孔狄亚克虽然揭示了唯理论仅仅从理性出发寻求真理性知识的局限性,但是也暴露出了经验论的片面性。
评分孔狄亚克也批判了莱布尼茨的单子论。莱布尼茨的单子是脱离了肉体的精神性实体,他用以说明单子的力和知觉也是不依赖于肉体的力和不依赖于感官的知觉。然而实际上,如果没有对象作用于感官从而造成印象,灵魂就不可能体验到任何东西。所以,莱布尼茨在单子问题上“什么也没有说明”,他的体系“完全是儿戏”。
评分孔狄亚克继承了洛克的经验论思想,主张“我们的一切知识和一切能力……都来自感官,或者说得更确切一点,都来自感觉”。与洛克不同的是,孔狄亚克否认反省是观念的来源。“洛克分别了我们的观念的两个来源:感觉和反省。只承认一个来源,要更确切一些:这一方面是因为反省在原则上只不过是感觉本身,另一方面是因为它与其是观念的来源,不如说是观念借以从感觉导出的途径。”可见在观念的来源问题上,孔狄亚克把经验论的基本原则进一步彻底化了。
评分纸张 墨味 都不及老版
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评分还没看,应该还不错,有总比没有好
评分新版本越来越不好了
评分人类知识起源论既非旧制度编年史,亦非对旧制度的解析,而是叙述和探讨自法国革命者创造这一术语以来,“旧制度”一词如何为人所思所论。在当时的法国革命者眼中,其含义是显而易见的。然而,之后的争论使这一术语的含义超越了创造者最初所想,其内涵变得极为丰富。历史学家在何为“旧制度”,它适用于何处,如何运转,何时始、何时终等问题上往往截然对立。学生在使用这一看似简单寻常的术语时,往往并未意识到他们可能将诸多问题都想当然了。自1986年第一版以来,这本小书便意在指导学生通过一个长久以来概念上的雷区,尝试解释“旧制度”这一概念如何产生并发展至今,以及为什么历史学家始终将其看作一个思考前现代时期虽成问题、但仍有意义的框架。
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