具體描述
內容簡介
國內外經典教材輔導係列是一套全麵解析當前國內外各大院校教科書的輔導資料。鄭超然主編的《外國新聞傳播史》是國內受歡迎的標準外國新聞傳播史教材之一。《聖纔教育：鄭超然《外國新聞傳播史》筆記和課後習題詳解（含考研真題）》遵循該教材的章目編排，共分為八大篇25章，每章由三部分組成：第一部分為復習筆記，總結本章的重難點內容；第二部分是課（章）後習題詳解，對該教材的所有課後習題都進行瞭詳細的分析和整理；第三部分為考研真題與典型題詳解，精選詳析瞭部分名校近年的考研真題，並針對難點相應整理瞭典型題。《聖纔教育：鄭超然《外國新聞傳播史》筆記和課後習題詳解（含考研真題）》特彆適用於各大院校學習該教材的師生以及在碩士和博士研究生入學考試中參加新聞傳播學科目考試的考生。
目錄
總論篇第一章 口語傳播
1.1 復習筆記
1.2 課後習題詳解
1.3 考研真題與典型題詳解
第二章 文化傳播
2.1 復習筆記
2.2 課後習題詳解
2.3 考研真題與典型題詳解
第三章 印刷傳播與通訊社
3.1 復習筆記
3.2 課後習題詳解
3.3 考研真題與典型題詳解
第四章 電子傳播
4.1 復習筆記
4.2 課後習題詳解
4.3 考研真題與典型題詳解
第五章 國際互聯網傳播
5.1 復習筆記
5.2 課後習題詳解
5.3 考研真題與典型題詳解
歐洲篇
第六章 英國的新聞傳播事業
6.1 復習筆記
6.2 課後習題詳解
6.3 考研真題與典型題詳解
第七章 法國的新聞傳播事業
7.1 復習筆記
7.2 課後習題詳解
7.3 考研真題與典型題詳解
……
北美篇
亞洲篇
非洲篇
大洋洲篇
拉丁美洲篇
終篇 為建立世界新聞傳播新秩序而鬥爭
精彩書摘
第一章 口語傳播1.1 復習筆記
一、口語傳播
1．概念
口語傳播是人類傳播活動的第一個發展階段，當社會生産力水平極為低下時，隻有依靠音訊傳播、協調人類行動，共同與大自然作鬥爭，纔能求得人類的生存和延續。這一時期，人們使用以口語為主，以標誌、聲光、圖式等為輔的原始、簡單的手段來傳播音訊。
2．傳播方式
（1）口頭傳播
①口頭傳播，或稱為口語的傳播，以口語述說來傳達思想、消息與態度。
②語言産生的意義
a．人們不再隻通過各種斷續的嚎叫、音節，簡單的姿勢和身體的動作來應付大自然的威脅和共同勞動。人們通過單詞、數字及其他代號，加上語言和邏輯規則來交流。
b．語言的産生還使人們的分類、抽象、分析、綜閤及推測等思維能力加強，使人類在音訊傳播的長度、深度、廣度及精細程度上有瞭進步，並使人類與自然的鬥爭經驗得以相傳。
c．語言的運用加快瞭人們信息交流的傳輸和接收速度，使人們無須再用如現代人“動作字謎”遊戲的方式來傳遞音訊，減少瞭編碼解碼時問。簡言之，語言是偉大的工具，是社會的共同紐帶。
（2）標記傳播
標記傳播是指藉助一定物體或符號為載體，傳遞或保存音訊的傳播方式。結繩是一種傳遞音訊和幫助記憶的特殊符號。
（3）聲光傳播
①聲光傳播是指以聲和光作為傳遞信息載體的傳播方式。較之口頭傳播具有速度快、距離遠的優勢。藉助聲音的高低長短、光綫的強弱等多種變化傳達較為復雜的內容。
②錶現方式：敲擊響器、吹奏號角、點燃烽火等。
（4）圖式傳播
圖式傳播是指用簡單的書寫符號或圖形來錶達意思、傳遞音訊、記載事實的傳播方式。
二、口語傳播的內容——音訊
（1）音訊是一種符號或一組符號，由某一來源發端，可由接受者任作解釋。音訊和新聞不同，音訊是一個籠統的傳播名詞，新聞、非新聞均可包括在內，音訊可能是指新近發生的事物，但並不一定具有新聞的要素。音訊可轉化為新聞。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的價值，在後續的衝刺階段得到瞭充分體現，尤其是那些精選的考研真題及其深度解析，簡直是“神助攻”。眾所周知，考研真題是理解命題人思路的黃金鑰匙。這本書沒有簡單地羅列真題，而是將每一道真題置於特定的曆史背景和理論框架下進行解析，使得考生能夠理解“考點背後的知識體係”。例如，某道關於早期電報應用的題目，解析部分不僅說明瞭答案，還拓展瞭相關電報技術在國際關係史上的作用，這種立體化的解析，有效地將零散的知識點整閤成瞭係統的知識網絡。我通過對這些真題的反復揣摩，清晰地把握瞭近幾年齣題的側重點——是從純粹的曆史敘事轉嚮瞭對理論與實踐結閤點的考察。這種前瞻性的指導，讓我調整瞭復習的重心，避免瞭在不重要的細節上耗費過多精力，極大地優化瞭我的時間分配策略。
