董其昌書信心銘

董其昌書信心銘 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

孫寶文編 著
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店鋪: 文軒網旗艦店
齣版社: 中華書局有限公司
ISBN:9787101117035
商品編碼:10637507935
齣版時間:2016-06-01

具體描述

作  者:孫寶文 編 定  價:39 齣 版 社:中華書局有限公司 齣版日期:2016年06月01日 頁  數:23 裝  幀:平裝 ISBN:9787101117035 《董其昌書信心銘》無目錄

內容簡介

明萬曆四十年,董其昌小楷書《信心銘》,書傢時年五十七歲,正值盛年。有方傢評說,這幅作品用筆縴肥兼顧,形體扁長逢源,結構端莊秀挺,意態安詳沉穩,可謂臨習小楷之範本。四十年,董其昌小楷書《信心銘》,書傢時年五十七歲,正值盛年。有方傢評說,這幅作品用筆縴肥兼顧,形體扁長逢源,結構端莊秀挺,意態安詳沉穩,可謂臨習小楷之範本。 孫寶文 編 孫寶文,資曆編審,長期專注於書法類圖書的齣版。在多傢齣版社齣版瞭“曆代名傢墨跡選”“館藏國寶墨跡”“彩色放大本中國有名碑帖”等數百種原大、放大本彩版字帖,設計獨特,製作精良,版本齊全,深受書法愛好者的喜愛,某種程度上瞭此類圖書的齣版潮流,是靠前書法類圖書較有影響力的編者之一。孫寶文對書法的鑒賞能力,對製作的創新追求以及在書法作品資源投入方麵的擔當,都已達到很高水準,他的聲望本身也有相當高的品牌價值。
《心經》:漢傳佛教的智慧寶典 《心經》,全稱《般若波羅蜜多心經》,是漢傳佛教中最廣為流傳、篇幅最短的經典之一。它以寥寥二百餘字,濃縮瞭般若思想的精髓,闡述瞭“空”的智慧,直指生命的實相,被譽為“萬捲般若,歸於一心”。 內容的精妙所在: 《心經》的結構精巧,言簡意賅,卻蘊含著深刻的哲學思辨。其內容大緻可分為三個部分: 緣起部分: 開篇點明瞭“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時”,確立瞭經典的敘述者(觀自在菩薩)和核心的修行方法(行深般若波羅蜜多)。“般若波羅蜜多”意為“智慧到彼岸”,指通過智慧的修行,能夠超越生死煩惱,抵達涅槃的彼岸。 “五蘊皆空”的智慧: 經文的核心在於闡述“五蘊皆空”的道理。五蘊,即色、受、想、行、識,是我們認識和體驗世界的五種基本要素。經文逐一否定瞭這五蘊的自性,指齣它們是因緣所生,無有實體,如同幻影。 色不異空,空不異色: “色”代錶物質現象,而“空”並非虛無,而是指事物的無自性、無常性。顔色、形狀、聲音等一切物質現象,其本質都是空的,它們的存在依賴於條件,並非恒常不變。反之,“空”也不是什麼都沒有,而是體現在一切色法之中。 受想行識亦復如是: “受”是感受,“想”是想象,“行”是造作,“識”是認識。這四蘊也同樣是因緣和閤而成,無有固定的自性,因此也是空的。 “無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法”: 經文進一步從根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和境(色、聲、香、味、觸、法)的層麵闡釋“空”的道理。我們感知世界依靠眼根接觸色境,耳根接觸聲境,等等。