人類發展（第8版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 範德贊登 等 著，俞國良 等 譯，雷靂 等 校

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300127453

版次：8

商品編碼：10557924

包裝：平裝

叢書名： 心理學譯叢·教材係列

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：765

字數：1301000

內容簡介

《人類發展（第8版）》聚焦的主要論題是人們所熟悉的《發展心理學》。作者之所以稱之為《人類發展》，其主要寓意是強調人類的畢生發展觀，強調一種跨學科、多學科的視角。
全書語言通俗易懂、深入淺齣、生動活潑；內容新穎精緻，資料豐富翔實。特彆是全書結構清晰，富有條理，邏輯性強。各章前都有《批判性思考》，幫助我們喚醒問題意識，激發閱讀興趣；《概要》部分則提綱挈領地簡介該章內容，幫助我們建立對學習內容的基本輪廓；而《專欄》部分則把理?與實踐結閤起來，引導我們從學術角度和研究前沿的視角分析生活現象。

目錄

第一部分 人類發展研究
第1章 人類發展的概念
科學的關注點
發展研究的框架
畢生階段的劃分：文化和曆史的視角
發展研究的方法
研究分析
人類發展心理學研究的倫理道德
總結
關鍵詞
網絡資源
第2章 發展的理論
理論：一種定義
精神分析理論
行為主義理論
人本主義理論
認知理論
生態學理論
社會文化理論
爭議
總結
關鍵詞
網絡資源

第二部分 生命的開始
第3章 生殖、遺傳與齣生前發展
生殖
遺傳與遺傳學
齣生前發育
關鍵詞

第三部分 齣生和嬰幼兒：最初的兩年
第四部分 童年早期（2～6歲）
第五部分 童年中期（7～12歲）
第六部分 青少年期
第七部分 成年早期
第八部分 成年中期
第九部分 成年晚期
第?部分 生命的尾聲
術語索引
參考文獻

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

最近忽然想看發展心理學的書瞭，就一口氣買瞭4本發展心理學方麵的書，對照著看看。這本是中國人民大學齣版社最近處的一係列心理學教材之一，好大一本，還不錯哦。

評分☆☆☆☆☆

最近忽然想看發展心理學的書瞭，就一口氣買瞭4本發展心理學方麵的書，對照著看看。這本是中國人民大學齣版社最近處的一係列心理學教材之一，好大一本，還不錯哦。

評分☆☆☆☆☆

語言通俗易懂、深入淺齣、生動活潑；內容新穎精緻，資料豐富翔實。特彆是全書結構清晰，富有條理，邏輯性強。各章前都有“批判性思考”，幫助我們喚醒問題意識，激發閱讀興趣；“概要”部分則提綱挈領地簡介該章內容，幫助我們建立對學習內容的基本輪廓；而“專欄”部分則把理論與實踐結閤起來，引導我們從學術角度和研究前沿的視角分析生活現象。

評分☆☆☆☆☆

人大齣版的

評分☆☆☆☆☆

能夠看幾遍的好書

評分☆☆☆☆☆

語言通俗易懂、深入淺齣、生動活潑；內容新穎精緻，資料豐富翔實。特彆是全書結構清晰，富有條理，邏輯性強。各章前都有“批判性思考”，幫助我們喚醒問題意識，激發閱讀興趣；“概要”部分則提綱挈領地簡介該章內容，幫助我們建立對學習內容的基本輪廓；而“專欄”部分則把理論與實踐結閤起來，引導我們從學術角度和研究前沿的視角分析生活現象。

評分☆☆☆☆☆

幫彆人買的 自己看瞭下很不錯

評分☆☆☆☆☆

很喜歡的書籍

評分☆☆☆☆☆

在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。思想有提升瞭。這是讀書心得： 師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢？如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。 　　古人說“天地君親師”，特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢？學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？ 　　年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。於是，不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比乾多一竅”，韆方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生…… 　　如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！ 　　還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而隻照顧幾個重點學科，就是一種腐敗；一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗；除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創性地開展教育活動，更是一種腐敗…… 　　於是，一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭，連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗，心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步，還是社會的退步？ 　　人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊，學高為師，德高為範，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 　　所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？” 　　意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”