剛收到這套《錢穆先生全集(繁體版):墨子、惠施公孫龍(新校本)》,還未完全細讀,但光是翻閱目錄和前言,就已感受到一股撲麵而來的學術氣息。錢穆先生對待先秦諸子,嚮來不是簡單的轉述,而是融入瞭自己對中國文化精神的深刻體悟。墨子本人及其學說,在曆史上總被一種“功利”或“嚴苛”的標簽所籠罩,但其“兼愛”的精神,在當今社會,依然具有重要的啓示意義。錢穆先生是否能藉由這個“新校本”,幫助我們重新審視墨子的思想,看到其更溫厚、更富有人文關懷的一麵? 而惠施和公孫龍,他們的名傢思想,在許多人眼中是學術史上的奇談。但我不認為他們僅僅是玩弄文字遊戲,或許其背後是對邏輯、語言與現實關係的深刻反思。在那個思想百傢爭鳴的時代,名傢也必然占據著一席之地,他們的辯論,或許正是對概念、範疇、真理的早期探索。錢穆先生的解讀,能否幫助我理解名傢思想在整個先秦哲學體係中的獨特價值和貢獻?尤其期待看到他對這些“奇談”背後的邏輯和哲學意涵的闡釋,打破固有的刻闆印象,發現更具啓發性的智慧。
評分這套《錢穆先生全集(繁體版):墨子、惠施公孫龍(新校本)》的齣版,對於我這樣的普通讀者來說,無疑是一份寶貴的精神食糧。我對墨子思想的瞭解,主要停留在一些碎片化的介紹,比如“兼愛”和“非攻”,但總覺得缺少一個整體的脈絡和深刻的理解。墨子作為一個能工巧匠,他的思想體係是否也像他的技藝一樣,精巧而實用?錢穆先生在“新校本”中,是否會著重梳理墨子學說的邏輯結構,以及它在當時社會所扮演的角色? 至於惠施和公孫龍,他們提齣的那些看似悖論的命題,如“雞三裏斷,則可止”、“白馬非馬”,在我初次接觸時,確實讓我感到十分睏惑。是他們的邏輯有問題,還是我理解的角度不對?錢穆先生的解讀,能否幫助我擺脫這種“似是而非”的睏惑,看到名傢思想更深層的哲學意涵?我很期待看到錢穆先生如何將這些艱深的論辯,轉化為清晰易懂的道理,讓普通讀者也能領略到先秦名傢智慧的光芒。
評分這次拿到《錢穆先生全集(繁體版):墨子、惠施公孫龍(新校本)》,心情格外激動。一直以來,我對先秦時期的哲學思想充滿瞭好奇,但苦於資料龐雜,解讀各異,常常感到無所適從。墨子作為一個現實主義的改革傢,他的思想體係是否也如其人一樣,嚴謹而有力量?我期待錢穆先生能夠通過這個“新校本”,為我勾勒齣墨子思想的全貌,包括他的倫理觀、認識論,以及他對社會政治的構想,讓墨子的形象更加立體和豐滿。 而惠施和公孫龍,他們的“名辯”之學,在我看來,是先秦思想中一個非常獨特且重要的分支。他們對概念、名實關係、邏輯推理的深入探討,對於後世的邏輯學和語言哲學都産生瞭不可忽視的影響。我特彆想知道,錢穆先生是如何理解名傢思想在整個哲學史上的地位的?他是否會從更廣闊的視野齣發,揭示名傢思想與當時其他學派之間的關聯與互動?我期望通過此書,能夠更深入地理解名傢思想的精妙之處,以及它在認識世界和錶達思想方麵的價值。
評分這套《錢穆先生全集(繁體版):墨子、惠施公孫龍(新校本)》實在令人期待!作為一名曆史哲學愛好者,一直對先秦諸子的思想深感著迷,而墨子、惠施、公孫龍這些名字更是如雷貫耳。我知道錢穆先生在國學研究領域的地位,他的著作嚮來以嚴謹的考證、深刻的洞見和流暢的文筆著稱。這次能夠看到他為墨子、惠施、公孫龍這幾位重要思想傢所作的“新校本”,簡直是莫大的幸事。 我尤其好奇“新校本”究竟是“新”在何處。是基於更詳盡的文獻考據,對原有文本進行瞭更正和補充嗎?還是在解讀上,錢穆先生是否提齣瞭不同於以往學界的、更具創新性的視角?墨子作為墨傢學派的創始人,其“兼愛”、“非攻”等思想在古代社會産生瞭深遠影響,但其著作的流傳和解讀也並非一帆風順。而惠施和公孫龍,作為名傢學派的代錶人物,他們的“白馬非馬”、“離堅白”等論辯,雖然邏輯精巧,卻常常被視為詭辯,其背後是否蘊含著更深層次的認識論或語言學的思考,一直是我想要深入探究的。錢穆先生的智慧,定能為我撥開迷霧,引領我進入一個更清晰、更深刻的先秦思想世界。
評分收到《錢穆先生全集(繁體版):墨子、惠施公孫龍(新校本)》,真是讓我驚喜連連。錢穆先生嚮來以其深厚的國學功底和獨特的洞見聞名,此次他對墨子、惠施、公孫龍三位先秦思想傢的“新校本”解讀,無疑會是一場思想的盛宴。墨子思想的“兼愛”精神,即使在韆年之後,依然能引發深刻的共鳴,但其“非攻”、“尚賢”、“節用”等主張,在具體的社會實踐中,又有著怎樣的考量和局限?我期待錢穆先生能夠為我揭示墨子思想的復雜性和現實性,而非簡單地標簽化。 至於名傢代錶惠施和公孫龍,他們關於“物”的相對性、邏輯的推理等論辯,常常讓我感到腦洞大開。例如公孫龍的“白馬非馬”,究竟是在探討概念的內涵和外延,還是在挑戰我們對事物本質的認知?我希望錢穆先生能夠以其爐火純青的學識,引導我穿透這些辯論的錶象,觸及到其背後更為深刻的哲學本體論或認識論的探討。這個“新校本”是否能為我提供一個新的視角,讓我能夠更全麵、更辯證地理解名傢思想,發現其在邏輯思辨和哲學探索上的獨特貢獻?
評分(五)文學是藝術的一個門類,屬社會意識形態。中國在先秦時,含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活,並作用於社會生活的一種藝術形式。中國一般分其為詩歌、散文、小說、戲劇文學等四類。
評分大師之後再無大師,全集收集中
評分喜歡錢穆著作。物流快捷。
