非常经典的一本书,认真拜读
评分收到货物使用中非常满意,感谢全体工作人员的辛勤努力
评分书本包装完好,快递给力,内容精彩。
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评分孔狄亚克把观念分为单纯观念和复合观念两类,由某一感觉产生的观念如白色,就是单纯观念,由几个感觉组合而成的就是复合观念。一切观念都是通过感觉而形成的,不过第一次得到的感觉还不是观念,“当我正在尝到痛苦的时候,我是不会说我有痛苦的观念的,我只会说我感到痛苦”,观念则是心灵通过反省活动而获得的,或者是现实的知觉,或者是由记忆保存下来的过去的知觉。孔狄亚克又称前者为感性观念,称后者为理性观念。感性观念是知识的来源,理性观念则是知识的基础。而所有的观念,不论是单纯的还是复合的,不论是感性的还是理性的,都只是就事物与我们的关系来描绘事物,仅只表象对象的性质,而不能说明事物的本性或本质。从这种经验论的立场出发,孔狄亚克得出了与巴克莱类似的观点:“如果有人问什么是一个形体,就应当回答他说:这就是对象出现时你所摸到、看到……的那些性质的集合;当对象不出现时,这就是你摸到过、看到过……的那些性质的回忆。”当然,孔狄亚克并不同意巴克莱的唯心主义态度,他根据机械论的观点认为广延是物体的根本属性,我们只要能够确知广延,就可以证明外物的存在。然而,我们虽然通过感觉确知有外物的存在,但是却不可能认识事物本身:感觉观念“并不能使我们认识事物本身是什么,它们只是就事物与我们的关系来描绘事物,仅此一端,就可以证明哲学家们企图探究事物的本性实在是多余的”。孔狄亚克象与洛克一样陷入了既承认心外有物,同时又坚持心中只有观念的矛盾之中,从而走向了不可知论。
评分这种书一旦写成了,都会是经典的书,等级很高,
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评分此次半价买入
评分人类知识起源论既非旧制度编年史,亦非对旧制度的解析,而是叙述和探讨自法国革命者创造这一术语以来,“旧制度”一词如何为人所思所论。在当时的法国革命者眼中,其含义是显而易见的。然而,之后的争论使这一术语的含义超越了创造者最初所想,其内涵变得极为丰富。历史学家在何为“旧制度”,它适用于何处,如何运转,何时始、何时终等问题上往往截然对立。学生在使用这一看似简单寻常的术语时,往往并未意识到他们可能将诸多问题都想当然了。自1986年第一版以来,这本小书便意在指导学生通过一个长久以来概念上的雷区,尝试解释“旧制度”这一概念如何产生并发展至今,以及为什么历史学家始终将其看作一个思考前现代时期虽成问题、但仍有意义的框架。
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