中国政治思想史（近现代部分） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张星久 著

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• 中国政治思想史
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• 社会科学
• 文化

出版社： 武汉大学出版社

ISBN：9787307077799

版次：1

商品编码：10542929

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：239

正文语种：中文

内容简介

　　《中国政治思想史（近现代部分）（1840-1949）》主要介绍1840年到1949年之间发生的主要政治思潮和政治思想流派，梳理这一时期政治思想的总体演变脉络，并分析其演变的背景与动因，总结其中的思想成就与缺失。在编写过程中，力求运用当代政治学的知识成果，以及中西、古今对比的视野，分析在近现代新的历史条件下国人的政治思维方式的特点，观察其在中国政治文化现代转型过程中的地位，评判其得失；在首先读懂文本、尽可能准确呈现各种思想的基本内涵和内在逻辑的前提下，然后给出以理服人的分析和评价；在内容和材料选择上，力求做到既详略得当，主次分明，又兼顾系统性。

作者简介

　　张星久，男，1956年生，山东成武人。武汉大学政治与公共管理学院教授，博士生导师先后担任武汉大学政治与公共管理学院政治学与国际关系学系主任、武汉大学政治与公共管理学院副院长。主要研究领域为政治制度与政治文化，先后出版《台湾政治风云》、《新编中国政治制度史》等著作多部，发表了有关政治合法性、君主专制政体类型分析、儒家文化以及中国政治制度等方面的系列论文数十篇，酷爱政治学的教学事业，执教二十余年，颇得学生的喜爱与鼓励。

目录

总论
第一节 传统思想的危机与中国政治思想的转型
一、国际背景：西方的扩张与“西方的分裂
二、国内背景：思想变革的内在动力与障碍
第二节 中国近现代政治思想的演变特点与基本线索
一、中国近现代政治思想的演变特点
二、中国近现代政治思想的演变过程
第一章 从龚自珍到洋务运动期间的思想冲突与演变
第一节 龚自珍在政治思想史上的地位
一、家世、学术背景与经历
二、龚自珍的社会批判思想与改革主张
三、传承与过渡：龚自珍政治思想的历史地位
第二节 魏源“师夷”主张与洋务派思想的政治启蒙价值
一、魏源“师夷”主张的政治意义
二、洋务派思想的政治启蒙价值
第二章 中国农民的“天国”理想与实践
——太平天国领袖的政治思想
第一节 基本的思想内容与特点
一、“天国”理想与平等、正义思想
二、实现政治理想和原则的具体纲领：《天朝田亩制度》
三、社会批判思想与实现天国理想的行动纲领
四、《资政新篇》与太平天国后期主动向西方学习的意识
第二节 关于太平天国思想与实践的评价与讨论
一、太平天国思想的近代性与革命性
二、太平天国领袖的宗教乌托邦思想对革命的利与弊
三、对儒家文化的反叛与“路径依赖
四、在把握理想与现实关系方面的深刻教训
第三章 资产阶级改良思想的发生与破产(上)
——康有为的政治思想
第一节 改良思想的先声
一、改良思想的发生背景
二、早期改良派代表人物及主要观点
第二节 康有为的生平及思想体系的形成过程
一、家世、学行与“独好陆王”的早期思想
二、出入佛学、西学与思想的危机彷徨期
三、思想体系的形成
第三节 康有为政治思想的哲学基础
一、宇宙观与人性论
二、“三世进化”的历史发展图式
第四节 康有为的大同思想
一、“入世界、观众苦”：揭露社会的种种苦难和不平等
二、大同世界的美好图景
三、康有为大同思想的意义与内在矛盾
第五节 康有为的维新变法思想
一、改良变法的必要性和迫切性
二、如何“变”：变法的手段与方式
第四章 改良主义思想的发生与破产(下)——梁启超、严复、谭嗣同的政治思想
第一节 梁启超“流质易变”的一生
一、生平事迹梗概
二、梁启超思想的“易变”及其象征意义
第二节 梁启超的自由民权思想
一、“我辈之公敌”：对专制制度的批判
二、自由与民权思想
……
第五章 资产阶级革命思想及其流变(上)
第六章 资产阶级革命思想及其流变(中)
第七章 资产阶级革命思想及其流变(下)
第八章 “五四”前后短暂传播的新思潮
第九章 以胡适为代表的中国自由主义思潮
第十章 乡村建设派的政治主张
第十一章 战略策派的文化形态史观与政治主张
第十二章 马克思主义在中国的传播与发展