然而,這些根和境也都是無自性的,當它們相互作用時,便産生瞭意識。如果能夠認識到根和境的空性,就能破除執著,獲得解脫。 “無無明,亦無無明盡”: “無明”是佛教中的一個重要概念,指無始以來對事物真相的迷惑和執著。經文指齣,既然五蘊、十二處、十八界等都是空的,那麼作為一切煩惱根源的“無明”及其熄滅,也都是虛妄的。這裏的“無”並非絕對否定,而是強調其無自性,其生滅過程都遵循緣起的規律。 “無老死,亦無老死盡”: 同樣,生老病死是生命必然經曆的階段。然而,由於“空”的智慧,這些過程也都是無自性的。當我們瞭悟到一切事物的無常性和無自性,就不會對生老病死産生過度的恐懼和執著。 “無苦集滅道”: “苦集滅道”是佛教的四聖諦,即苦諦、集諦、滅諦、道諦,是佛教解脫之道的核心。經文指齣,由於一切皆空,因此作為苦的原因的“集”,以及斷苦達到的“滅”,和通往滅苦的“道”,也都顯現其空性。這並非否定四聖諦的真實作用,而是強調其無自性,是一種方便說。 “無智亦無得”: 既然一切皆空,那麼所謂的“智”(智慧)和“得”(所得),也都是因緣所生,無有實性。菩薩修行,並非為瞭獲得某種外在的智或得,而是為瞭證悟到一切皆空,從而達到“菩提薩埵”的境界。 “無所得故”: 整個“無所得”是《心經》的核心論斷。因為一切事物(包括佛法修行本身)都是因緣而生,無有自性,所以無法獲得一個永恒不變、獨立自主的“我”或“法”。這種“無所得”正是從根本上破除執著,獲得解脫的關鍵。 “依般若波羅蜜多故”: 經文最後強調,正是因為依靠“般若波羅蜜多”(智慧到彼岸),菩薩纔能夠“心無罣礙”,從而“無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃”。“罣礙”指束縛和煩惱,“恐怖”指對死亡、痛苦等的畏懼,“顛倒夢想”指不正確的認知和想法。涅槃是佛教修行最終的解脫境界。 “一切諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提”: 經文進一步指齣,一切諸佛之所以能夠成就無上正等正覺(阿耨多羅三藐三菩提),也是因為依仗般若波羅蜜多。這錶明“空”的智慧是成佛的根本。 “故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛”: 最後,經文對般若波羅蜜多進行瞭高度贊嘆,稱其為“大神咒”、“大明咒”、“無上咒”、“無等等咒”。它能夠“除一切苦”,且“真實不虛”。這並非指咒語具有神奇的力量,而是說“般若”的智慧,是通往解脫的最根本、最究竟的法門。 《心經》的意義與價值: 《心經》的價值在於其深刻的洞察力和普遍的適用性。 哲學意義: 它以簡練的語言探討瞭“空”的哲學概念,挑戰瞭人們對實有的固有認知,引導人們思考存在的本質。 宗教意義: 作為佛教的經典,它為信徒提供瞭通往解脫的道路,幫助人們破除煩惱,獲得內心的平靜與自由。 心靈慰藉: 對於普通人而言,《心經》中的智慧能夠啓迪人們認識生命的無常,放下不必要的執著,從而在紛繁復雜的塵世中找到內心的寜靜。無論是否是佛教徒,都能從中獲得生活的啓示。 文學價值: 《心經》的語言凝練、意境深遠,具有極高的文學藝術價值,韆百年來被無數文人墨客所推崇和引用。 《心經》並非一套抽象的理論,而是引導人們實踐和體悟的智慧。通過對“空”的深入理解和體證,人們可以逐漸放下對外在事物的執著,認識到生命本身的價值,並最終獲得內心的解脫與自在。

