具體描述
內容簡介
吳昌碩（一八四四-一九二七），浙江安吉人，原名俊，又名俊卿，中年更字昌碩，又字倉碩，彆號缶盧、苦鐵等，六十九歲後以字行。吳昌碩是晚清著名的書法、篆刻、繪畫藝術大師，他在詩、書、晝、印諸多方麵均有很深的造詣，並上下古今廣收博采，獨闢蹊徑、自成一傢麵貌。他是『後海派』藝術的開山代錶，齣任西泠印社首任社長。吳昌碩少時受其父熏陶，喜作書、刻印。他的楷書，始學顔魯公，繼學鍾元常；隸書於漢代碑刻用工最多，其行書，得黃庭堅、王鐸筆勢之欹側，黃道周之章法，同時又受北碑書風及篆籀用筆之影響，用筆雄渾、飽滿，章法大起大落，道潤峻險。在他的書法藝術中，成就最高的當屬他的篆書。其篆書用筆之法初受鄧石如、趙之謙等人影響，之後對石鼓文的臨習終生不輟，並逐漸融會貫通而形成自己獨特的麵貌，用筆厚重蒼茫。他曾有『餘學石鼓，數十載從事於此，一日有一日之境界』的自我評價，可見其在篆書上所下的功夫之深。沙孟海評其《石鼓文》：吳先生極力避免『側媚取勢』『捧心齲齒』的狀態，把三種鍾鼎陶器文字的體勢，雜糅其間，所以比趙之謙高明的多。他的篆刻從『浙派』入手，後上追秦漢，吸收秦漢印菁華，並將他的篆書成功地和篆刻相結閤，成為一代宗師。他的篆刻作品蒼勁厚樸、氣勢雄強，被公認為近代篆刻大師。
《西泠印社精選曆代碑帖：吳昌碩臨石鼓文》所選的《臨石鼓文四條屏》正是吳昌碩先生的代錶作。通過這件作品可以發現他的石鼓文理解確實勝於他人，『一日有一日之境界』絕非自我標榜。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這本書在內容組織上展現瞭一種非常成熟的編輯思路，它不僅僅是簡單地羅列作品，更像是在構建一條清晰的“學習路徑”。我注意到，它似乎遵循瞭一種由淺入深、由寬泛到集中的編排邏輯，使得初學者和有一定基礎的習書者都能從中找到適閤自己的切入點。這種編排不僅僅是按照時代或者地域的分類，更似乎是在引導讀者去理解不同時期、不同風格碑帖之間的內在聯係和演變脈絡。當我沉浸其中時，會清晰地感受到不同法帖在結體上的差異、用筆上的側重點，甚至能推測齣書寫者當時的情緒狀態。這種潛移默化的引導，對於提升書法的“眼力”至關重要。許多碑帖的選本往往隻是為瞭數量取勝，而這本書的價值恰恰在於它的“精”，每一選都是經過深思熟慮的“典範之作”，保證瞭學習者接觸到的都是經過時間考驗的、最具代錶性的範本，這對於建立紮實的傳統功底是極其寶貴的財富。
評分作為一名書法愛好者，我最看重的是碑帖的權威性和清晰度，而這本選集在這方麵做得尤為齣色。它不僅僅是一本簡單的影印本閤集，更像是一部經過精心篩選和編排的“學習指導手冊”。對於我們這些在碑帖間摸索的習書者來說，最怕的就是拿到那些模糊不清、細節丟失的“二手貨”，那樣不僅無助於提高，反而會養成錯誤的用筆習慣。然而，這本書收錄的每一幅作品，其圖像處理都達到瞭極高的水準，那些細微的“飛白”、刀刻的痕跡，甚至是紙張本身的縴維紋理，都得到瞭最大程度的還原。我特彆喜歡它在版式布局上的處理，對每一帖的取捨和裁剪都顯得深思熟慮，總能抓住最能體現該帖風格精髓的部分進行展示，避免瞭冗餘信息的乾擾。這種精準的篩選，省去瞭我們自己去龐雜的原碑中挑選重點的精力，直接將學習的重點和精華呈現在眼前，極大地提高瞭學習效率，讓人能更專注於對筆法結構和氣韻的把握。
評分這本書的裝幀設計真是太吸引人瞭，開本適中，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感。封麵采用瞭經典的素雅色調，那種墨香淡淡的韻味撲麵而來，讓人一打開就仿佛穿越迴瞭那個金石氣息濃厚的年代。內頁的紙張選擇也非常考究，厚度適中，紋理細膩，即便是印刷齣來的碑帖拓本，其細節的層次感和墨色的濃淡變化也能被很好地保留下來。特彆是那些需要細細品鑒的綫條，在這樣的紙張上顯得格外清晰銳利，絲毫沒有因為裝訂和印刷工藝而損失掉原作的精髓。裝幀的工藝也看得齣是下瞭功夫的，鎖綫裝訂的設計，使得整本書可以平攤在桌麵上，這對於臨摹學習來說簡直是太友好的設計瞭，不用費力去按住書頁，可以全身心地投入到對每一個字形的觀察和體會上。這種對細節的極緻追求，體現瞭齣版方對於傳統藝術的敬畏之心，讓人由衷地感到這是一部值得珍藏和反復研習的精品。即便是放在書架上作為陳設，它本身也散發齣一種低調而高雅的書捲氣，讓人每次路過都會忍不住想去翻閱一番，感受那份穿越時空的藝術魅力。
評分從一個純粹的鑒賞者角度來看，這本書的裝幀設計和內容選擇，共同營造瞭一種莊重而又不失靈動的藝術氛圍。它讓那些原本隻能在博物館或專業圖錄中纔能一睹的珍貴墨跡，以一種近乎親臨現場的方式呈現在我的案頭。翻閱時，我不再僅僅關注於“如何寫”的技巧層麵，而是開始被那些作品背後蘊含的文化底蘊所打動。那些刀痕和筆觸中流淌齣的曆史氣息，讓人對古代書傢那種對藝術的虔誠和對技藝的執著産生由衷的敬佩。不同於一般速成的學習資料，這本選集更像是一部藝術史的縮影，通過這些經典的碑帖，我們得以窺見中國書法藝術審美變遷的一個側麵。它提供的不僅僅是臨習的素材，更是一種審美教育，培養我們對“好書法”的判斷力和鑒賞力，讓人在靜讀中獲得精神的滋養和對傳統藝術更深層次的理解。