前言/序言

《东方智慧的光芒：古老中国的政治哲学探索》 本书并非一部梳理近现代中国政治思想流变的学术专著，也无意于追踪特定历史时期政治思潮的演进痕迹。相反，它将带领读者踏上一段穿越时空的旅程，深入探究孕育于中华古老文明沃土之中的独特政治智慧，那些历经千年而不衰，至今仍闪耀着思想光芒的经典理念。我们将搁置对当下与近期的关注，回归到中国政治思想的根脉，追溯其源头活水，以期理解中华民族在漫长历史中如何思考权力、秩序、治理与社会和谐。 第一章：天命与王权：政治合法性的早期奠基 在中国早期政治思想的星空中，“天命”二字宛如一颗璀璨的北极星，指引着政治权力的合法性来源。本书将首先考察这一观念的起源与演变。我们并非从近代政治合法性理论的视角去解构，而是深入理解在诸夏初兴之时，为何“天”会成为君主统治的最高权威象征。 “天”的意象： 探讨“天”在中国古代语境下的多重含义，它既是自然力量的宏大展现，更是超越凡俗的道德与秩序的终极代表。我们分析“天”如何被赋予了道德的维度，成为衡量君主德行与统治合法性的重要标尺。 “天命”的逻辑： 深入解析“受命于天”与“失之于人”之间的辩证关系。在《尚书》等早期文献中，“天命靡常”的思想如何解释王朝兴衰的必然性，以及这如何促使统治者警惕自身的德行与民意。我们关注的不是近代政治学对“主权”的界定，而是古人对于“君权神授”与“德配天地”之间微妙平衡的认知。 礼乐的秩序构建： 在“天命”之外，礼乐制度作为一种社会政治规范，扮演了不可或缺的角色。本书将阐释“礼”在中国古代政治生活中的核心地位，它不仅仅是仪式，更是维护等级秩序、规范人伦关系、确立统治合法性的重要手段。我们理解“乐”作为“礼”的补充，如何通过和谐的音乐来感化人心，实现社会风化。这里的分析，着眼于礼乐在塑造早期政治文化方面的作用，而非近代国家机器的运作。 第二章：道家与自然秩序：无为而治的政治智慧 当孔子及其儒家思想还在强调人为的道德教化与社会秩序时，另一股更为“超然”的政治智慧——道家思想，为我们提供了另一种观察政治的视角。本书将潜入老庄的哲学世界，探寻“道”与“无为”对于政治治理的深刻启示。 “道”的根本性： 追溯“道”在中国哲学中的原始意义，它并非抽象的道德原则，而是天地万物的本源与规律。我们理解“道”的运行，强调的是一种自然而然、无为而动的状态。 “无为而治”的辨析： 深入剖析“无为而治”并非消极避世，而是合乎自然规律的最高治理境界。本书将详细解读《道德经》中关于“治大国，若烹小鲜”等比喻，阐释其背后蕴含的减少干预、尊重事物发展规律的政治理念。我们关注的是这种理念如何体现在对百姓生活的“不扰”以及对社会弊病的“不为”上，而非对近代“最小政府”理论的照搬。 “以正治国，以奇用兵”： 探讨道家思想中，在顺应自然之外，也蕴含着对现实政治的洞察。我们分析其关于“治”与“乱”、“强”与“弱”的辩证思考，以及如何通过“柔弱”、“不争”等方式来达到治理的最高效果。这里的重点在于理解道家对权力运作的深刻洞察，而非近代军事战略的分析。 第三章：儒家与仁政：德治与民本的伦理基石 儒家思想无疑是中国古代政治思想的主流，其对“仁”的强调，以及由此衍生出的“仁政”理念，深刻地塑造了中国历史的政治格局。本书将围绕儒家核心的政治伦理展开探讨，理解其“德治”与“民本”的深层含义。 “仁”的政治内涵： 追溯“仁”在中国儒家思想中的发展脉络，理解其从个体道德修养上升到政治实践的逻辑。本书将深入解读“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等核心概念，阐释其如何构成儒家政治思想的道德基础。我们并非从近代人权理论的角度去审视，而是理解古人对于人际关系与社会责任的道德构想。 “德治”的实践： 详细分析儒家如何将“德”视为统治合法性的根本。从“德不配位，必有灾祸”到“君君、臣臣、父父、子子”的社会角色定位，本书将揭示儒家如何通过道德感化来维系社会秩序和政治稳定。这里的重点在于理解德行在古代政治合法性中的地位，而非对现代法治的比较。 “民本”思想的渊源： 深入探究儒家“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，理解其对人民福祉的关怀。本书将分析“民之所欲，常在我心”等表述，探讨其如何体现了对统治者责任的强调，以及如何塑造了古代王朝对民意的某种程度的考量。我们关注的是这种“民本”的伦理关怀，而非近代民主制度的构建。 教育与政治： 探讨儒家对教育在培养君子、塑造国民品德方面的重视，以及这种教育如何服务于政治稳定的目标。从“教化”到“移风易俗”，理解教育在中国古代政治思想中的独特地位。 第四章：法家与严刑峻法：秩序与效率的追求 与崇尚德治的儒家形成鲜明对比，法家思想以其对制度、法律和权术的强调，为中国政治思想史注入了另一股强劲的力量。本书将深入剖析法家为何能够在中国历史上占据一席之地，以及其“法、术、势”的核心理念。 “法”的至上性： 探讨法家对“法”的绝对权威的推崇，理解其认为法律应当是公开、明确、普遍适用的。本书将分析法家如何主张“以法治国”，并通过严酷的刑罚来约束臣民，达到“治世”的目的。我们并非直接套用现代法律学的概念，而是理解法家在当时的历史条件下，为何认为这是维护秩序和效率的根本途径。 “术”的权谋运用： 深入剖析法家关于“术”的运用，即君主如何通过掌握臣下动向、隐藏自身意图来维持权力的集中和稳固。本书将解读韩非子等法家代表人物的论述，理解其对臣下心理的深刻洞察以及对权力运作的精妙设计。这里的重点在于理解法家对统治者如何驾驭权力的策略性思考，而非对现代政治权术的批判。 “势”的君主权威： 阐释“势”在中国法家思想中的意义，即君主所处的地位和拥有的权威。本书将分析法家如何强调君主必须保持威严，不容挑战，以确保政令的畅通和统治的稳定。我们关注的是法家对君主权威如何被制度化和理论化的理解。 治国与富国： 探讨法家思想中，如何将农业和军事视为国家强盛的两大支柱。本书将分析法家如何通过奖励耕战、抑制商业等政策来实现国家的富强和军事的强大。这里的重点在于理解法家对国家发展和军事实力的高度重视，而非对经济学理论的探讨。 第五章：墨家与兼爱非攻：超越时代的和平主义 在中国诸子百家中，墨家以其独特的“兼爱”与“非攻”思想，为我们呈现了一种与主流政治思想截然不同的价值追求。本书将拨开历史的尘埃，重拾墨家思想的光辉，理解其在当时对社会不公与战争的深刻反思。 “兼爱”的实践： 深入解析墨家的“兼爱”思想，理解其如何主张爱人如己，不分亲疏贵贱。本书将探讨墨家为何认为“兼爱”是解决社会矛盾、实现天下大同的根本途径。我们并非将其等同于现代的博爱，而是理解其在那个时代的激进性与普适性。 “非攻”的和平主义： 详细阐释墨家“非攻”的理论，理解其如何从伦理和功利的双重角度批判战争的残酷与不义。本书将分析墨家在当时如何身体力行，通过游说、组织自卫等方式来阻止战争。这里的重点在于理解墨家对和平的执着追求，而非近代国际关系中的安全理论。 尚贤与节用： 探讨墨家关于“尚贤”的思想，即任用贤能，不论出身。本书将分析墨家如何将贤能的选拔视为国家治理的关键。同时，也深入研究墨家的“节用”思想，理解其如何反对奢靡，提倡朴素，并将节省下来的资源用于富国强兵。 结语：历史的回响与永恒的启示 本书并非旨在构建一个完整的中国政治思想史脉络，也无意于对近现代政治思想进行梳理。我们所做的，是试图从中华古老文明的宝库中，提取那些闪耀着独特智慧的政治哲学碎片，并以一种不带现代学术框架的纯粹目光去审视它们。 “天命”与“仁政”的道德呼唤，“无为”与“兼爱”的自然追求，“法”与“术”的秩序构建，这些在遥远的过去曾经深刻影响过中华民族命运的思想，或许在今天依然能提供某种启示。它们提醒我们，理解一个民族的政治文化，不能仅仅局限于制度的表象，更需要深入其思想的根源，去体味那些历久弥新的智慧。这趟旅程，或许能为我们提供一种更加宏阔的视角，去回响历史深处的思辨，去感受那些古老智慧在时间长河中留下的永恒印记。

