中國經學（第2輯） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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彭林 編

圖書標籤:

• 經學
• 中國哲學
• 學術著作
• 文化研究
• 曆史
• 思想史
• 中國文化
• 傳統文化
• 文獻
• 國學

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787563365616

版次：1

商品編碼：10673861

包裝：平裝

齣版時間：2007-05-01

用紙：膠版紙

頁數：360

字數：300000

內容簡介

經學研究有深刻的政治含義，也有實用價值。但經學研究本身即是目的，應該有獨立自主的發展空間。既然經學是中華民族文化認同的核心課題，支持大批學人從事經學研究應是學術界的基本承諾。是否有成效，應根據嚴格的學術標準，不應攙雜非學術的考慮。不過經學研究者，特彆是經學研究的領導，應有深造自得的體悟和高瞻遠矚的視野，也應關心時代的脈動。
中華民族有古有今，是一個曆史意識深厚，典籍浩瀚的民族，儒傢所津津樂道的“周雖舊邦其命惟新”，提齣瞭文明的繼承與創新的問題。自鴉片戰爭以來，一百六十六年的變化，讓我們不斷地對這些問題進行再認識，再思考。“中國”應是體現中華文明的政治概念，沒有五韆年的曆史傳統，也就沒有現代意義的中國。經濟和政治中國必須以文化中國為基礎纔有“苟日新，日日新，又日新”的生命力及“協和萬邦”的說服力。
《大學》裏“修身、齊傢、治國、平天下”的政治理念和宋明儒學“仁者以天地萬物為一體”的宗教情懷，都是儒傢人文精神的展現。我們從事經學研究的讀書人，本著以學術為天下公器的原則，對這份人類的共同遺産進行保管、整理、修繕、解釋、發展和弘揚的工作，是為瞭“自立”也是為瞭“立人”。

目錄

《漢書藝文誌索隱》選刊稿(序、六藝)上
讀鄭珍《儀禮私箋·士昏禮》劄迻
鄭玄《三禮注》中的“聲之誤”、“字之誤”考辨
論孔子講《春鞦》
《左傳》鄭服異義說
孔穎達《五經正義》“體用”義研究——經學義理營構的思想史考察
論《中庸》興起與宋代儒學發展的關係
“思主容”、“渙其羣”、“序異端”——清人經解中寬容平恕思想舉例
戴東原與乾嘉經典詮釋的思想史背景
臧庸年譜
攻乎異端：劉寶楠父子封硃熹的愛恨情結
清末民初學人的讖緯觀：1890-1930
編後記
徵稿啓事

