具体描述
内容简介
《唐长孺文集》各卷所收专著或大致篇目如次：第一卷《魏晋南北朝史论丛》
第二卷《魏晋南北朝史论丛续编》、《魏晋南北朝史论拾遗》
第三卷《山居存稿》
第四卷《魏晋南北朝隋唐史三论》
第五卷《唐书兵志笺正》（外二种：《三至六世纪江南大土所有制的发展》、《魏晋南北朝史籍举要》）
第六卷《山居存稿续编》
第七卷《山居存稿三编》
第八卷《讲义三种》（《秦汉史讲义》、《魏晋南北朝史三章》、《魏晋南北朝隋唐史》。附《唐长孺先生生平及学术编年》）
作者简介
唐长孺先生（1911年7月4日～1994年10月14日），江苏吴江人，我国著名历史学家。1932年毕业于上海大同大学文科，后于浙江南浔中学、上海圣玛丽亚女子中学等多所学校任教，讲授中国史地、国文、政治制度等课程。1940年任上海光华大学历史系讲师，1942年春转任湖南蓝田国立师范学院史地系副教授，1944年受聘为迁至四川乐山之国立武汉大学历史系副教授，1946年晋升为教授，此后长期执教于武汉大学。历任武汉大学历史系中国古代史教研室主任、魏晋南北朝隋唐史研究室主任、历史系主任、中国三至九世纪研究所所长；兼任中国科学院历史研究所研究员暨学术委员会委员、国务院古籍整理出版规划小组成员、国家文物局古文献研究室主任、中国史学会理事，中国唐史学会会长，中国敦煌吐鲁番学会副会长，湖北省中国史学会会长，湖北省考古学会理事长、六朝史研究会名誉会长、中国魏晋南北朝史学会顾问等学术职务，亦曾担任武汉市人民政府委员、九三学社中央委员暨武汉分社副主委等职。他学识渊博，精通文、史，于魏晋南北朝隋唐史、古籍点校、敦煌吐鲁番文书整理与研究等领域皆有卓越贡献，被海内外学术界公认为20世纪杰出的史学大家之一。
内页插图
目录
唐长孺文集一：魏晋南北朝史论丛
孙吴建国及汉末江南的宗部与山越
一 宗部的意义
二 宗部与山越的关系
三 孙吴的建国
四 孙吴的领兵制度
五 结论
晋书趟至传中所见的曹魏士家制度
西晋田制试释
一 曹魏屯田制度的意义及其破坏
二 占田与课田的解释
三 户调式中的田租问题
魏晋户调制及其演变
一 户调制的起源
二 产调与户赀的关系
三 南朝的布与调
四 南朝的折变
九 品中正制度试释
一 九品中正制创立的原因与曹魏政治
二 中正的职权、组织及品第
三 九品中正制与门阀的配合
晋代北境各族「变乱」的性质及五胡政权在中国的统治；
一 魏晋北境各族的内迁及其所受待遇
二 晋末各族「变乱」的经过
三 人口的掠夺和占有
四 固有封建势力之保存及其发展
五 后论
拓跋国家的建立及其封建化
一 拓跋国家的建立
二 草地上的牧人和授田制度下的农民
……
跋语
唐长孺文集二：魏晋南北朝史论丛续编、魏晋南北朝史论拾遗
唐长孺文集三：山居存稿
唐长孺文集四：魏晋南北朝隋唐史三论
唐长孺文集五：唐书兵志笺正（外二种）
唐长孺文集六：山居存稿续编
唐长孺文集七：山居存稿三编
唐长孺文集八：讲义三种
精彩书摘
晋以后名士一般都礼玄双修，对于居丧倒是十分拘忌的。 综上所述虽有些只是琐细之事，但整个说来却表示了吴亡之后，江南士人羡慕中原风尚的心理。一到晋室束迁，以洛阳为中心的中原文化便移到了建康，改变了江南所固有的较保守的文化、风俗等等。因此我们可以说柬晋以后所谓江南的风尚有一部分实际上乃是发源于洛阳而以侨人为代表，并非肛南所固有。 二魏晋期间江南的学风 在讨论这个问题之先，我们有必要说明魏士日期间所谓南北的界限。世说新语文学篇：褚季野语孙安国云：「北入学问渊综广博。」孙答曰：「南人学问清通简要。」支道林闻之曰：「圣贤固所忘言，自中人以还，北人看书如显处视月，南人学问如牖中窥日。 一从来引这一段来说明南北学风的都以为褚褒、孙盛和支道林所说的南北就相当于以后南北朝的界限。我觉得在柬晋时可能范围有些出入。褚褒《季野》为阳翟人，孙盛《安国》是太原人，所谓南北应指河南北。东迁侨人并不放弃原来籍贯，孙褚二人的对话只是河南北侨人彼此推重，与隋书儒林传序所南人约简，得其精华；北学深芜，穷其枝叶。」虽同是南北，而界限是不一致的。晋书卷六二祖逖附兄纳传。 ……前言/序言
用户评价
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评分很好，排版是竖排繁体的，但感觉不如三联的陈寅恪系列排版好看，要适应一下
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评分给力，大家之经典作品。好。
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