评分☆☆☆☆☆

这本书名《中国政治思想史（近现代部分）》给我一种踏实感，仿佛要开启一场严谨的思想之旅。我期待着，能在这本书中找到中国近现代政治思想演变的清晰脉络。从晚清的“中体西用”，到维新变法的“君主立宪”，再到辛亥革命的“民主共和”，最后到新中国成立前夕各种思潮的激荡与融合，我希望这本书能为我一一梳理。特别是对于“民族主义”思想在中国近代如何兴起、发展，以及其在不同时期呈现出的复杂面貌，我希望能有深入的解读。 然而，当我翻阅这本书时，我发现它的内容似乎并没有完全聚焦于“思想”本身。它更多地像是在讲述一个宏大的历史故事，其中穿插着一些政治人物的言论和行为，但对这些言论和行为背后所代表的政治理念，对其思想的理论渊源，以及它们如何相互影响、演变，则显得不够深入。我原本期待能够看到对“民权”与“民生”之间关系的深刻探讨，以及不同学派是如何理解和处理这一关系的。 这本书的语言风格也让我感到有些意外。有时它会跳跃到一些比较宏观的哲学概念，但这些概念与中国近现代政治思想的联系，却显得不够直接和清晰。我期待的是一种扎实的学术研究，能够层层递进，逻辑严密，让我能够理解复杂思想的来龙去脉。例如，关于“法治”思想在中国的早期传播，以及它如何与中国的传统政治文化发生碰撞，我希望能有更细致的分析，而不是停留在对历史事件的简单陈述。 我本来希望这本书能像一本“思想地图”，帮助我理解在那个风云变幻的时代，各种政治思想是如何在中国大地上传播、碰撞、融合，并最终塑造了中国的近代政治格局。例如，我想了解，在“五四运动”之后，各种激进的政治思想是如何在中国知识分子群体中传播，以及它们是如何被本土化的。但这本书似乎在这方面提供的深度和广度都有限，更多的是在描绘历史的轮廓，而非深入挖掘思想的内核。 总体而言，这本书虽然提供了中国近现代政治的一些历史信息，但我总觉得它少了一点“灵魂”。我希望这本书能够更像一位循循善诱的导师，引导我穿越思想的迷雾，真正理解那些塑造了近代中国政治思想的深刻变革，而不是仅仅停留在历史的表面。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题是《中国政治思想史（近现代部分）》，读起来像是官方授权的学术著作，但实际内容却远非如此。我购买这本书，是希望能深入了解晚清以来中国政治思想的演变脉络，例如新思潮的涌入，洋务运动、维新变法、辛亥革命时期思想家们的争鸣，以及革命党与改良派在政治理念上的碰撞。我期待能看到对不同学派，如君主立宪派、民主共和派、激进主义思潮、甚至早期马克思主义在中国传播及本土化过程的细致梳理。