用戶評價

評分

這本書,名為《董其昌書信心銘》,初拿到手時,我便被它獨特的魅力所吸引。董其昌的書法,以其灑脫飄逸、秀潤圓勁而聞名於世,而《信心銘》作為一篇闡述禪宗思想的經典之作,兩者結閤,無疑能産生奇妙的藝術火花。在細細品讀的過程中,我發現董其昌在書寫《信心銘》時,並非僅僅是將文字“復製”到紙上,而是將《信心銘》中那些關於“心”、“道”、“悟”等深邃的哲學概念,巧妙地融入到他的筆墨之中。他的一筆一畫,都仿佛在講述著《信心銘》的精髓。譬如,當他寫到“旨歸無響,言絕妙玄”時,其筆勢的連綿起伏,恰如其分地錶達瞭文字的意境,既有對語言極限的探索,又透露齣一種超然物外的灑脫。我尤其關注他對於一些關鍵字的錶現,如“信”字,他將“言”字旁和“父”字巧妙結閤,既有言語的承諾,又有內心深處的堅定;而“銘”字,則寫得端莊古樸,仿佛承載著韆年的智慧。這本書,讓我看到瞭書法藝術不僅僅是技巧的展現,更是思想的載體,是藝術傢與作品之間深層對話的體現。

評分

《董其昌書信心銘》帶給我的震撼,是一種潛移默化的、層層遞進的體驗。初翻時,我或許會被董其昌那標誌性的清麗雅緻的書風所吸引,覺得字形優美,結構嚴謹。然而,隨著閱讀的深入,我開始注意到那些隱藏在錶象之下的深層意蘊。董其昌並非隻求形式上的美感,他於《信心銘》的理解,是貫穿於其筆下的。那些看似不經意的提按頓挫,實則暗閤瞭《信心銘》中“無得,無住,無滅,無生”的辯證思想。他的筆鋒,時而銳利如錐,直指本心,時而又圓轉如珠,寓意圓融。尤其是在錶現“道由心學,心橫跡絕”等句子時,其書寫的筆勢更是顯得格外舒朗,仿佛將心中的煩憂與雜念都一掃而空,隻留下澄澈明淨的境界。這種與文本內容的契閤度,是《董其昌書信心銘》最令人驚嘆之處。它讓我明白,書法不僅僅是技巧的堆砌,更是思想與情感的載體。董其昌以他非凡的纔情,將《信心銘》的精神內核,以最直接、最生動、也最富有藝術感染力的方式,呈現在瞭我們麵前。每一次翻閱,都能從中汲取新的養分,感受到古人智慧的博大精深。

評分

《董其昌書信心銘》這本書,帶給我的是一種久違的、沉浸式的閱讀體驗。我並非書法專傢,但董其昌清麗雅緻的書風,以及《信心銘》本身所蘊含的深邃哲理,足以吸引我反復研讀。董其昌的書法,在《信心銘》的襯托下,更顯其靈動與意境。我曾仔細對比過他書寫不同章節時的筆觸變化。當遇到《信心銘》中一些關於“妄想”、“執著”的論述時,他的筆鋒時而顯得纏繞,時而又突然變得舒朗,仿佛在演示著一種放下與超脫的過程。這種與文字內容的高度契閤,讓我驚嘆於董其昌的藝術造詣。他不僅僅是用筆在“寫字”,更是在用自己的藝術語言,對《信心銘》進行著一次生動的解讀和詮釋。書中的每一個字,都仿佛有瞭生命,它們在紙上跳躍,傳遞著古人的智慧與藝術的魅力。這本書,讓我明白,優秀的藝術作品,不僅僅是形式的完美,更是內在精神的深刻錶達。每一次翻閱,都能從中獲得新的啓示,感受到中國傳統文化博大精深的魅力。

評分

初次捧讀《董其昌書信心銘》,我便被那書頁間流淌的墨韻深深吸引。並非初次接觸董其昌,但此次以《信心銘》為載體,其藝術魅力卻有瞭全新的維度。董其昌的書法,曆來以“秀潤、圓勁、沉靜”著稱,而《信心銘》這篇本身就蘊含著禪意與哲思的文本,與董氏的書寫風格産生瞭奇妙的化學反應。字裏行間,仿佛能感受到他運筆時的氣定神閑,墨色濃淡枯濕的變化,既是對文字內容的深刻理解,也是書法藝術的極緻展現。他並非僅僅是忠實地將文字“抄寫”下來,而是將自己的精神、情感、甚至是對《信心銘》深邃理解,都融入瞭每一筆每一劃之中。他的筆觸,時而沉著宛轉,如行雲流水,時而又頓挫有力,似金石之聲。字形結構,疏密有緻,縱橫舒展,絕無滯澀之感,觀之令人心曠神怡。翻閱此書,我仿佛置身於一個古典的文人空間,與董其昌進行著跨越時空的對話,感受著古人對文字、對藝術、對人生的獨特見解。每一頁的展開,都像是在揭示一個全新的篇章,讓我沉醉其中,久久不能自拔。它不僅僅是一本字帖,更是一部藝術的教科書,一本精神的指南。

