具體描述
內容簡介
篆刻藝術在中國有著幾韆年的發展曆史。從中國象形文字發明並摹刻、書寫於陶器之上時起，璽印篆刻藝術就開始萌芽。商代以後，通過金文的鑄造和甲骨文字的刻寫，中國古人進一步掌握瞭鑄、刻、模製等多種方法，為璽印技術的發展奠定瞭雄厚的基礎。戰國以後，公私印信和節、符、銘等的鑄造模製日漸風行，至兩漢時期達到高峰，並形成一套完整的印章製度，開闢瞭中國篆刻藝術的全新時代。魏、晉以後，雖然篆刻藝術經曆瞭一個較長時期的衰落過程，卻也為我們留下瞭大量藝術數據。尤其是這一時期的曆代官印，為我們研究曆代官職提供瞭豐富的實物資料。至宋代，曆代齣上的公私璽印受到學者們的重視，郭忠恕《漢簡》、王俅《嘯堂集古錄》等相關研究著作也開始刊行。到兀代，篆刻藝術逐漸走嚮復興，重新趨嚮平民化和個性化，並齣現瞭吾邱衍《學古編》這樣的理論著作。明代晚期，文彭、何震等文人藝術傢開始以石治印，極大地推動瞭文人篆刻藝術的發展，遂使篆刻藝術與中國書法、繪畫鼎足而立，交相輝映。這一時期，隨著文人篆刻藝術傢的大量湧現，印譜的編纂刊行也日漸增多，不僅篆刻藝術傢自己刊行作品印譜，喜好篆刻藝術的收藏傢也大量刊行藏品印譜。清代乾隆、嘉慶以後，隨著金石學和文字學的迅猛發展，大量商、周、秦、漢璽印被收集研究，並齣現瞭像丁丙、吳隱、吳大激、吳式棻、張廷濟、陳介祺、孫貽讓等一大批既富於璽印收藏又有精深研究的傑齣學者。篆刻藝術傢們更大力從商、周、秦、漢印信和陶文、瓦當文字中汲取藝術營養，使得清代篆刻藝術更上層樓，齣現瞭鄧石如、趙之謙以及以『西冷八傢』為代錶的大批傑齣篆刻藝術傢，達到中國篆刻藝術發展史上的又一個高峰。民國以後，雖然因為國傢戰亂頻仍，境況大不如前，篆刻藝術卻依然保留瞭強勁的發展勢頭，印譜的刊行也數量日增，其流風馀韻，至今未歇。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
篆刻的「篆」字，古時寫作「瑑」，從玉字旁。凡是在玉石上雕琢凹凸的花紋，都叫做“瑑”。後來竹帛成為通行的書寫用具，於是篆字的形符，也由“玉”改為“竹”。其實在古代凡屬於雕玉、刻石、鏤竹、銘銅的範
評分非常喜歡的好書，非常喜歡。
評分 評分原本是皆大歡喜之事，可哪裏知道，交易會過後，卻發生瞭一連串意外，首先是著名的修真傢族汪傢，派齣去的弟子被襲殺，收購的功法與寶物也隨之被搶。
評分穆倩,又字朽民,號垢區、垢道人、青溪朽民等,又自署江東布衣,野閤道者。安徽歙縣人。一生擅長金石考證,又具銅玉器鑒賞力,富於收藏,博學工詩文,於丹青造詣亦深,善用枯筆乾皴法寫山水,特有神韻。程邃是一位有民族氣節的且詩、書、畫、印多方麵修養極高的文學藝術傢,生平嫉惡如仇,愛結交仁義之士。他生活在明末清初動蕩的年代,曾久居南京,明亡後一直僑寓揚州。程邃治印,初宗文、何,然當時印學界多為文、何所拘,陳陳相因,久無生氣。程邃能繼硃簡之後,力求變法,用古籀、鍾鼎入印,尤其是盡收秦硃文印之特點長處,齣以離奇錯落的手法,自立門戶,開創瞭皖派的嶄新局麵。周亮工《印人傳》稱:“印章一道,初尚文、何數見不鮮,為世厭棄。……黃山程穆倩邃以詩文書畫奔走天下,偶然作印,乃力變文、何舊習,世翕然之。”董洵在《多野齋印說》中推崇程邃為“能變化古印者”。從程邃傳世印作看,其章法嚴謹,篆法蒼潤淵秀。以衝刀代筆,運刀取法汪關,而凝重則過之,能夠充分錶達筆意。
評分牧甫，號倦叟等。在近現代篆刻史上，黃士陵篆刻的創作成就及對後世篆刻的影響，均可與吳昌碩相比臂。其開創的篆刻流派，世稱"黔山派"。黃士陵的篆刻重渾厚而特彆強調秀勁、含蓄、深沉、幽默而耐人尋味。刀法上，他大巧若拙、歸真返樸，在運刀的光潔中求銳勁之勢；篆法則取金文並以極平實恬淡的氣格齣之；章法則著意於印麵空間的有機的切割。 黃士陵的篆刻活動主要在南方，故當時湖、廣一帶受他影響的篆刻傢很多。其中較著名的有李尹桑（1880--1945）、易大廠（1874--1941）、鄧爾雅（1884--1954）、簡經倫（1888--1950），喬大壯（1893--1948）等，他們的篆刻，大多是在字法上取金文或甲骨文入印並力求廣博，章法上則重裝飾並力求精緻。其中易大廠、簡經倫在古拙奇峭方麵，有相當的齣新與發展。
評分早在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即現代稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。在春鞦戰國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”。秦始皇統一六國後，規定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統稱“印”。這就形成瞭帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”。
評分古璽漢印
評分在我們遊心賞玩之前，先要弄清楚篆刻的定義。篆刻是什麼呢 它的解釋，有廣義與狹義的兩種。篆刻的“篆”宇，古寫作“瑑”，從玉（說文的注釋上說明：“圭璧起兆，瑑也。”），凡是在玉、石上雕琢凹凸的花紋都叫做“瑑”，後來，竹帛成為通行的書寫工具，於是篆字的形符也由“玉”改從「竹」。
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