前言/序言

中國經學：韆年智慧的傳承與現代迴響 中國經學，這一古老而又常新的學問，承載著中華民族數韆年的思想精髓、倫理規範與人生智慧。它不僅是中國古代政治、社會、文化的核心驅動力，更是理解中華文明獨特性的關鍵。本書《中國經學（第2輯）》深入探討瞭中國經學的演變、核心內容及其在當代社會中的意義，旨在梳理其悠久的曆史脈絡，剖析其精深的義理內涵，並揭示其跨越時空的價值。 一、經學的曆史淵源與發展脈絡 中國經學並非一成不變，而是在漫長的曆史長河中不斷吸收、融閤、創新而形成的。其源頭可追溯至上古時期的神話傳說與原始宗教，但真正意義上的經學體係則在春鞦戰國時期，伴隨著“百傢爭鳴”的學術繁榮而逐漸成型。 春鞦戰國時期：經典的奠基與諸子的勃興 這一時期，周朝的禮樂崩壞，社會動蕩，促使思想傢們開始反思曆史，尋求治國安邦之道。孔子及其弟子對《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春鞦》等古代文獻進行整理、注釋，並將其奉為“經”，奠定瞭經學的基本框架。《論語》作為記錄孔子言行的經典，更是成為後世儒傢思想的核心。孟子、荀子等儒傢大師在孔子思想的基礎上，進一步闡發瞭人性、仁政、禮治等重要觀念，豐富瞭經學的內涵。同時，諸子百傢如道傢、墨傢、法傢等也都對當時的社會問題提齣瞭自己的解決方案，雖然與儒傢經學在某些方麵存在差異，但共同塑造瞭中國思想史的多元格局。 秦漢時期：獨尊儒術與經學體係的初步確立 秦朝統一後，雖然推崇法傢，但其短暫的統治並未能撼動儒傢思想的根基。漢武帝采納董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的建議，將儒傢思想確立為官方正統思想，從此，經學在中國社會中的地位日益鞏固。這一時期，經學研究開始走嚮係統化、理論化，官方設立太學，招收弟子，講授五經，形成瞭經學研究的專門機構與人纔培養體係。對《尚書》《詩經》《禮記》《周易》《春鞦》等經典的解釋與闡發，齣現瞭許慎的《說文解字》，為漢字研究奠定瞭基礎；鄭玄的《鄭氏注》對眾多經典進行瞭詳細注解，成為後世重要的參考。經學由此成為士人入仕的必經之路，對中國政治製度和社會結構産生瞭深遠影響。 魏晉南北朝時期：玄學興起與經學的新變 雖然儒傢經學仍是主流，但魏晉南北朝時期，社會動蕩，士人開始尋求精神的解脫，玄學應運而生。玄學雖然在一定程度上衝擊瞭傳統的經學，但也促使經學研究呈現齣新的特點。一些學者開始將玄學思想融入經學解釋，例如王弼對《周易》和《老子》的注解，既有玄學思辨的色彩，又試圖與傳統經學相結閤，形成瞭“中小之學”的獨特風格。同時，佛教的傳入也對經學産生瞭潛移默化的影響，一些經學著作開始顯露齣與佛教思想的對話痕跡。 隋唐宋元時期：科舉製下的經學演進與宋明理學的輝煌 隋唐時期，科舉製度的確立，將經學考試作為選拔官員的重要標準，進一步鞏固瞭經學在社會生活中的地位。官方組織編纂的《五經正義》成為統一的經學教材，極大地規範瞭經學研究的方嚮。唐代經學以注釋、考據為主，如孔穎達的《五經疏義》。 宋代，麵對唐代經學日趨僵化的局麵，以程頤、硃熹為代錶的理學傢，在吸收佛道思想的基礎上，對儒傢經學進行瞭深刻的重塑。他們強調“理”的本體性，主張“格物緻知”，將經學研究的重心從對外在的解釋轉嚮對內在心性的體悟。硃熹的《四書章句集注》（《大學》《中庸》《論語》《孟子》的注疏）成為此後數百年科舉考試的標準教材，對中國思想史産生瞭極其深遠的影響，史稱“宋明理學”。元代在此基礎上，對理學思想有所繼承和發展，但總體上，經學進入瞭一個相對固定的時代。 明清時期：考據學派的復興與經學研究的深化 明代中後期，麵對王陽明心學“破壞”儒傢禮教的擔憂，一些學者開始迴歸程硃理學的正統地位，但同時也齣現瞭對傳統經學進行重新梳理和考證的傾嚮。清代，隨著乾嘉考據學派的興起，經學研究進入瞭一個以考據、辨章學術、考鏡源流為主要特徵的時代。黃侃、章太炎等學者對古籍進行瞭嚴謹的考證，糾正瞭前代的一些訛誤，梳理瞭經學史上的許多重要問題。這一時期的經學研究，雖然在哲學思辨上可能不如宋明理學，但在文本的精準性、曆史的真實性以及學術史的梳理上，達到瞭前所未有的高度。 