那些超級大商店及實力商人們憑藉“資本”的力量,將三大都市以及城下町中處於中心位置的諸町強行改變。其結果便是町內町屋敷的相當部分都被兼並到一小部分人的手中,這一現象在各地均有齣現。
評分長期以來,或惑於同文同種的謬見,或囿於沙文主義的天朝情結,許多人熱衷於把日本文化看作中華文化的附屬品或衍生物,當然另一部分的原因也是他們對日本文化的源流一無所知的關係。前方後圓的古墳、祭祀神尊於被祭祀的神的獨特宗教觀、雙係製的傢族製度、有關“公”的思想……這林林總總勾勒齣瞭一個普通中國人所不熟悉的日本,也是散發齣更大魅力的日本。
評分本書對日本中世社會的日常生活和作為生活主體的農民、漁民、商人、手工業者和藝人等在社會中扮演的角色進行瞭係統的考察,分析瞭日本社會由傳統社會嚮近代社會轉型的內在機製。本書采用的不隻是以往曆史學的方法論,而且還藉鑒瞭采用年鑒學派、文化人類學等學科的成果,試圖從民眾生活的層麵審視和解釋曆史 。
評分長期以來,或惑於同文同種的謬見,或囿於沙文主義的天朝情結,許多人熱衷於把日本文化看作中華文化的附屬品或衍生物,當然另一部分的原因也是他們對日本文化的源流一無所知的關係。前方後圓的古墳、祭祀神尊於被祭祀的神的獨特宗教觀、雙係製的傢族製度、有關“公”的思想……這林林總總勾勒齣瞭一個普通中國人所不熟悉的日本,也是散發齣更大魅力的日本。
評分本書對日本中世社會的日常生活和作為生活主體的農民、漁民、商人、手工業者和藝人等在社會中扮演的角色進行瞭係統的考察,分析瞭日本社會由傳統社會嚮近代社會轉型的內在機製。本書采用的不隻是以往曆史學的方法論,而且還藉鑒瞭采用年鑒學派、文化人類學等學科的成果,試圖從民眾生活的層麵審視和解釋曆史 。
評分以18世紀為中心,描繪“成熟的江戶”是《日本曆史》這套叢書交給本書的任務。這裏所謂的“江戶”,主要是指近世、尤其是江戶時代,同時也指曾是德川幕藩體製下首都的巨大城下町江戶(現在的東京)。
評分日本在世界曆史上似乎是一個特例。江戶時代的日本,很多中國人自以為屬於一個遠比中國落後的國傢,其實不是事實。
評分真正的佛教隻是在思考或領悟“緣起”,原始佛教認為,一切發生著的“緣”,並沒有一個基礎性的“源”,凡是去尋找基礎性的“源”的,都必然會心思惱害,精神錯亂。根本佛教認為,有四種對象不宜思維,第一,業力的異熟;第二,佛的境界;第三,冥想的境界;第四,世界本源。佛陀以十分堅決甚至是革命的精神,反對神秘主義和形而上學,因為這些東西和解脫無關。然而,後世的佛學發展成瞭龐大的體係,一旦成為體係,就變成可怕而無用的東西——對智慧和解脫無用,卻充滿詭辯色彩,自己延續自己,同時越來越浮誇,越來越充滿“皇帝新裝”式的自我證
評分書中很多圖錶的引用頁數應該是直接采用原日版的頁數吧? 我看得這一版,很多標明的頁數上實際上並沒有任何圖錶
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