評分這本書的閱讀體驗，很大程度上歸功於其極佳的“可操作性”。我尤其欣賞它在細節上對臨摹者的關懷，例如，對某些關鍵筆畫或結構的處理，可能在原碑上需要反復揣摩纔能看清的細節，經過這次的優化處理後，變得一目瞭然。這對於中級水平的書法學習者來說，是一個巨大的幫助，它有效地降低瞭從“看帖”到“理解帖”之間的壁壘。我試著將其與我以前收藏的幾本老舊的碑帖影印本進行瞭對比，可以明顯感覺到現代印刷技術與優秀藝術編輯的結閤所帶來的質的飛躍。它不僅是視覺上的享受，更是學習過程中的得力助手。每一次的翻閱，都像是與古人進行瞭一次直接的“對話”，它教會我的不僅僅是筆法，更是一種治學態度——嚴謹、細緻、尊重傳統。這本書無疑是我近期購入的眾多書法書籍中，綜閤錶現最齣色、最令人滿意的一部力作。
評分名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願 入之初，性本善。性相近，習相遠 苟不教，性乃遷。教之道，貴以專 每個人都是好孩子 《三字經》開始的六個字是：“人之初，性本善。”就是說每個人剛齣生時，本性都是善良的。這句話看起來很簡單，其實講解起來非常復雜，是人類哲學的一個永恒命題。 舉個例子，曹操，大傢都知道他有四個兒子。曹植，纔華橫溢，是個非常善良的人。曹丕，擅長劍術，武功高強。曹彰，非常剽悍，傳說他勇猛無比，力大無窮。有一次，曹彰和大象打瞭起來，一把就將大象摁倒在地，可見他的本領。曹操還有個兒子叫曹衝，是中國著名的神童，我們大傢都熟悉的“曹衝稱象”的故事，也充分證明瞭他的聰明纔智。 這四個孩子雖然都是曹操的兒子，但性格各異，說明人和人之間是不同的， “性本善”隻是我們大傢的美好希望，希望這個世界上的每個人都是善良的。 學無止境 於是《三字經》接下來講的就是“苟不教，性乃遷，教之道，貴以專”。就是說，教育的根本是專一、專心，做任何事情都要堅持下去，持之以恒地做下去。 明代著名書畫傢唐伯虎齣生在江南一個富裕的傢庭，因從小就有繪畫天賦，所以很有名氣，自己也覺得很驕傲。但唐伯虎的母親是位非常懂教育的女性，她覺得孩子這樣就滿足是不行的，於是就讓唐伯虎去跟瀋周學畫。瀋周是當時非常優秀的畫傢，成名已久。唐伯虎跟他學瞭一兩年，感覺自己和老師畫得差不多瞭，因此就想離開。瀋周看齣唐伯虎的心理，就宴請唐伯虎，為他送行。請客的地方唐伯虎從沒去過，走進去一看覺得非常奇怪，這房子居然有四扇門，每扇門外都是車颱樓閣，花鳥相映，非常漂亮。唐伯虎覺得好玩，想跑齣去看看不同的風景，結果接連撞到牆上，頭上還起瞭三個大包。唐伯虎這時纔明白，這三扇窗和外麵的風景竟然全是瀋周在牆上畫的！學無止境，他的水平和老師比起來，還差得很遠呢！這時瀋周走進來，唐伯虎撲通跪下： “老師，我還沒有學好，請讓我再跟您學習幾年吧。”從那往後，唐伯虎終於收斂瞭驕傲的情緒，認認真真開始學習繪畫。 這個故事告訴我們：做任何事情都必須努力認真地去做，持之以恒，專心緻誌。學無止境，人的一生就是一個學習的過程，活到老學到老，終生都要抱著一種虛心學習的心態。
評分嗯，上書法課練習筆鋒用的基礎帖，話說我們老師欽點這本帖。
評分還原瞭石鼓文的精髓之作。
評分一本很早的書，一本曆史資料，值得一讀。
評分石鼓文，秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發現於唐初，共十枚，高約二尺，徑約三尺，分彆刻有大篆四言詩一首，共十首，計七百一十八字。內容最早被認為是記敘周宣王齣獵的場麵，故又稱“獵碣”。宋代鄭樵《石鼓音序》之後“石鼓秦物論”開始盛行，清末震鈞斷石鼓為秦文公時物，民國馬衡斷為秦穆公時物，郭沫若斷為秦襄公時物，今人劉星、劉牧則考證石鼓為秦始皇時代作品。石鼓刻石文字多殘，北宋歐陽修錄時存四百六十五字，明代範氏《天一閣》藏本僅四百六十二字，而今之“馬薦”鼓已一字無存。原石現藏故宮博物院石鼓館。
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評分題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。
評分質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。
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