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评分但那使世人不得看见上帝的“智慧”(林前1:21;2:8)的祸根并不仅仅限于修辞术;保罗所斥责的“智慧”也适用于哲学(当时的社会精英分子可以享受的另一种更高级的教育形式)和其他属世的傲慢(早期基督教教会领袖著作的解释者们还注意到异教哲学和修辞学在哥林多人中间所产生的影响)。保罗对“智慧”的警告还适用于犹太人的“文士”(林前1:20)以及犹太人对于“神迹”的渴望(林前1:22;另参见可8:11-8:12);尽管在大多数乡村,所谓“文士”只不过是法律文书的执行者,但保罗在这里抬高了他们的身份地位,其含义相当于犹太人所谓的律法师。这种情况在三本对观福音书即《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》中也很明显①。因此保罗在一章19节所引用的《以赛亚书》二十九章13——14节的经文,也同样适用于犹太人的传统。换言之,保罗认为犹太人的传统的智慧也是不完全的。同样,保罗在一章20节所说的话也可以得到《以赛亚书》(19:12;33:18;44:25;47:10)、《约伯书》(12:17)、《耶利米书》(8:8-9;9:12,23)和《箴言》(21:30)等许多《圣经》经文的支持。
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评分哥林多位于希腊,属于罗马所辖,是亚该亚首府,且靠海,政治、文化、商业、娱乐都很发达,因此也是奢侈、放荡,道德腐化的地方。保罗在此曾经过一年半,建立了教会(徒十八10、11)。亚波罗和彼得都曾到过这里,后因教会发生分门结党、骄傲、嫉妒、混乱、污秽,以及对许多真理有误解、偏差和错误,保罗特写此信,给以解答和纠正,并将神对教会的要求,信徒当有的持守和一些重要真理向他们传讲和证明出来,目的是为了建立基督的身体,圣灵的殿,也是神的家,并要尊耶稣为主。
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评分保罗在晚年仍然重视亚波罗的工作,所以吩咐提多要给他送行(多三章13节)。我们相信亚波罗与保罗之间有衷诚合作的精神而无嫉妒的意念。有一次保罗建议亚波罗再到哥林多去帮助他们,但亚波罗不愿去,并非亚波罗与保罗不同心,可能是亚波罗“当时”不愿意,免得哥林多信徒有机会再表示拥护他而减轻他们对保罗的重视(林前十六章12节)。提摩太也曾奉保罗之命到过哥林多教会(林前四章17节,十六章10节),可见保罗非常关心他们,与他们属灵的关系非常密切。
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