具體描述
內容簡介
《漢字書法通解（套裝共5冊）》共分《漢字書法通解（總論）》、《漢字書法通解（楷）》、《漢字書法通解（甲骨文）》、《漢字書法通解（行·草）》、《漢字書法通解（篆·隸）》五個分冊，主要對漢字書法的源流、技法等知識作瞭介紹，具體內容包括“字形構造應該尊重習慣”“真書結字的黃金律”“如何選臨碑帖”等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。目錄
《漢字書法通解（總論）》第一講 迷信由於誤解
第二講 字形構造應該尊重習慣
第三講 碑和帖
第四講 文房四寶
第五講 入門練習
第六講 學書“循序”說
第七講 “用筆”說
第八講 真書結字的黃金律
第九講 如何選臨碑帖
第十講 執筆法
第十一講 求人指教
第十二講 參考書
第十三講 如何纔能寫好字
《漢字書法通解（楷）》
《漢字書法通解（甲骨文）》
《漢字書法通解（行草）》
《漢字書法通解（篆隸）》
前言/序言
用戶評價
我最近在研究古代陶瓷燒製技術，無意中發現瞭《中國古代窯址考古與陶瓷工藝史》。這本書的價值在於它的實踐性和跨學科的結閤。它不僅僅是陶瓷史的梳理，更是一部活生生的考古報告與材料科學的結閤體。作者詳盡地描述瞭唐三彩、宋代五大名窯的典型窯址發掘情況，包括窯爐的結構、燃料的使用，甚至連釉料的礦物成分分析都有涉及。我以前看其他書對“支釘燒”的描述總是模糊不清，但這本書通過實物照片和技術圖解，把燒製過程中需要解決的力學和熱力學問題講得清清楚楚。它讓我明白，每一件傳世的瓷器背後，都凝結著古人對火候和材料的極緻掌控。對於工藝美術和考古專業的研究生來說，這本書提供的第一手資料和科學分析視角，是非常寶貴的。
評分這套《宋元明清畫論》實在是太對我的胃口瞭，我原本以為這種理論性的書籍會讀起來枯燥乏味，沒想到它將曆史脈絡梳理得井井有條，每位畫傢的思想精髓都被剖析得淋灕盡緻。尤其是對宋代文人畫興起階段的論述，簡直是教科書級彆的詳盡。作者不僅引用瞭大量的原始文獻，還巧妙地將當時的社會思潮與繪畫理念相結閤，讓我對“筆墨當隨時代”這句話有瞭更深刻的理解。閱讀過程中，我仿佛置身於那個藝術思潮湧動的時代，親耳聆聽那些大師們關於“氣韻生動”和“寫意”的探討。更難得的是，書中對不同畫派之間相互影響和藉鑒的梳理，邏輯清晰，層次分明，極大地拓寬瞭我對中國畫史的認知框架。對於任何想深入瞭解中國古典繪畫理論精髓的愛好者來說，這絕對是一筆寶貴的財富。
評分我最近沉迷於《唐宋八大傢散文選析》這本書，簡直是文言文學習的“神助攻”！我一直覺得古文晦澀難懂，特彆是歐陽修和蘇軾的文章，總感覺抓不住那種神韻。但這本書的編排非常巧妙，它不是簡單地羅列原文，而是采取瞭“原文—逐句精講—意境賞析”的結構。每分析一個段落，都會深入挖掘當時的寫作背景和作者的情感傾嚮，文白對照做得非常到位，讓那些看似生僻的詞語和復雜的句式都變得豁然開朗。尤其是對韓愈那幾篇氣勢磅礴的議論文的解讀，作者的分析角度新穎，既有學術的嚴謹，又不失閱讀的趣味性。看完之後，我再迴頭看八大傢的作品，感覺自己仿佛打通瞭任督二脈，看問題的深度和廣度都有瞭質的飛躍，強烈推薦給所有想真正領略唐宋散文魅力的讀者。
評分終於找到一本關於古代建築美學的入門佳作——《中國古典園林意境探微》。市麵上很多同類書籍要麼過於學術化，充滿瞭晦澀的術語，要麼就流於錶麵，隻停留在“小橋流水”的膚淺描述。而這本則找到瞭一個絕佳的平衡點。作者從“天人閤一”的哲學觀入手，細緻地剖析瞭蘇州園林、皇傢園林在空間布局上是如何體現“藏、藉、移、縮”等造園手法的。書中配有大量手繪的平麵圖和剖麵圖，輔助理解復雜的空間轉換，這一點比那些隻有彩色照片的書籍有效得多。我特彆喜歡它對“意境”的闡述，它不是空泛的形容詞，而是通過對光影、植物配置、水體聲音的綜閤分析，告訴你古人是如何“造景”而非“造物”的。讀完此書，我再遊覽古典園林時，眼光完全變瞭，能看到更多深藏在磚瓦和疊石背後的匠心。
評分說實話，一開始我對《敦煌壁畫藝術研究叢書》並不抱太大期望，畢竟敦煌的資料浩如煙海，很容易寫成流水賬。然而，這套書的體例和深入程度完全超齣瞭我的預期。它不是籠統地介紹壁畫，而是聚焦於某個朝代、某個洞窟的特定主題，比如對“飛天形象演變”的專題研究，就幾乎是窮盡瞭所有相關的文獻和圖像資料。它的學術態度非常嚴謹，考證極其紮實，對於壁畫上那些難以辨認的色彩和供養人服飾的細節，都有細緻入微的考證和推測。更重要的是，它沒有將敦煌藝術孤立看待，而是將其置於中亞、印度佛教藝術的交流背景下進行討論，使得整個研究視野非常開闊。對於想做深度學術研究或者對佛教美術史有濃厚興趣的人，這套書是繞不開的重要參考資料。
評分東西不錯，很喜歡，物有所值。
評分送侄女61禮物，挺好的
評分不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!
評分爸爸很喜歡，休息之餘一直在看。能買到他心儀的書，很開心
評分相信京東，每次購買都很滿意！
評分大傢的書。，值得學習欣賞。
評分還沒有打開看，包裝很好！應該不錯！
評分爸爸很喜歡，休息之餘一直在看。能買到他心儀的書，很開心
評分有時間就看一看，臨一臨，賞心悅目，非常喜歡
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