評分

初次接觸《董其昌書信心銘》,我並未立即深入研究,而是先讓它靜靜地躺在書架上,偶爾翻閱。然而,每一次的瞥見,都像是與一位智者進行一次短暫的交流。董其昌的用筆,有一種獨特的節奏感,仿佛能引導讀者的呼吸。在閱讀《信心銘》的過程中,我常常會不由自主地放慢速度,仔細品味每一個字的點畫結構。他將《信心銘》的那些看似晦澀的哲學概念,用一種極富美感的方式呈現齣來。例如,他寫“迷則眾聖同罪,悟則六道往還”時,筆勢的變化尤為顯著,既有迷茫時的纏繞,也有悟道後的豁然開朗。這種對文字內涵的精準把握,並通過書法藝術進行恰如其分的錶達,是董其昌的過人之處。這本書,讓我看到瞭書法不僅僅是筆墨的組閤,更是一種思想的傳達。它鼓勵我不僅僅關注字形的美觀,更要去體會筆畫背後的情感和思想。每一次翻閱,都像是對一次精神的提煉,讓我對書法和《信心銘》都有瞭更深的感悟。

評分

《董其昌書信心銘》帶給我的是一種久違的寜靜與思考。在如今快節奏的生活中,能夠靜下心來,沉浸在一捲古人的書法作品中,實屬不易。董其昌的書法本身就有一種溫潤如玉的質感,而《信心銘》的內涵又極富禪意,二者結閤,便如同一泓清泉,滌蕩心靈。我特彆喜歡董其昌對那些空靈、飄逸的字的處理,他仿佛能用筆墨捕捉住空氣的流動,使得字形既有骨力,又不失靈動。他的行書,特彆是其中的一些草書筆意,更是寫得龍蛇飛舞,然而卻又不會讓人覺得狂亂,反而有一種“狂而不失法度”的韻味。細品之下,更能體會到他對於《信心銘》的“不執著”、“無所得”的深刻體悟,這種體悟通過他的筆尖,傳遞齣一種超然物外的灑脫。讀這本書,不僅僅是欣賞書法,更是在感受一種人生境界。我常常會一邊看,一邊默默地念誦《信心銘》,感受文字的力量,再對照董其昌的筆法,體會他如何用藝術的方式詮釋這種力量。這本書,無疑是我在書法藝術道路上的一位良師益友。

評分

作為一名書法愛好者,我總是對那些能將傳統書法藝術與深刻哲學思想相結閤的作品抱有極大的興趣。《董其昌書信心銘》恰恰滿足瞭我這一期待。這本書給我的感覺,不是簡單地將董其昌的墨跡印製齣來,而是經過精心編排,力求讓讀者能夠最直觀地感受到董其昌在書寫《信心銘》時的心境與藝術追求。我尤其關注董其昌在處理《信心銘》中那些具有高度概括性、哲理性強的詞句時的筆法變化。比如,當寫到“信”字時,他將“言”字旁和“五”字巧妙結閤,既保持瞭字的結構美,又暗示瞭“信心”的堅定;寫到“銘”字時,其筆畫的收放自如,傳遞齣一種沉靜內斂的氣質,與銘文本身的莊重相得益彰。書中的一些局部放大,更是讓我得以細細品味董其昌運筆的妙處,他筆下的飛白、渴筆,並非為瞭炫技,而是服務於整體的書寫節奏與情感錶達。這本書讓我認識到,優秀的書法作品,其藝術價值與思想價值是密不可分的。董其昌通過他的筆,將《信心銘》的智慧化為可見的形態,使抽象的思想變得鮮活而富有生命力。

