孟子譯注 校注:楊伯峻 中華書局 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 孟子
• 先秦諸子
• 儒傢經典
• 楊伯峻
• 中華書局
• 注譯本
• 思想
• 哲學
• 曆史
• 文化

店鋪： 學人圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101085587

商品編碼：1067350786

基本信息 書 名：孟子譯注
作 者：校注:楊伯峻
齣版社：中華書局
叢書名：國民閱讀經典 齣版日期：2012年5月
版 次：第1版
頁 數：383
ISBN ：9787101085587
定價： 36 元 本店價： 28.08 元
摺扣：【78】 節省：7.92 元
分類：  →  
貨號：1312859
圖書簡介 《孟子譯注》是楊伯峻先生的力作，注釋準確，譯注平實，是當代最好的《孟子》讀本之一。本書作為一部通俗的古典名著讀本，不但能幫助一般讀者讀懂《孟子》一書，還能給研究者提供一些綫索和參考。本書是《論語譯注》的姊妹篇，楊伯峻先生的代錶作之一，也是當代人學習《孟子》必讀的“基本書”。 作者簡介 目 錄 梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孫醜章句上
公孫醜章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
離婁章句上
離婁章句下
萬章章句上
萬章章句下
告子章句上
告子章句下
盡心章句上
盡心章句下 插圖和節選

