具体描述
内容简介
《康德著作全集（第3卷）：纯粹理性批判（第2版）》的内容是《纯粹理性批判》第二版。《纯粹理性批判》第一版于1781年问世，因被人误解为“贝克莱主义”而使康德异常苦恼。于是康德于六年后对这部书作出了修订，尤其是增加了“对唯心论的驳斥”一节，并大大地压缩了有关再生的想象力的派生作用的部分。《康德全集》科学院版的编者把第二版单独编为第三卷，而把第一版中修订较多的部分与其他著作编为第四卷。这里完全按照科学院版译出。《纯粹理性批判》是康德重要的学术著作，也是西方哲学史上重要的著作之一，因而早就引起了汉语译界的注意。目前已有多个中译本和不同的节译本。译者在翻译过程中参考了这些译本，并对这些先行者的开创性工作表示敬意。
目录
1787年纯粹理性批判（第2版）
题词
献词
第2版前言
导论
一、论纯粹知识与经验性知识的区别
二、我们拥有某些先天知识，甚至普通的知性也从不缺少它们
三、哲学需要一门规定一切先天知识的可能性、原则和范围的科学
四、论分析判断与综合判断的区别
五、在理性的所有理论科学中都包含着作为原则的先天综合判断
六、纯粹理性的普遍课题
七、一门名为纯粹理性批判的特殊科学的观念和划分
第一部 先验要素论
第一部分 先验感性论
第1节
第一章 论空间
第2节 空间概念的形而上学阐明
第3节 空间概念的先验阐明
由上述概念得出的结论
第二章 论时间
第4节 时间概念的形而上学阐明
第5节 时间概念的先验阐明
第6节 从这些概念得出的结论
第7节 解说
第8节 对先验感性论的总说明
先验感性论的结论
第二部分 先验逻辑论
导言：先验逻辑的理念
一、论一般的逻辑
二、论先验逻辑
三、论普遍的逻辑划分为分析论和辩证论
四、论先验逻辑划分为先验分析论和先验辩证论
第二部 先验方法论
中德人名对照表
后记
精彩书摘
但至于仅就形式而言（除去一切内容）的知识，则同样显而易见的是：一种陈述知性的普遍必然规则的逻辑，也必须在这些规则中阐述真理的标准。与这些规则相矛盾的东西，就是错误的，因为知性在这里与自己普遍的思维规则相矛盾，从而也就与自己本身相矛盾。但这些标准仅仅涉及真理的形式，即一般思维的形式，就此而言是完全正确的，但并不是充分的。因为尽管一种知识可能完全符合逻辑形式，也就是说，不与自己本身相矛盾，但它毕竟始终可能与对象相矛盾。因此，真理的纯逻辑标准，即一种知识与知性和理性的普遍的、形式的规律相一致，虽然是一切真理的conditio sine qua non[必要条件]，从而是消极的条件，但逻辑却不能走得更远，逻辑不能凭借任何试金石来揭示不涉及形式、而是涉及内容的错误。如今，普遍的逻辑把知性和理性的全部形式工作分解成它的各种要素，并将它们描述成为对我们的知识作出逻辑评判的原则。因此，逻辑的这一部分可以叫做分析论，并正因为此是真理的至少消极的试金石，因为人们在根据其内容研究一切知识，以便弄清楚它们就对象而言是否包含着积极的真理之前，首先必须根据其形式按照这些规则来检验和估价它们。但是，由于知识的纯然形式无论怎样与逻辑规律一致，也远远不足于因此就使知识具有质料性的（客观的）真理，所以没有人仅仅凭借逻辑就敢于对对象作出判断，并主张某种东西，而不是事先在逻辑之外对它们作出持之有据的调查，以便此后只是力图按照逻辑规则利用这种调查，并把它联结在一个有关联的整体中，但更好是只按照逻辑规律检验它。尽管如此，在对一种赋予我们一切知识以知性形式的如此明显的艺术的拥有中，虽然人们在这些知识的内容方面还可能非常空洞贫乏，却还是蕴涵着某种诱人的东西，使得那种仅仅是评判之法规的普遍逻辑仿佛是一种现实创造的工具论，至少被用来导致有关客观主张的假象，从而事实上由此被误用。如今，被当做工具论的普遍逻辑就叫做辩证论。
古人在对一门科学或者艺术使用这一称谓时，无论其意义如何不同，人们毕竟还是可以从它的现实应用中可靠地得出，它在古人那里无非就是幻相的逻辑。它是一种给自己的无知、乃至蓄意的假象涂上真理的色彩的诡辩艺术，即人们模仿一般逻辑所规定的缜密方法，并利用它的用词技巧来美化每一种空洞的行为。如今，人们可以作为一个可靠的、可用的警告来说明的是：普遍的逻辑，作为工具论来看，在任何时候都是一种幻相的逻辑，也就是说，是辩证的。因为既然它根本不告诉我们有关知识内容的任何东西，而是仅仅告诉我们与知性一致的形式条件，这些条件除此之外在对象方面是完全无所谓的，那么，把它当做一种工具（工具论）来使用，以便至少按照那种假定来传播和扩展自己的知识，这种无理要求的结果只能是废话连篇，只要愿意就用一些幻相来维护一切，或者随意地攻击它们。
