商代史·卷3：商族起源与先商社会变迁（社科院文库.历史考古研究系列） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　 商代是中华古文明的早期阶段，中国历史画卷在商代史的记忆上前赴后继地拉开。以古为镜，可知兴替。商代文明的发展时空，下启中华文化演进的先河，十一卷本《商代史》用断代史著述体例，通过有商一代历史事象与制度名物的研究，寻绎中国社会传统文化元素的由来、特征、品格与传承，提供可资借鉴的历史资源。本卷梳理整合历史文献与甲骨文、考古学材料，考订商族的发祥、起源和先商时期的迁徙问题，探析先商文化以及灭夏之前商族社会形态的演变。

目录

绪论（1）
第一章商族的起源（7）
第一节商族的发祥：“契封商”与“契居蕃”（7）
第二节帝喾并非商之始祖（12）
第三节有娀氏、高辛氏与商族缘起（17）

第二章商族的早期迁徙（26）
第一节昭明居砥与迁商（26）
第二节相土居“商丘”（30）
第三节王亥迁殷与上甲微居邺（32）
第四节河伯和有易氏的居地及其与商之关系（33）
第五节八迁的范围不出冀南与豫北地区（37）

第三章商汤灭夏前的毫邑（40）
第一节汤居亳诸说之辨析（40）
第二节甲骨文亳邑与鄣亳（61）

第四章先商的文化与年代（100）
第一节关于先商文化的探讨（100）
第二节先商文化与商先公先王的时段对应关系（122）

第五章先商社会形态的演进（148）
第一节商契至王亥时期的中心聚落形态（148）
……
第二节上甲微至成汤时期的邦国形态
第三节成汤时期由邦国向王国的转变

精彩书摘

《诗？商颂？长发》又说：
有娀方将，帝立子生商。
这里的“商”是一个国族号。王国维《观堂集林？说商》一文曾说“商之国号，本于地名”，这个说法学界多数是同意的。但对于商人来说，“商”在相当多的场合，代表的是其所居的国土。诗中说的“宅殷土芒芒”中的“殷土”，指的就是商土。之所以称为“殷土”，是因为商代晚期国都于安阳殷墟，这样在后人的称呼中，商土又称为殷土，商与殷可以互换相称。由于商人的势力有消有长，其领土也有大有小。作为最早的发祥之地，范围自然不会太大。从这个意义上讲，说“商之国号，本于地名”，是可行的。也就是说，商族之发祥是和称为“商”的地方联系在一起的。只是由于商族的经常迁徙，这最早的商地，究竟是如郑玄《书？汤誓》注和《括地志》编者所说的在陕西商洛？还是如王国维所说的在河南商丘？抑或如《史记？郑世家》集解所引贾逵说的“商丘在漳南”？或者是如葛毅卿、杨树达、丁山等人所说的在冀南漳水流域？②这些都尚需作进一步辨析。这三说中，第一说可称为“上洛说”，第二说可称为“宋国说”，第三说可称为“漳水说”。笔者以为作为上述三说的取舍标准，最早的“商”应该和商族的始祖契的居地是一致的，《史记？殷本纪》即说契“封于商”。《荀子？成相篇》言“契玄王，生昭明，居于砥石迁于商。”契所封的商地，也称为“蕃”或“番”。如《世本》说“契居蕃”。《水经？渭水注》引《世本》作“蕃”，而《通鉴地理志通释》引《世本》则作“番”。可见“蕃”或作“番”，二字通用。尽管随着商族的迁徙，名号为“商”地域也在不断地出现，亦即对于商人来说，不同时期有不同的商地，但与契联系的当然是最早的商地，这个商地也叫“番”或“蕃”，所以最早“商”和“蕃”是一地二名。
那么，契所居番的方位有无线索可寻？丁山曾疑惑契所居蕃“是亳字音伪”，并说“博、薄、蒲、番、蕃五个字，汉初写法，尚无刻定之形。

前言/序言

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本来只打算买其中一部分的，结果遇上促销，心一横便包圆了。买回来才感觉到庆幸，非常丰富的一套书。每一本都有详实的图绘、照片，让读者能直观地从各种地图、遗迹平面图、复原图、发掘物中细细体会几千年前的时间脉搏。整套书的思路清晰，介绍全面，体系完整。不像一般专著集仅简单把几篇独立的文章集合在一起，但又旁征博引充分吸取了相关专著的论述精华。很多新颖的视角甚至帮助我对于以往收集的相类似题材的书籍有了新的感悟。一卷一卷浏览下来，自己仿佛去到了发掘现场，更穿越到传说中的古国。整套书印装简朴，出乎我预料地没有采用豪华硬壳来修饰。仅有的一部份重影（墨迹未干而上下相互印染），在客服的帮助下很快换新。都很好！

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评分☆☆☆☆☆

社会科学出版社的这套书很不错，商代史很全面，只是出版时间有些早，个别观点有些陈旧，不过总体来说还是非常好，值得收藏。

评分☆☆☆☆☆

好书！《订补与商史人物徵》从《殷本纪》切入，辨析文献史料的真伪，考核商代信史成分，结合甲骨文金文材料，研究殷先公远世、先公近世及商王世系、殷王室结构，订补《殷本纪》史事史迹，增补甲骨文中商史人物传。

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商周考古的参考书，买来读读。

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《商代@祭祀：商代史（卷8）》考察商代图腾残遗信仰，系统探研上帝及帝廷诸神、自然神、祖先神的三大@分野、神灵崇拜的代变、神灵权能和神性、祀所设置，人殉人祭，对甲骨文中的祭仪名类进行全面梳理，阐述王室周祭祀谱，有关祭仪和庙制，剖析@祭祀活动的性质，深入研究商代@信仰层面诸如社会凝聚力、情感寄托、@功能等社会学方面的意义。商代是中华古文明的早期阶段，中国历史画卷在商代史的永久记忆上前赴后继地拉开。以古为镜，可知兴替。商代文明的发展时空，下启中华文化演进的先河，十一卷本《商代史》用断代史著述体例，通过有商一代历史事象与制度名物的研究，寻绎中国社会传统文化元素的由来、特征、品格与传承，提供可资借鉴的历史资源。

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商代史11本终于凑全了～

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　　我对语言学基本上是外行，虽然 地此也有兴趣，有时讯一些有关的书，但毕竟所知有限，对吕老在语言学上的成就敢妄加评论。我只想说一点，吕老在语言学研究中有一个特点，就是十分重视和实际结合，和中国的实际结合。他非常注意，甚至可以说是随时随地地注意中国语言中的各种具体现象。他在通常人们不太注意的地方看出问题，由小见大，由好像很平常的现象中看出重要的问题。他既注意古代汉语，又特别注意现代汉语。他从大量的历代的文献中间，发现语言方面的问题。他又从现在的各种报章杂志，以及口语中间发现问题。我曾经读到吕老文章中有一段话，给我印象很深。他是在讲到语言学者，特别是在编词典时注意生活中不断地出现

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不错 很好的书 值得拥有 下次继续光顾！推荐给大家阅读！加油！

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