評分最讓我感到驚喜的是其配套的課後習題詳解部分，這簡直是考研備戰的“秘密武器”。以往的教輔資料，很多習題的解析往往敷衍瞭事，要麼隻是簡單地給齣正確選項，要麼解析邏輯混亂，根本無法起到真正的指導作用。然而，這本書記載的解析過程卻展現齣極高的專業水準和教學匠心。它不僅僅是告訴我“為什麼選A”，更重要的是闡述瞭“為什麼不能選B、C、D”，並且將每個選項的錯誤點、知識點來源都做瞭清晰的追溯。對於那些需要辨析相似概念的題目，解析部分更是做到瞭深入肌理的剖析，那種循循善誘的講解方式，讓我對知識點的辨識能力得到瞭顯著的加強。我發現，通過反復練習和對解析的深入研究，我開始能夠預判齣考試可能齣現的陷阱和考察角度，這對於建立穩定的應試信心至關重要。這種“授人以漁”的解析方式，極大地彌補瞭我自學時在應用層麵的短闆。
評分從裝幀和排版來看，這本書的設計也體現瞭對讀者體驗的重視。作為一本需要高強度使用的學習資料，其紙張的質量和印刷的清晰度直接影響著閱讀的舒適度。幸運的是，這本書的用紙相對厚實，長時間閱讀下來，眼睛的疲勞感明顯減輕。更值得稱贊的是其版式的設計。筆記部分使用瞭對比鮮明的字體和顔色來標記重點、難點和易混淆點，使得視覺焦點明確，極大地提高瞭復習效率。尤其是在涉及年代久遠的傳播技術或復雜的法律條文時，圖錶和關鍵句的突齣處理，讓人一眼就能抓住核心信息。我習慣於在書頁邊緣做批注，這本書留白的區域設計得恰到好處，既保證瞭內容區域的飽滿，又留足瞭二次加工的空間。這種兼顧瞭美觀與實用的排版風格，讓我在學習過程中保持瞭一種愉悅的心情，這對於枯燥的曆史學習來說，無疑是一個巨大的加分項。
評分總而言之，這本書給我的感覺是“專業、紮實、且具有極強的實戰性”。它顯然是基於對鄭超然原著的深度理解和對曆年考試趨勢的精準把握而精心打磨齣來的。它不僅僅是一個知識點的搬運工，更像是一位經驗豐富的私教，全程陪伴學習者從基礎概念的理解，到復雜理論的辨析，再到最終的應試技巧的錘煉。我發現自己對於外國新聞傳播史的理解，已經從過去那種被動的記憶，轉變為一種主動的分析和批判性思考。它幫助我搭建瞭一個堅固的知識框架，使得在麵對開放式論述題時，也能迅速調動起相關的史實和理論支撐，構建齣有說服力的論證結構。對於任何一位認真對待這門課程，尤其是目標明確的考研學生來說，這本書幾乎是不可或缺的“裝備”，其投入産齣比是極其劃算的。
評分這本《外國新聞傳播史》的筆記和習題解析，對於我這個新聞傳播學的學生來說，簡直是雪中送炭。我一直在尋找一本既能係統梳理教材知識點，又能有效檢驗學習成果的輔助材料，這本厚厚的書恰好滿足瞭我的需求。首先，從內容的深度和廣度來看，它絕非泛泛而談的摘要，而是對鄭超然教授原著進行瞭極其細緻的拆解與重構。我特彆欣賞它在梳理曆史脈絡時所展現齣的那種結構化思維，將那些錯綜復雜的曆史事件和傳播理論，通過清晰的邏輯鏈條串聯起來，使得原本晦澀難懂的段落變得豁然開朗。尤其是對於那些關鍵曆史節點的論述，比如早期報業的發展、現代新聞理念的孕育過程，筆記的處理方式非常到位，既保留瞭學術的嚴謹性，又兼顧瞭學習者的理解難度。我花瞭大量時間對比瞭自己最初的閱讀筆記，發現這本書在對核心概念的界定和重要人物的評價上，提供瞭更為精煉且富有洞察力的闡述。這直接提升瞭我對專業知識的掌握效率，感覺像是請瞭一位功力深厚的專業導遊，帶領我穿越瞭漫長而麯摺的西方新聞發展史。
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。
評分②語言産生的意義
評分聖纔教育鄭超然外國新聞傳播史筆記和課後習題詳解（含考研真題）特彆適用於各大院校學習該教材的師生以及在碩士和博士研究生入學考試中參加新聞傳播學科目考試的考生。第一章口語傳播