……
前言/序言
用户评价
这本书带来的最大冲击，并非是它具体“告诉”了我什么知识，而是它彻底重塑了我对“知识”本身的认知结构。在阅读之前，我总以为哲学探讨的是世界的本质，是“事物是什么”的终极答案。但康德，通过这本《批判》，硬生生地把讨论的焦点拉回到了“我们能知道什么”以及“我们如何知道”的层面。这种转向的力度是革命性的。它像一把手术刀，精准地切开了形而上学的傲慢，将人类心智的疆界圈定在了现象界之内。我花了很长时间来消化他关于“时间”和“空间”是“纯粹直观形式”的论断，这彻底颠覆了我过去基于经验的直觉。我感觉自己像一个正在学习如何使用工具的工匠，康德没有直接给我成品，而是教会了我工具箱里每一样工具（知性范畴）的构造原理和使用范围。读完之后，我看待日常的认知过程都变得谨慎起来，不再轻易相信任何“不证自明”的真理。
评分这本《康德著作全集（第3卷）：纯粹理性批判（第2版）》真是一本让人心力交瘁却又醍醐灌顶的巨著。我花了整整一个夏天才勉强啃完第一遍，说实话，很多地方我都是跳着看的，因为康德的行文风格实在是太密实了，每一个句子都像一个逻辑陷阱，稍不留神就会被带入他那严密的思辨迷宫中。对于初次接触康德哲学的人来说，这本书无疑是一座难以逾越的高峰。它不像那些通俗的哲学读物那样，用生动的比喻或简洁的语言来阐释概念，而是直接将你抛入他精心构建的“哥白尼式革命”的核心。我尤其在“先验演绎”的部分遇到了极大的困难，那种对知性范畴的系统性梳理和辩护，读起来简直就像在看一份极其复杂的法律文书，需要反复对照脚注和导读才能勉强跟上他的思路。然而，一旦你穿过了那些晦涩的术语和繁复的论证，那种豁然开朗的感觉又是无与伦比的——你开始理解，我们是如何“构建”我们所经验的世界的。这本书要求读者有极高的专注力和耐心，它不是用来消遣的，而是用来挑战你思维极限的。
评分老实说，我买这本《纯粹理性批判（第2版）》主要是为了对照研究，因为我手头还有好几个不同译本。这一版的翻译质量，恕我直言，只能算是中规中矩，尤其是在处理康德那些著名的“先验判断”和“物自体”这类核心概念时，总觉得译者在力求准确的同时，牺牲了德语原文那种内在的张力。比如对“Schematismus”的处理，译文显得有些僵硬，没有完全传达出时间限制下知性与感性之间那种微妙的桥梁作用。我个人更偏爱那种在保持学术严谨性的前提下，能稍微“激活”文本的译法，让读者能感受到康德那种试图打破传统形而上学藩篱的急切感。不过，从排版和注释来看，这一版还是下了功夫的，尤其是对那些涉及到莱布尼茨和休谟观点的引用，标注得相当详尽，对于想追溯康德论战根源的读者来说，是个不错的辅助工具。但即便如此，要真正掌握这本书，脱离德文原版依然是镜花水月，这个“第2版”更像是一个踏脚石，而非终点。
评分如果把哲学书比作建筑，那么《纯粹理性批判》无疑是座宏伟的哥特式大教堂，尖顶直插云霄，但内部结构复杂到需要专业的导游才能避免迷路。我的阅读体验是极度碎片化的，我不得不依赖大量的二手资料来构建一个宏观的地图，否则很容易在细节的泥沼中无法自拔。我特别欣赏康德在论证其三大律（理性的三大律）时所展现的近乎数学般的演绎美感。那种从“先验的演绎”到“先验的原理”的逻辑递进，层层剥茧，每一步都像是无可辩驳的公理推导。然而，这种极致的理性推演也带来了一个问题：文本的“人味”太少了。读者很难感受到作者在构建这些庞大体系时的挣扎或热情，一切都显得过于冷静和客观，仿佛是冰冷的机器在运转。这使得阅读过程缺乏情感上的共鸣，更多的是智力上的挑战，像是在解一道超级复杂的谜题，解开后更多是成就感，而非感动。
评分我必须坦白，对于我这样一个业余爱好者来说，这部著作的实用价值远不如其历史意义来得震撼。我翻开这本书，看到的更多是后世康德主义者和批判者们所争论的焦点——究竟“物自体”是否真的不可知？康德是否在二律背反中自相矛盾？这些关于书本的“后语”反而比书本本身的“正文”更容易让我理解其思想的脉络。当我尝试直接去理解他的“判断的四种规定”和“范畴表”时，我总是感到一种认知上的疲劳，仿佛在试图用有限的语言去描述无限的结构。这本书就像是一块未经打磨的巨大矿石，里面蕴含着哲学史上最稀有和最坚硬的金块，但你必须自带最精密的工具和足够强大的体力才能将其开采出来。它不是一本能让你在咖啡馆里轻松阅读的书，它更像是需要你把自己关在书房里，点着灯，与一位古代的、极其智慧但又极其严苛的导师进行一场马拉松式的精神对话。
