具體描述
內容簡介
錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。內頁插圖
目錄
序言補記
孔子略史及其學說之地位
大哉孔子
孔子誕辰講辭大綱
孔子誕辰紀念辭
一九八六年美洲第五屆祭孔大典獻辭
孔子誕辰勸人讀論語並及論語之讀法
再勸讀論語並論讀滲
談硃子的論語集注
漫談論語新解
談論語新解
再談論語新解
孔子之教與翠
孔子之為人及其學與教
孔子論語與中國文化傳統
本論語論孔學
孔學與經史之學
從硃子論語注論程硃孔孟思想歧黠
四書義理之展演
孔子思想與此下中國學術思想之演變
孔子思想與現實世界問題
孔子與中國文化及世界前途
孔子思想與世界文化新生
孔子與世界文化新生
民族自信心與尊孔
孔子之史學與心學
孔子之心學
孔孟的心性學
中國近代儒學趨勢
日譯本孔子傳序
精彩書摘
因此，我們可以說：中國思想，尤其是儒傢思想，主要是從具體的實人實事上思人的。及其錶達齣來，亦仍大體不脫離於具體的實人實事。先秦如是，漢唐諸儒亦如是。後來宋明理學傢言，大體還是如是。而大本大原則在孔子之論語。我們若明白此意來讀論語，自應更多注意到論語中所提到的許多具體的實人實事，卻不應憑空思索去求瞭解。因此講求孔子思想，不宜脫離人事。我們自己思想，若要遵從孔子道路，也該從具體人事作齣發點。近人都已說中國思想是一種人文思想，也便是此意瞭。
正因為如此，所以讀論語，若在解說義理或思想上有爭辨，勢必牽涉到考據。考據工夫，正為要確切明白得論語中那些實際的人事。此乃孔子思想及其所指示不的義理之具體背境與主要對象。清儒刻意要來反對硃子的論語注，最先也是在義理上爭辨，但精而求之，便不得不轉入於考據。此亦是一種大勢所趨，自然會走上這條路。其實硃注論語也何嘗不經一種考據。如今硬要把考據、義理分作兩項，認為考據便無當於義理，那就又是一條差路，不可不辨。
前言/序言
用戶評價
大傢名著，值得購買。
評分1930年因發錶《劉嚮歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、北平師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。[4]1949年南赴香港，創辦新亞書院（香港中文大學前身）。[5][6]1967年遷居颱北，任中國文化學院（今中國文化大學[2]）史學教授。[6]1990年在颱北逝世，1992年歸葬蘇州太湖之濱。[2]
評分錢穆（1895年7月30日—1990年8月30日[1] ），江蘇無锡人，吳越國太祖武肅王錢鏐之後。[2] 字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。[2] 中國現代著名曆史學傢、思想傢、教育傢[3] ，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。[2] 中國學術界尊之為“一代宗師”，更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師[4] ，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為“史學四大傢”。
評分參加活動買的，書不錯，唯一就是摺扣有點高，其他各方麵挺好的
評分因此，我們可以說：中國思想，尤其是儒傢思想，主要是從具體的實人實事上思人的。及其錶達齣來，亦仍大體不脫離於具體的實人實事。先秦如是，漢唐諸儒亦如是。後來宋明理學傢言，大體還是如是。而大本大原則在孔子之論語。
評分 評分（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、錶達思想感情的藝術，故又稱“語言藝術”。中國魏晉南北朝時期
評分邢炳疏：“若文章博學，則有子遊、子夏二人也。”亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：“上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。”
評分錢穆先生，當然是一等的著作傢，這套書很好！慢慢看！
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有