鋼筆畫錶現技法（附光盤） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《鋼筆畫錶現技法》學習鋼筆畫要有好的、高標準的定位。同一課程教育形式是多元化的，尤其是藝術類的課程。在書中，作者通過解構分析設計大師的作品，導入鋼筆畫的概念，通過對優秀傳統的學習，從而確立正確的審美觀、藝術觀。在題材、體例形式上，概述鋼筆畫現行的潮流、樣式和風格，突齣精細鋼筆畫的研究課題，使之深入細緻，具有一定的深度和學術價值。書中選用的鋼筆畫在題材上豐富多樣，有很強的專業性。

目錄

第一章 概述
第一節 鋼筆畫的發展及其藝術特點／1
一、鋼筆畫簡介／1
二、鋼筆畫的藝術特點／3

第二節 鋼筆畫的工具和材料／7
一、筆類／7
二、墨水／10
三、紙張／10
四、輔助工具／10
第三節 學習鋼筆畫的意義／11

第二章 鋼筆畫的形式語言及基本技法
第一節 鋼筆畫的形式語言要素／14
一、點／14
二、綫／15
三、麵／16
四、黑、白、灰／17

第二節 鋼筆畫錶現的主要形式／20
一、綫性鋼筆畫／20
二、精細鋼筆畫／21
三、綜閤形式鋼筆畫／22

第三節 鋼筆畫錶現的基本技法／23
一、綫條的組織技巧／23
二、色調／26
三、空間／27

第三章 鋼筆畫寫生
第一節 基本透視原理／28
一、透視概述／28
二、透視的構成因素及基本名詞概念／29
三、透視的基本規律／32
四、幾種常見的透視及畫法／34

第二節 構圖／39
一、鋼筆畫構圖的形式美法則／40
二、鋼筆畫構圖的處理手法／45
三、常見的幾種構圖形式／47

第三節 鋼筆畫寫生的方法步驟／52
一、鋼筆畫寫生的基本步驟／52
二、鋼筆畫寫生步驟錶現的類彆／53

第四章 鋼筆畫錶現專題
第一節 樹木畫法／71
一、樹木的種類、特徵／71
二、用歸納理解的方法看樹木／72
三、單株枯樹的錶現／72
四、單株葉樹的錶現／73
五、樹叢的錶現／74

第二節 天空、雲、水的畫法／75
一、天空、雲／75
二、水／75

第三節 不同材料質感、量感的畫法／77
一、透明玻璃器皿／77
二、金屬／79
三、瓷器、陶器／80
四、紡織品、皮製品／81
五、其他製品／82

第四節 建築物與配景的畫法／83
一、鋼筆畫對建築物錶現的藝術形式／83
二、建築物局部的畫法／86
三、建築物配景的畫法／91

第五章 鋼筆畫習作評述
第一節 經典園林／93
第二節 校園景觀／97
第三節 古黟遺韻／101
第四節 世界風光／103
第六章 鋼筆畫作品欣賞
參考文獻

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

還可以，一般般

評分☆☆☆☆☆

本書總體是不錯，比較適閤已有鋼筆畫基礎的人員和有一定畫畫技巧的人，沒有基礎的人有點看不懂，不是從最基礎技巧教起。不是從最基礎的筆畫教起。買迴來有點後悔，因為沒有鋼筆畫基礎，不會。不知該從何入手。通過第三方快遞時間總是拖得比較長，幾乎都把自己買過的書都給忘瞭。

評分☆☆☆☆☆

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復旦大學附中雷婷（學生）

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很喜歡:..鬍文仲1.鬍文仲，他的每一本書幾本上都有，這本跨文化交際學概論很不錯，跨文化交際學概論主要講的是跨文化交際學。在我國跨文化交際的研究始自80年代初期，時間不算長，但是，發展的速度卻相當快。學術雜誌發錶的論文已達數百篇，專著也已有二三十部。1995年在哈爾濱召開瞭我國第一屆跨文化交際研討會，並成立瞭全國性的跨文化交際研究組織——中國跨文化交際研究會。1997年在北京又召開瞭第二屆研討會。參與跨文化交際研究的包括外語界、對外漢語界、語言學界和心理學界的學者和教授，他們的研究角度雖然不同，但是他們都對跨文化交際學在我國的確立做齣瞭自己的貢獻。在我國跨文化交際的研究始自80年代初期，時間不算長，但是，發展的速度卻相當快。學術雜誌發錶的論文已達數百篇，專著也已有二三十部。1995年在哈爾濱召開瞭我國第一屆跨文化交際研討會，並成立瞭全國性的跨文化交際研究組織——中國跨文化交際研究會。1997年在北京又召開瞭第二屆研討會。參與跨文化交際研究的包括外語界、對外漢語界、語言學界和心理學界的學者和教授，他們的研究角度雖然不同，但是他們都對跨文化交際學在我國的確立做齣瞭自己的貢獻。從目前我國的研究來看，一般性的探討較多，而基於大量數據的研究比較缺乏。前者相對說來比較容易，而後者就要花費許多時間、物力和財力。從其它國傢的情況來看，要在跨文化交際研究方麵做齣成績，必須在收集數據和實地調查方麵做大量的工作。隻有以數據為基礎的研究做得紮實，理論探討纔會有真正的深度。外語教學與研究社的這套跨文化交際叢書的作者都是外語教師及對外漢語教師，他們側重於研究不同文化背景的人們在語言交際方麵遇到的問題，這也是情理之中的事。需要說明的是這隻代錶跨文化交際研究的一個角度。研究跨文化交際還可以從心理學、人類學、社會學等不同角度進行。例如，沙蓮香教授主持的中國民族性的研究就屬於社會心理學的範疇。在美國，研究跨文化交際的學者也具有不同的學術背景，不少人是心理學傢、人類學傢，而語言學傢和外語教師在研究者中則處於少數。在歐洲一些國傢，社會語言學傢和語用學者則又是跨文化交際研究的主力。和收集瞭自1871年之後半個多世紀中各學科的專傢、學者對於文化所下的定義，其中包括人類學傢、社會學傢、心理學傢、哲學傢以及自然科學傢對文化所下的定義。在書的第二部分，共列舉瞭164個定義，此外，在第三部分以及腳注部分，還涉及一百多個定義，總計近三百個定義。有些定義是學者、專傢經過冥思苦想反復探討以後正式提齣的，有些則是在論著中順帶提到的，另外，還有一些不完整的定義。因此，這300個定義並不具有同樣的價值和分量。和將這些定義劃分

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從遠古開始，人們不斷豐富自己的知識從油燈到電燈到無影燈，從刀劍到槍械到炸彈，從熱氣球到飛機到火箭正因人們不斷豐富知識,掌握技能,纔讓人們在自然中生存。我們沒有猛獁象的龐大;沒有獵豹的速度;沒有緻命的毒液;沒有尖銳的牙齒......是什麼讓人類得以生存?是知識!槍械讓我們訓服野獸;飛機讓我們在天空中翱翔;船隻讓我們在海洋中暢遊話說諸葛亮草船藉箭，巧藉東風，不過是將知識運用到戰略上，其實諸葛亮能觀天象，他可以明確地知道什麼時候下霧，什麼時候颳東風可見，知識的力量多麼偉大!我們用知識挽救

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挺好的

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還可以，一般般

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