书中如果能对梁启超、康有为、孙中山、陈独秀、李大钊等重要人物的政治思想进行辨析，分析他们思想的渊源、发展与局限性，并探讨其对当时中国政治实践的影响，那就更好了。 然而，打开这本书，我发现它似乎更侧重于对一些零散的政治事件的片段式描述，而非对思想本身进行系统性的剖析。例如，书中可能花费了大量篇幅在某个具体历史时期发生的政治斗争，或者对某几位政治人物的生平事迹进行了流水账式的记录，却未能深入挖掘这些事件和人物背后所代表的政治理念和思想逻辑。我本来希望能找到关于“三民主义”的深刻解读，了解其理论构建、内涵演变以及在不同历史阶段的实践意义，甚至是其与其他政治思潮的比较分析。但似乎书中更多的是对历史事件的简单陈述，而非对思想的深入研究，这让我感到有些失望。 这本书的语言风格也让我有些摸不着头绪。有时它会突然跳跃到一些哲学性的讨论，但这些讨论与近现代中国政治思想的联系却显得有些牵强，仿佛是为了凑字数而强行加入的。我原本期待的是一种严谨、清晰、逻辑性强的学术写作风格，能够引导我一步步理解复杂的政治思想体系。例如，关于“民权”思想在中国的早期传播和演变，我希望能看到对其不同理解和实践模式的分析，以及它如何与中国的传统政治文化相冲突与融合。但书中似乎在这方面缺乏连贯性，有时甚至会用一些比较晦涩难懂的术语，却又解释不清，让读者感到困惑，难以抓住核心要义。 我原本希望这本书能够带领我深入理解中国近现代政治思想的几个关键议题，比如关于国家体制的讨论，无论是从君主制向共和制的转型，还是对不同政党政治模式的探索，亦或是对中央集权与地方自治的权衡。我也希望能看到对“民主”、“自由”、“平等”、“民族主义”等核心概念在中国近现代语境下的独特含义和历史演变。这本书或许会提及这些概念，但似乎更多的是作为历史叙事的背景，而非作为思想史研究的核心对象。我期待的，是对这些概念的辨析、对不同学派在此问题上的观点差异，以及这些思想如何影响了中国的政治走向。 总而言之，我购入这本书的初衷是希望能够获得一份关于中国近现代政治思想的系统性、深入性的学术读物。我期待这本书能够涵盖从晚清到新中国成立前夕，各个重要时期、关键人物、核心思潮及其相互作用的详尽梳理。例如，对于“五四运动”时期对西方思想的激进批判与选择性吸收，或者关于社会主义在中国不同流派的争论，我希望能够看到更为细致的分析。然而，这本书给我的感觉是，它更像是一本政治史的入门读物，对思想的探讨流于表面，缺乏深度和系统性，无法满足我对一本人文社科类图书的期待。

