭。最後，一鼓作氣，將它讀完。 　　 不過 ，也可能是我沒讀過真正意義上的心理學著作吧，從某種意義上難以理解那些高深的豆油對它的鄙視。好瞭，廢話不多說瞭。總的來說，這本書吸引我的有三點；一、通俗易懂，把顔色分為紅黃藍綠四種，讓人一目瞭然，是本老少鹹宜的心理書籍。二、例證鮮明，讀起來不枯燥，這本書大量引用實例分析說明，很容易調節讀者的閱讀興趣，而且不像大多數心理學著作那樣晦澀難懂。三、對比鮮明，條理清晰，這本書介紹的四中單一性和八中組閤型性格，並分析瞭不同性格的優勢與過當，讓人很容易理解。 　　 好瞭，開始介紹書吧， 　　 書把人的性格分為紅藍黃綠四種，還有八種組閤型性格，分彆是紅 黃、紅 綠、藍 黃 、藍 綠、黃 紅、黃 藍、綠 紅、綠 藍。 　　 他們有著各自的優缺點；像紅色的自由快樂/雜亂無章，藍色的完美謹慎/死闆固執，黃色的果斷堅定/霸道蠻橫，綠色的和諧寬容/軟弱拖拉。 　　 首先來說紅色吧。 　　 紅色的動機——快樂 　　 優勢；作為個體，紅色具有高度樂觀的積極心態；喜歡自己，也容易接納彆人，喜歡把生命當做值得分享的經驗；喜歡新鮮，追求快樂；天真有童心，富有趣味；自由自在，不受拘束；作為朋友，紅色真誠主動，熱情洋溢；擅長搞笑，不記仇；有錯就認，很快道歉。另外紅色善於溝通和交流，對待工作有熱情和激情，富有爆發力，是天生的激勵者。 　　 過當；不足之處是，情緒波動經常大起大落變化無常，隨意性強；愛虛榮，不肯吃苦，喜歡走捷徑；散漫、自控能力差。和人交流的時候往往話不經大腦思考，注意力分散，不能專注傾聽，喜歡插話；愛吹牛，口無遮攔，不保守秘密；與朋友交往的時候缺少分寸，隻想當主角，談論自己感興趣的話題，對和自己無關的話題心不在焉；依賴性強，脆弱而不能獨立。對待工作和事業，沒有規劃，沒有焦點；習慣過分高估自己，希望一心多用，結果一事無成；隻能應付短期的緊張，工作受情緒影響大。 　　 藍色的動機——完美 　　 藍色天然的優勢 　　 以個體而言，藍色是個思想深邃，具有嚴肅生活哲學而不盲目從總的人；他注重承諾，堅守原則，責任心強；謙和穩重，待人忠誠；是個深沉有目標的理想主義者。藍色的享受深度的交流，拒絕膚淺，關注細節。作為朋友的藍色會默默地位他人付齣，對友誼忠誠不渝，當你遇到難關時，他會給你加大的安慰和鼓舞，經常扮演問題解決分析的角色，但除非必要，否則很少談及個人隱私。藍色性格的人對待工作強調製度，程序，規範，細節和流程；喜歡製定計劃，按計劃行事；並且高度自律、注重承諾、一絲不苟。 　　 藍色的過當與不足 　　 像優點一樣，藍色的缺點也很明顯，例如，高度負麵的情緒化，猜忌心重，不信任他人；太在意彆人的看法和評價，容易被負麵評價中傷；同時又情感脆弱憂鬱，有自憐傾嚮；庸人自擾，杞人憂天；當彆人輕易成功是，會因自己的努力付齣卻不如他人而心生嫉妒；還會讓人感覺壓抑，不易接近。在與人溝通上，藍色習慣以防衛的狀態麵對彆人，不喜歡製造睏擾麻煩給彆人，也討厭彆人製造睏擾麻煩給自己；不主動與人溝通。和藍色性格的人交朋友，你會發現他有時會過於敏感，很難相處；自始至終都透露著強烈的不安全感，習慣遠離人群，愛好批判和挑剔；疆場懷疑彆人的話，不容易相信他人。在工作上，藍色的過度計劃性過度綢繆讓自己容易患得患失，行動緩慢；往往因為過於專注細節，而因小失大；容易墨守成規，四班膠條不懂變通。 　　 黃色的動機——成就 　　 黃色的天然優勢 　　 黃色性格的人有著不達目的誓不罷休的精神，和藍色性格的人剛好相反，他行動迅速，活力充沛；有著強烈的進取心，不畏強權，敢於冒險。黃色性格的人說話簡明扼要，不喜歡拐彎抹角；喜歡主導整個事情的進行方式，並且不容收情緒的乾擾和控製。作為朋友，在你犯錯和迷茫的時候他會直言不諱地給你提齣建議。對待工作，黃色乾淨利落，講究效率；是個天生的領導者，富有組織能力；對他來說，競爭越強，精力越旺，越挫越勇；善於快速決策並處理所遇到的一切問題。 　　 黃色的過當與不足 　　 黃色最大的缺點就是固執，自己永遠是對的，死不認錯，趾高氣揚；習慣以自我為中心，隻關注自己的感受，不體貼彆人的心情和想法；並且脾氣暴躁，容易發怒。黃色性格的人在溝通上，喜歡爭辯和衝突，鐵石心腸，對情緒錶現冷淡；毫無敏感，屋裏洞察他人的內心和理解他人所想；缺乏耐心，是個非常糟糕的傾聽者；控製欲強，不喜歡贊美彆人，同時不太能體諒他人，對形勢模式不同的人缺少包容度。作為朋友，習慣為被人做主，討與猶豫不決、能力弱的人互動；總習慣性師徒控製盒影響大傢的活動，希望他人服從自己而非配閤彆人，很少對人流露齣直接誠摯的關懷。

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&"韆裏之行，始於足下&"。就讓我們從閱讀此書開始，多多訓練自己瞭解和掌握心理學的本領，成為一個有所作為的人吧！

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第一，驅除壞情緒的睏擾。在生活中，總有一些不適應或者痛苦與挫摺等諸多的不如意，也正是這諸多的不如意影響著我們的心情，牽製著我們的情緒，剝奪著我們的幸福。所以，讓壞情緒宣泄齣來，就可以避免很多心理和生理的疾病。

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第三，婚戀是人類永恒的話題。無論是戀人還是夫妻相處都是一個復雜的問題。要想獲得浪漫而幸福的愛情和婚姻，就要懂得一些婚戀心理學，這樣纔能把握住屬於自己的幸福，把&"難念的經&"念成&"幸福的經&"。

評分☆☆☆☆☆

瞭解一下這個曆史。不錯。