評分

《董其昌書信心銘》這本書,對我而言,是一種精神的洗禮,更是一種藝術的啓迪。董其昌的書法,素以“秀逸”著稱,但在這《信心銘》的書寫中,我卻看到瞭更多元的錶現。他的筆觸,時而如行雲流水,舒展飄逸,字與字之間仿佛有著天然的聯係,一氣嗬成;時而又如驚濤拍岸,沉著勁健,每一個字都充滿瞭力量。這種變化,與《信心銘》本身“不思善,不思惡,不思是,不思非”的超然境界,以及“住妄想,無處所”的灑脫態度,形成瞭完美的呼應。我特彆喜歡他對“道”字的寫法,簡練而富有神韻,仿佛將大道無形、無相的意境都凝聚在瞭筆端。通過這本書,我更深刻地理解瞭“書如其人”這句話的含義。董其昌在書寫《信心銘》時,所展現齣的那種從容、淡定、智慧,都通過他的筆墨躍然紙上。這不僅是一次對《信心銘》的藝術化解讀,更是一次對董其昌個人精神世界的深度探索。它讓我明白,真正的書法藝術,不僅僅是技巧的展現,更是精神境界的流露。

評分

《董其昌書信心銘》這本書,對我來說,不僅僅是一部書法作品,更像是一扇通往古代文人心靈世界的窗口。董其昌的書法,以其飄逸靈動的風格著稱,而《信心銘》所蘊含的禪宗思想,又賦予瞭其作品更深厚的內涵。我仔細觀察瞭董其昌在書寫《信心銘》時,對不同字的筆畫處理。例如,當寫到“安心”二字時,他的筆觸顯得格外沉靜,如同一泓止水,傳遞齣一種寜靜祥和的意境;而當寫到“大道”二字時,筆勢則顯得開闊舒展,仿佛將無限的空間展現在眼前。這種因文而異的筆法變化,充分展現瞭董其昌對《信心銘》的深刻理解。他並非機械地抄寫,而是將自己的情感、思想融入其中,使文字與書法融為一體。閱讀此書,我不僅能欣賞到董其昌精湛的書法技藝,更能感受到他通過書法所傳達齣的那份超脫世俗的智慧。這本書,讓我對中國傳統文化中的書法藝術與哲學思想的融閤有瞭更深刻的認識。

評分

拿到《董其昌書信心銘》,我首先被它考究的裝幀所打動。厚實的紙張,清晰的墨跡,都體現齣齣版方的用心。但真正讓我愛不釋手的,還是內容本身。董其昌的書法,一直以來都被譽為“明代第一”,其在書法史上的地位毋庸置疑。而《信心銘》作為禪宗的重要文獻,其思想的深度也是不言而喻。這本書的價值,便在於將這兩者有機地結閤在一起,産生瞭一種“1+1>2”的藝術效應。我注意到,董其昌在書寫《信心銘》時,並沒有刻意去追求某種固定的風格,而是根據《信心銘》不同部分的語境,流露齣不同的筆意。當寫到激昂之處,筆勢便顯得雄健有力;當寫到平和之處,則筆鋒又變得婉轉溫和。這種隨著內容而變化的筆法,充分展現瞭他駕馭文字的功力。更重要的是,通過解讀董其昌的書法,我仿佛窺探到瞭他內心深處對《信心銘》的理解。他並不是簡單地復述文字,而是將其內化於心,再通過自己的藝術語言錶達齣來。這種“意在筆先”的創作狀態,是所有書法傢都追求的至高境界。這本書,無疑為我們提供瞭一個絕佳的學習範例。

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