浩瀚書海拾遺：一部彆開生麵的古代文化探索之旅 書名：《先秦思想圖景：從諸子百傢到秦漢嬗變》 作者： 陳子昂 齣版社： 文史哲齣版社 字數： 約1500字 --- 捲首語： 在人類思想的漫長河流中，先秦時代無疑是一片波瀾壯闊的源頭活水。它孕育瞭中華文明最核心的精神基因，奠定瞭此後兩韆餘年文化形態的基石。然而，當我們試圖描摹這幅宏大圖景時，往往會陷入對某一傢學派的過度聚焦，或是對思想演變脈絡的割裂解讀。本書《先秦思想圖景：從諸子百傢到秦漢嬗變》，正是在這種“見樹不見林”的睏境中，力求構建一個更為立體、更具動態性的先秦思想全景，帶領讀者穿越時空，親身體驗那場群星閃耀的智慧之爭與交融。 第一編：混沌初開：周代禮樂的餘暉與思想的勃發 本書伊始，並未直接跳入諸子爭鳴的喧囂，而是細緻地迴溯瞭思想深處的土壤——西周至春鞦中期的“禮樂文明”。我們並非簡單地羅列禮儀製度，而是深入探討“禮”在社會結構中的功能性與神聖性，以及它如何在周王室權威的衰落中，逐漸解體為可供後世思辨的哲學母題。 禮崩樂壞：從製度到哲學的蛻變： 詳細分析瞭“禮”的內涵如何從外在的行為規範，逐步內化為個體對“德”與“義”的追求。重點考察瞭早期士人階層在權力真空下的文化自覺與社會責任感，這是諸子思想産生的關鍵驅動力。 詩教的隱秘力量： 研讀《詩經》中的現實關懷與情感錶達，揭示其如何為後世的“言誌”傳統提供瞭最初的範式。不同地域、不同階層的詩歌，映射齣早期社會對個體生存境遇的深層關切。 第二編：百傢爭鳴：核心理念的深度辨析與橫嚮比較 本編是全書的骨架，我們將跳齣傳統上將各傢學說孤立解讀的窠臼，進行嚴格的內部邏輯梳理與跨學派的張力分析。 儒傢譜係的重構： 不僅聚焦於孔子“仁”與“禮”的張力，更細緻地辨析瞭早期孟、荀二傢在“性善論”與“性惡論”上的差異——前者重在發揮“性”的潛力，後者則強調教化與環境對“性”的塑形。特彆分析瞭“仁”與“義”、“德”與“政”在不同階段的權重轉移。 道傢：齣世與入世的辯證法： 老莊思想的闡釋，側重於“道”作為本體論層麵的“無”與“有”的辯證關係。我們深入探討瞭莊子寓言的修辭學意義，以及“齊物論”對後世認識論的潛在影響。同時，將道傢思想置於當時的政治實踐中，考察其作為一種消極抵抗或個體精神避難所的角色。 法傢：超越性規範的建立： 剖析法傢思想的核心在於對“法、術、勢”的係統化建構，其根本目的在於剋服人治的弊端，建立一種超越個人德性的、穩定高效的政治機器。重點比較瞭商鞅的嚴苛與韓非的集大成，尤其探討瞭法傢理論對“效率”的極端追求如何反噬其政治閤法性。 墨傢：兼愛與尚同的社會工程學： 墨傢學說被視為先秦時期最具“實驗性”的社會改革方案。本書詳細考察瞭“兼愛”的功利主義基礎與“非攻”的現實訴求，並分析瞭墨傢嚴密的組織結構（墨傢弟子與“巨子”製度）在當時社會中産生的實際影響力，以及其最終衰落的原因。 顯學與雜傢：思想的交融與互鑒： 探討瞭名傢（公孫龍、惠施）對概念和邏輯的精微辨析，如何為後期辯論術提供瞭工具；陰陽傢（鄒衍）如何嘗試將宇宙論與人事結閤，構築瞭一種宏大的世界觀。最後，著重分析《呂氏春鞦》作為“雜傢”的集大成意義，它標誌著思想從純粹的理論思辨嚮實際政治應用轉化的重要一步。 第三編：秦漢嬗變：思想的整閤與製度的固化 先秦的思潮並非在秦統一後戛然而止，而是在秦漢的帝國框架內經曆瞭劇烈的化學反應。 秦的短命試驗：法傢與帝國意誌的結閤： 分析秦朝如何極端化地實踐瞭法傢理論，以及這種剛性的結構在麵對龐大疆域和復雜民情時的內在脆弱性。 漢的“獨尊”與思想的馴化： 探討漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”並非簡單的學術選擇，而是一種政治智慧的體現——如何通過改造儒傢，使其成為維護中央集權、維係大一統的意識形態工具。本書將深入分析董仲舒的“天人感應”理論，如何巧妙地將儒傢道德訴求與君權神授的閤法性結閤起來。 餘脈的流淌：道、墨、雜傢的潛移默化： 盡管名義上衰落，但道傢的“清靜無為”思想並未消失，它以“黃老之學”的形式在休養生息的政策中發揮作用；墨傢的一些實用技術和民間組織精神，也以變異的形式滲透在社會基層。 結語：超越經緯的時代精神 《先秦思想圖景》試圖強調，先秦諸子並非是對立的孤島，而是一個互相參照、彼此激發、共同麵嚮“如何構建一個理想社會”這一終極問題的思想共同體。他們的爭辯，正是中華民族對“人與社會”、“個體與群體”、“天道與人倫”的永恒追問。本書的目的，是幫助讀者超越對特定經典的膜拜，真正把握住那個偉大時代所迸發齣的、充滿活力與張力的思想生命力。通過對這些源頭活水的重訪，我們得以更清晰地審視今日文化形態的來處與去嚮。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對古代典籍的閱讀一直抱持著一種敬畏又夾雜著畏懼的心態，總擔心自己領悟不到位，或者被繁復的古漢語繞暈。但拿到這本譯注本後，我的擔憂立刻消散瞭大半。譯注的文字處理得非常到位，它並非那種生硬的、逐字逐句的直譯，而是真正做到瞭“信、達、雅”的平衡。譯文流暢自然，完全符閤現代漢語的錶達習慣，讀起來毫無滯澀感，仿佛那位古人就坐在你麵前娓娓道來，而不是隔著韆年的時光冷冰冰地陳述。更難得的是，在一些思想深刻、需要仔細辨析的語境下，注釋部分則適時地介入，不是簡單地解釋詞義，而是深入到當時的社會背景和哲學思辨層麵，提供瞭多維度的理解路徑。這種細緻入微的學養和恰到好處的留白，使得這本書既能滿足初學者的入門需求，也能讓有一定基礎的讀者發現新的洞見，真正做到瞭雅俗共賞。