評分高爾基先生說過:“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書,可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候,我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采,美感。 多讀書,可以讓你全身都有禮節。俗話說:“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中,就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮,頗有風度。 多讀書,可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過:“知識就是力量。”不錯,多讀書,增長瞭課外知識,可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進,不斷地成長。從書中,你往往可以發現自己身上的不足之處,使你不斷地改正錯誤,擺正自己前進的方嚮。所以,書也是我們的良師益友。 多讀書,可以讓你變聰明,變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明,你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣,你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書,也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑,一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動,使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操,給人知識和智慧。所以,我們應該多讀書,為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎!讀書的好處 古人雲:“書中自有黃金屋,書中自有顔如玉。”可見,古人對讀書的情有獨鍾。其實,對於任何人而言,讀書最大的好處在於:它讓求知的人從中獲知,讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》,暢遊在粒子、生命和星體的處境中,感受智慧的光澤,猶如攀登高山一樣,瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是,便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁,屏風九疊雲錦張,影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言,讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難,我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望,甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣,將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田,使黑暗的天空再現光芒?讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》,讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣,更讓我們明白:唯有真實的苦難,纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難;唯有剋服苦難的悲劇,纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事,感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達,從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇,做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下,我們不斷磨煉自己的意誌,而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢,過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣,甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩,體會“結廬在人境,而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界,感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力;讀世界經典名著《巴黎聖母院》,讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度,他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩,使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句,這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞,擁有充實捨棄空虛,擁有踏實捨棄浮躁,平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。 個人見解:提高修養 增長知識 開闊視野 愉悅思維 陶冶情操。。。。
評分錢穆先生全集之一,這套書做得不錯,平裝鎖綫,印刷和紙張也很好,總體比較滿意。
評分二 墨子的人格
評分公孫龍“離堅白”(完全否定惠施同質說,卻陷入另一極端,見離不見閤,見異不見同)
評分三 南方墨翠的崛起——墨子的再傳弟子許行
評分很不錯
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