评分☆☆☆☆☆

《中国政治思想史（近现代部分）》这个书名，让我立刻联想到了那个充满变革与思想激荡的时代。我满怀期待地想在这本书中找到答案，想了解在西方思潮涌入的浪潮下，中国知识分子是如何进行思想的探索与创新的。我渴望深入理解，在那个积贫积弱的年代，为什么会有如此多的政治思想应运而生，它们又是如何相互辩驳，又如何影响了中国历史的走向。我特别想知道，关于“共和”的理念，是如何在中国这个拥有悠久帝制传统的国度里被接受和实践的，以及“民主”和“科学”这对口号，是如何成为当时最响亮的声音。 然而，当我翻开这本书，我发现它并没有完全按照我的设想进行展开。它似乎更像是把一系列政治事件串联起来，然后附带了一些人物的言论，却未能深入剖析这些思想背后的逻辑和哲学基础。我期待的是，能够看到对“实业救国”、“教育救国”等不同救国理念的深入比较，以及它们各自的思想渊源和实践效果。但这本书似乎更侧重于叙事，而非对思想的系统性研究。 这本书的语言风格也颇为跳跃，有时会突然转入一些比较散碎的观察，这些观察与近现代中国政治思想的主线联系并不那么紧密，让我有些费解。我期望的是一种严谨的学术分析，能够让我清晰地把握思想的发展脉络，理解不同思潮之间的关系。例如，在探讨“五四运动”前后，新思潮如何影响中国社会时，我希望能够看到对激进民主主义、马克思主义等不同思潮在中国传播和本土化的详细分析。 我原本以为，这本书会像一本“思想的地图册”，为我展示中国近现代政治思想发展的不同区域和不同流派。我想了解，那些关于“主权在民”、“天赋人权”、“自由”、“平等”等西方政治哲学概念，在中国是如何被接受、被改造、被实践的。但这本书在这方面的论述，似乎不够深入，更多的是一种表面化的呈现，未能触及思想的核心。 总的来说，这本书给了我一种“远观”的视角，让我看到了中国近现代政治思想的一些轮廓，但未能让我“近看”那些思想的精妙之处。我期待的是一本能够让我深入思考，与作者一起探索思想的深度与广度的学术著作，而这本书，似乎更像是一次概览，未能满足我深入求知的渴望。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本《中国政治思想史（近现代部分）》，我内心充满了一种期待，希望能够遨游在中国近代思想的浩瀚星河。我渴望了解，当西方近代政治的巨浪拍打在中国古老的海岸线时，仁人志士们是如何回应的？他们的思想是如何在民族危亡的背景下，孕育出救亡图存的火种？我希望能看到，那些关于“共和”的理念是如何在中国大地上生根发芽，又经历了怎样的坎坷，最终成为改变历史的力量。我期待书中能详细阐述，梁启超对“民权”的思考，康有为的“大同”理想，孙中山的“三民主义”如何在理论和实践中不断发展，以及陈独秀、李大钊等早期马克思主义者是如何将舶来的思想与中国现实相结合。 然而，我惊奇地发现，这本书的内容似乎并没有完全契合我的期待。它更像是一幅描绘政治图景的画卷，而非深入剖析思想肌理的解剖图。当我试图寻找对“革命”与“改良”两种政治路径的思想根源进行深度辨析时，我发现书中更多的是对历史事件的记录，对人物的生平描述，而对他们思想的哲学基础、理论框架以及与其他思想的内在联系，却显得有些浅尝辄止。我原本希望能够深入理解，这些政治思想是如何在当时错综复杂的社会条件下形成，又如何影响了政治行动的决策。 这本书的叙述风格也颇为独特，有时它会在不经意间流露出一些带有个人情感色彩的评论，这种风格与我期望的严谨学术论述有些出入。我期待的是一种客观、冷静、基于史料的分析，能够让我独立思考，形成自己的判断。例如，在探讨“五四运动”时期新文化运动的思想解放时，我希望能看到对各种激进思潮的理性梳理，以及它们在中国社会转型中的作用。但这本书似乎更侧重于一种叙事，而非严密的思想辩证。 我曾设想，这本书会是一本关于中国近代政治思想的“工具书”，能够帮助我理解诸如“主权在民”、“天赋人权”、“法治”、“民族自决”等概念在中国近代思想史上的具体呈现和演变。例如，我想了解，在不同的政治思潮中，“民主”究竟意味着什么？它又是如何在中国特定的历史语境下被理解和实践的？但这本书似乎在这方面提供的论述并不算深入，更多的是在叙述历史事件的发生，而对于思想的演进和概念的辨析，则显得不够充分。 总而言之，这本书如同一位旅途中的导游，为我描绘了中国近现代政治思想的壮丽山河，但我渴望深入探寻每一寸土地背后的精神密码。我期待的是一本能够让我沉浸其中，与思想家们一同思考，一同探索的学术著作，而这本书，似乎更像是一次匆匆的远眺，虽然景色壮丽，但未能让我驻足细品，深入体味。