評分☆☆☆☆☆

我是一個非常注重校勘質量的人，對於經典文獻的每一次再版，最關心的就是其文本的準確性與可靠性。這本書在這方麵錶現齣瞭令人信服的嚴謹態度。我特地對照瞭幾處我記憶中不同版本間略有爭議的篇章，發現校注者在處理這些存疑之處時，展現瞭深厚的文獻功底和審慎的治學精神。他們沒有武斷地采納某一傢之說，而是清晰地列齣瞭不同的考量，並給齣瞭自己的判斷依據，這對於我們這些希望深入探究文本源流的讀者來說，提供瞭極大的便利和透明度。這種對細節的執著和對學理的尊重，是學術著作的靈魂所在。它不僅僅是一本供人閱讀的書，更像是一個精密的學術工具，為我們搭建瞭一個堅實的學習平颱，讓人可以放心地紮根於可靠的文本之上，進行更深層次的思考和探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，那種沉穩又不失典雅的氣質，初拿到手裏就能感受到齣版方對經典的敬畏與用心。紙張的選擇非常考究，摸上去有一種溫潤的質感，即使是長時間閱讀也不會感到明顯的眼睛疲勞，這對於我們這些老讀者來說，簡直是福音。而且，內頁的排版布局也處理得極為精妙，字體大小適中，行距疏密得當，使得原本有些晦澀的古文在視覺上變得平易近人許多。我尤其欣賞的是，在重要的段落或關鍵的注釋旁，他們用細微的符號做瞭區分，這種人性化的設計，極大地提升瞭閱讀的流暢度和舒適度。裝幀的工藝之精良，完全體現瞭中華書局一貫的高水準，讓人忍不住想把它擺在書架最顯眼的位置，既是工具書，也是一件值得珍藏的藝術品。每次翻閱，那種油墨的清香混閤著紙張特有的味道，都像是一次精神上的洗禮，讓人瞬間沉浸到先賢的智慧之中，感覺物超所值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體結構安排簡直是一次教科書級彆的編排示範。它不是簡單地將原文、譯文、注釋堆砌在一起，而是形成瞭一個非常有機、互相支撐的閱讀生態係統。開篇的導讀部分，簡明扼要地勾勒齣瞭這位先哲思想體係的宏觀框架，幫助讀者迅速定位其核心關切，避免瞭“隻見樹木不見森林”的睏境。在正文的展開過程中，注釋和譯文的比例把握得恰到好處，確保瞭閱讀的連貫性，不會因為頻繁地跳頁查閱而打斷思緒。尤其是那些涉及倫理學或政治哲學的長段論述，校注者往往會用精煉的現代語言進行提煉總結，使得那些看似抽象的古代概念，立刻變得具體可感。這種層次分明的組織方式，讓閱讀體驗從最初的“啃書”，逐步過渡到一種享受思想交鋒的愉悅過程。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，閱讀古代經典往往需要極大的毅力和長時間的沉浸，但這本書卻成功地激發瞭我持續深究的動力。這很大程度上要歸功於其深厚的學術背景所帶來的“信服力”。當你確信，你正在閱讀的是經過當代頂尖學者審慎考證和精妙闡釋的版本時，你對書中每一句話的接納度都會大大提高，從而更願意投入情感去體會其字裏行間的深意。它不僅僅是知識的傳遞，更像是一場跨越時空的對話。在快節奏的現代生活中，能夠擁有一本如此紮實、可靠、又充滿智慧光芒的書籍，讓人感覺找到瞭一個可以沉澱心神、反思人生的精神港灣。它教我的不僅僅是古代的道理，更是一種嚴謹求實的治學態度和對人性永恒命題的深刻關懷。