评分六y、纯w粹理性y的普遍课题
评分(4)韦卓民先生译本，武汉华中师范大学出版社1991年初版，2000年校订版;
评分未来形而上学导论---康德《纯粹理性批判》
评分盖尔教授的《康德的世界》把康德的生平与他的著作融为一体，以明白晓畅的现代语言重新阐释了康德哲学思想，特别强调康德思想对我们当今时代的意义。在盖尔看来，康德所处的十八世纪与我们今天所处的二十一世纪有许多相似之处，康德的世界也就是我们的世界，它对我们来说是现实的，因为我们今天所面临的几乎所有精神与政治上的大问题，康德都曾经做过透彻研究，并尽可能给出过明确与清楚的答案与解决方法。
评分牟宗三先生是现代新儒学的一个代表人物，著作等身。他早年即对康德有兴趣，希望把康德的思想融会到儒学当中来，晚年更用了十多年的时间，以一人之力，把康德的《道德的形而上学基础》与“三大批判”全部译为汉语。牟宗三先生所翻译的《纯粹理性批判》，据他自己说，“是根据肯·士密斯之译而译成，但同时亦比对其他两译（即J.M.D.Meiklejohn与F.Max Müller的两种英译本）。……有时吾亦查质康德原文，此则邝锦伦与胡以娴两同学帮忙甚大。吾于译文几乎每句每字皆予以考量，务使其皆通过吾之意识而能达至表意而且能站得住而后可。若稍有模糊或我自己亦未能明者，吾必比对其他两译并最后查质原文而使之明。若有错误，必亦是清楚的错误。“（牟宗三撰：《康德纯粹理性之批判·译者之言》，见所译《康德纯粹理性之批判》上册）牟译不仅保留了Kemp Smith英译本里面的注解，而且还增加了大量的注解与案语。诚如其弟子蔡仁厚先生所说，此译本“上下两册，皆有‘译者之言’，以说明翻译之旨趣。书中并随文作注解、加案语，其嘉惠读者，实非浅鲜。”（蔡仁厚撰：《牟宗三先生学思年谱》，台北，学生书局，1996年，第90页。）
评分深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理
评分没有索引，纸张是那种白色的A4纸模样。你见过盗版书的模样吗？这个就像了。干脆如有需要，请到复印店打印，pod印刷，包好。
评分喜欢，看了一些了在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。不错的书，内容很丰富，排版很合理，一拿到就爱不释手！绝对是正版的，给图片上的一样，而且崭新的需要特别强调的是京东订的价格真的很低，服务态度也很好。快递公司服务很到位，把书拿到4楼上来了（比什么破“汇通快运”好多了！）。表演卖家和快递公司！走过路过千万不要错过，全5分！好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。京东商城图书频道提供丰富的图书产品,种类包括小说、文学、传记、艺术、少儿、经济、管理、生活等图书的网上销售,为您提供最佳的购书体验。网购上京东,省钱又放心!在网上购物，动辄就要十多元的运费，往往是令许多网购消费者和商家踌躇于网购及销售的成本。就在买方卖方都在考虑成本的同时，京东做了一个表率性的举动。只要达到某个会员级别，不分品类实行全场免运费。这是一个太摔的举动了，支持京东。好了，现在给大家介绍两本好书： 《爱情急救手册》是陆琪在研究上千个真实情感案例，分析情感问题数年后，首次集结成的最实用的爱情工具书。书中没有任何拖沓的心理和情绪教程，而是直接了当的提出问题解决问题，对爱情中不同阶段可能遇到的问题，单身的会遇到被称为剩男（剩女）的压力、会被家人安排相亲、也可能暗恋无终，恋爱的可能会遇到被种种问题，而已婚的可能会遇到吵架、等问题，所有问题一一给出解决方案。陆琪以闺蜜和奶爸的语重心长告诉你各种情感秘籍，让你一看就懂，一做就成。是中国首部最接底气的爱情急救手册。《谢谢你离开我》是张小娴在《想念》后时隔两年推出的新散文集。从拿到文稿到把它送到读者面前，几个月的时间，欣喜与不舍交杂。这是张小娴最美的散文。美在每个充满灵性的文字，美在细细道来的倾诉话语。美在张小娴书写时真实饱满的情绪，更美在打动人心的厚重情感。从装祯到设计前所未有的突破，每个精致跳动的文字，不再只是黑白配，而是有了鲜艳的色彩，首次全彩印刷，法国著名唯美派插画大师，亲绘插图。两年的等待加最美的文字，《谢谢你离开我》，就是你面前这本最值得期待的新作。
评分未来形而上学导论---康德《纯粹理性批判》
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