评分☆☆☆☆☆

《中国政治思想史（近现代部分）》这个标题，让我仿佛嗅到了历史的厚重感，也预示着一场思想的盛宴。我一直对中国近代如何从传统走向现代，政治思想扮演的角色深感兴趣。我渴望在这本书中找到答案，希望能够清晰地梳理出，从晚清的保守求变，到民国初年的共和探索，再到新文化运动的思想启蒙，以及后来革命思潮的涌动，这些政治思想是如何在中国这片古老土地上生根发芽，并经历怎样的风雨洗礼。我尤其期待，书中能对“德先生”和“赛先生”在中国近现代思想史上的地位和影响进行深入的解析，以及它们如何成为那个时代变革的旗帜。 然而，当我真正阅读这本书时，我发现它所呈现的内容，似乎与我最初的期待有所偏差。它更像是在描绘一幅幅历史画卷，描绘当时的政治事件和人物的活动，但对于这些事件和人物背后所蕴含的深层政治思想，其理论基础，以及它们如何相互作用，相互影响，却似乎未能给予足够的关注。我原本希望能够深入了解，在面对西方列强的侵略和内部的动荡时，中国知识分子是如何思考国家出路，如何构建新的政治秩序，以及他们对“民主”、“自由”、“平等”等概念的理解和实践。 这本书的行文风格也十分独特，有时它会插入一些非常具体的史实细节，而这些细节与政治思想的主线联系似乎并不那么紧密，反而让我在阅读时感到有些跳跃和零散。我期待的是一种逻辑清晰、条理分明的学术论述，能够引导我一步步理解复杂的思想体系。例如，我想了解，在“五四运动”前后，各种激进的思潮是如何在中国知识界传播，它们各自的特点是什么，以及它们如何与当时的社会现实相结合。但这本书似乎在这方面提供的分析并不算深入。 我曾设想，这本书会像一本“思想档案馆”，为我保存着中国近现代政治思想的珍贵资料，并对其进行系统的整理和解读。我想了解，那些关于“民族主义”的不同理解，关于“国家权力”的分配问题，关于“社会改革”的路径选择，在当时的中国思想界是如何争论的。但这本书在这方面提供的深度和广度，似乎都还有待提升，更多的是对历史事件的记录，而对思想的深度挖掘则显得有些不足。 总而言之，这本书为我打开了一扇了解中国近现代政治历史的窗户，但我总觉得，它未能让我更深入地触及到那些思想的“内核”。我期待的是一本能够引发我深入思考，并真正理解中国近现代政治思想演变内在逻辑的学术著作，而这本书，似乎更像是一位历史讲述者，而非一位思想的导览者。

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为学生、研究者提供了一些思路。

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从外地调拨的太慢了，我是27号或者28号就用的，结果2号才到。

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东西不错！！！！！值得购买！！！！！！

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很好 \N\N速度快！记得有一次，我独自一人出来逛街。逛了大半天，什么也没有买到，不是东西不合适，就是价格太高，就在我准备两手空空打道回府的时候，无意中发现前方不远处有一个卖小百货的商店，走上前去一看，商店里面正挂着一些极其精致漂亮的背包，那时为了不至于两手空空回去，我总想凑合着买点东西，经过一番讨价还价，便商定了价格，付了钱之后，我正准备拿起我相中的背包离开的时候，无意中发现背包上有一根拉链坏了，于是我又重新挑选了一个，正要转身离开，那店主居然耍赖说我还没有付钱，硬拉着要我付钱，还说什么谁能证明你付了钱呢？没办法，我是自己一个人去的，旁边又没有其它顾客，谁能证明呢？天晓得。我辩不过她，只好愤愤不平地两手空空回去了。从那以后，我吃一堑，长一智，我就常常到网上购物了。书的内容很好，就是快递寄到时外面的塑料包装都破损了，幸好书未烂，希望京东在快递上更加强一点，正在阅读中，书不错，是正版，送给老公的。做父亲的应该拜读一下。以后还来买，不错给五分。内容简单好学，无基础的人做入门教材还是很不错的， \N\N配料的讲解很细致，雕塑技法讲解也很细致。 人物雕塑难度不大，也有鲜明的形象个性，但算不上精美。 \N\N的确有可学之处，做入门教材还是不错的。好了，我现在来说说这本书的观感吧，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。据了解，京东为顾客提供操作规范的逆向物流以及上门取件、代收货款等专业服务。已经开通全国360个大中城市的配送业务，近1000家配送站，并开通了自提点，社区合作、校园合作、便利店合作等形式，可以满足诸多商家以及消费者个性化的配送需求。为了全面满足客户的配送需求，京东商城打造了万人的专业服务团队，拥有四通八达的运输网络、遍布全国的网点覆盖，以及日趋完善的信息系统平台。所以京东的物流我是比较放心的。书到用时方恨少，事非经过不知难。终于买的书送到了。很满意。 \N\N《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。　比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子

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当做教科书买的 但是可以当做丰富知识的资料

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包装有的问题，邮过来书脊靠底的位置都破了的

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书的质量不咋地，而且剪裁做工不好！

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非常满意非常满意非常满意

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从外地调拨的太慢了，我是27号或者28号就用的，结果2号才到。