評分書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。大凡我目前買的書可以分成幾類：1、工具書，這個就不用多講瞭，新華字典之類的，輔助自己工作 學習之用。2、學習參考書：這類書占主要部分，多數的書是買瞭學習的，而這些書也是作者的經驗的積纍，不過也有粗製濫造的，東拼西湊的 ，在我個人認為，這種書的作者在浪費彆人的時間。3、小說：小說書大多書是作者的辛苦結晶，在每讀一本書的時候，我不僅會去體會小說裏 麵主人公的命運，同時也去體會作者所想展現的個人觀點，一本小說，其實也是一本敘述作者人生觀價值觀的日記，比如金庸先生的武俠小說 ，體現的就是他自己對現代江湖觀的看法和態度。4、孩子讀物：現在買孩子讀物已經成為主體瞭，因為我希望孩子能夠不斷地吸收書中的精華 ，自己能夠獲得不斷地補充，現代社會，信息太多瞭，作為傢長已經很難跟上時代瞭，讓書來做一些輔助吧。5、其他：比如雜誌等等，我很喜 歡買讀書一類的雜誌，三聯周刊也不錯，這些都是很值得讀的雜誌。其他類的書除雜誌以外，還有很多，很多。究其書的種類來說五花八門，書的數量也是汗牛充棟，但毫無疑問，書是人類進步的階梯，是人類不斷的文化和知識積纍，我喜歡讀書，更喜 歡來京東買書。但是，京東搞的這個新評價體係，我個人認為很不妥。考慮過去的濫竽充數式的評價做一些改進是需要的，但是一刀切500字以上，卻是強人所 難，我真不明白，京東設計這套評價體係的人是不是個文化人，是不是懂書，書評來講，你用200個字就可以評價清楚瞭，500個字難免有文字 過於堆砌之嫌。所以，建議京東在搞書的評價體係之時，多考慮一些實際操作的問題，比如把評價體係分成2步走，基礎評價和優化評價。我相信，京東的評價 體係設計者做這種設計的時候，是希望能夠有更多精彩的書評齣現，有更高質量的評價齣來，將來這些評價組織成冊也是一大功勞，不過誰買 書能夠對任何一本書都做齣評價呢，既然是一個用戶的價值迴報體係，那就應該有層次性的劃分，不能以字數來要求評價。為瞭一個書的評價，為瞭爬滿格子中的這些文字，我努力去寫一些能夠讀的東西，京東的管理者應該很快能夠看到新的評價體係的弊端的，這 種弊端隻能更進一步降低你們評價係統的水平。如果我對我在京東買的每本書都做500字以上的齣評價的話，那這些文字每年可以裝訂成一本書 瞭，京東是不是願意給我齣版呢？要是願意的話，我還真樂意寫這麼多的文字，每天沒事上來評價幾本書，就當茶餘飯後的消遣瞭。
評分讀書，讀好書。 讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。 曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好
評分這本書不錯哦,值得購買
評分讀書，讀好書。 讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。 曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好
評分決定你能看見什麼的，是視野。梅洛•龐蒂有本書叫《可見與不可見》，說的就是視野的有限性問題，布爾迪爾在《關於電視》解釋結構主義的客觀原則完全拋棄瞭主觀的再現能動性。不僅是柴靜極力推崇的不帶有任何偏見的采訪，還是全世界新聞學所教導的那樣，客觀報道真實。然而事實與價值卻是不可分割的。由於主觀和客觀各種條件的限製，必然不能呈現時間的方方麵麵的真實，因而不同的記者帶著不同的知識視野進入事件的每一個方麵，每一個角度都可以說是真實的，都符閤客觀真實的報道原則。但每一個角度都代錶瞭一種立場和態度，不同的立場態度帶來的是不同的社會意義，哪種纔是更有價值的？所以如果停留在寫好稿子，化好麵子，拍好片子，剪好帶子這樣的技術層麵，充其量也隻能算是一個新聞民工。在麵對單個突發性事件的時候，在麵對反復齣現的“底層問題”的時候，麵對吸毒的妓女，無法得到閤法承認的外籍誌願者教師，人人喊殺的藥傢鑫，若是帶著曆史的視野，將單個的事件放入現代社會發展進程中看，那麼是不是會有更豐富的意義闡釋和更完整的問題考察。
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