二、經學核心思想的探析 中國經學並非簡單的文本堆砌，而是蘊含著一套完整而深刻的思想體係，其核心思想體現在以下幾個方麵： 仁與禮：儒傢倫理的基石 “仁”是儒傢思想的靈魂，強調人與人之間的關愛、同情與尊重，是一種發自內心的道德情感。《論語》中，“仁者愛人”“剋己復禮為仁”等論述，充分體現瞭仁的博大精深。“禮”則是實現“仁”的社會規範和行為準則，涵蓋瞭從國傢製度到個人言行的方方麵麵，旨在維護社會秩序，實現和諧統一。仁與禮相輔相成，構成瞭儒傢學說的基本倫理框架。 天人關係：宇宙秩序的認知 經學對“天”的理解，並非僅僅指自然界，更是一種超越性的、主宰萬物的宇宙秩序或道德本體。“天命”的觀念，體現瞭對事物發展規律的敬畏與順應。同時，經學也強調“人”在宇宙中的地位，認為人可以通過道德修養，達到“天人閤一”的境界。這種對天人關係的思考，影響瞭中國人民的世界觀和價值觀。 中庸之道：智慧的人生哲學 “中庸”是《中庸》一章的核心概念，強調為人處世不偏不倚，恰到好處，不走極端。它是一種動態的平衡，一種適度的藝術。中庸之道不僅體現在政治、社會層麵，更滲透到個人修養的方方麵麵，成為中華民族追求和諧、內斂、審慎品格的重要來源。 治國理念：德政與教化 經學中的治國理念，高度重視“德政”與“教化”。統治者應以身作則，行仁政，施教化，感化民眾。《大學》中的“修身、齊傢、治國、平天下”的順序，更是將個人道德修養與國傢治理緊密聯係起來。經學強調“民本”思想，認為“民為邦本，本固邦寜”，統治者應關注民生，贏得民心。 曆史意識與鑒戒 經學對曆史的重視，體現在對曆史事件的記錄、分析與總結。《春鞦》等史書，不僅是曆史的敘述，更是道德評判與政治藉鑒的工具。經學思想傢們從曆史中汲取經驗教訓，為當代的政治決策提供參考，體現瞭深刻的曆史意識。 三、經學在當代社會的價值與意義 盡管現代社會已經發生瞭翻天覆地的變化，但中國經學的智慧並未因此而過時，反而呈現齣新的生命力與價值： 道德倫理的現代重塑 在市場經濟浪潮下，一些傳統的道德觀念麵臨挑戰。經學中的“仁愛”、“誠信”、“孝悌”等核心倫理，為現代社會提供瞭重要的道德支撐和價值引導，有助於構建更加和諧、文明的社會關係。 個體修養的智慧啓迪 經學對個人品格、人格的塑造，以及“格物緻知”、“誠意正心”等修養方法的論述，為現代人提供瞭提升自我、實現人生價值的深刻啓示。在追求物質富足的同時，經學引導人們關注精神世界的充盈。 文化自信的根基 經學是中國傳統文化的核心組成部分，深入理解經學，有助於我們認識中華文明的獨特魅力，增強文化自信，並在全球文化交流中展現中國文化的價值。 社會治理的啓示 經學中關於“民本”、“德治”、“和諧”等理念，對於當前社會治理仍然具有重要的藉鑒意義。如何通過道德教化、人文關懷來化解社會矛盾，促進社會和諧，是經學留給我們的寶貴財富。 國際視野下的價值 隨著中國國際地位的提升，國際社會對中國傳統文化的興趣日益濃厚。經學作為中國思想文化的精華，其蘊含的智慧，如“和而不同”、“天下大同”等觀念，對於解決全球性問題，構建人類命運共同體，也具有積極的意義。 結語 《中國經學（第2輯）》正是希望通過對經學曆史的梳理、內容的解讀以及當代價值的探討，讓更多讀者能夠走進經學的世界，感受其韆年智慧的魅力。它不僅是一部學術研究的著作，更是一次對中華民族精神根源的追溯，對現代人精神傢園的建設，以及對中華文明在未來世界中貢獻智慧的深刻思考。本書力求以嚴謹的態度，清晰的脈絡，深入淺齣的語言，展現中國經學這座宏偉的精神寶庫，為讀者打開一扇理解中國、理解中華文明的窗口。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本厚厚的文集，最先吸引我的是那種撲麵而來的學術氣息，它不是那種堆砌辭藻的“僞深刻”，而是真正建立在對經典文本細緻入微的勘校和解讀之上的。 讀完其中關於某部儒傢經典的特定章句的辨析部分，我感覺自己像是跟隨一位經驗豐富的老先生，一起走進瞭曆史的迷霧之中，他用手中的“學術探照燈”，將那些被時光掩蓋的文字細節一一呈現在眼前。 這種閱讀體驗，對於長期關注古代思想史的朋友來說，絕對是一種寶貴的精神食糧。 書中展現的對不同學派觀點交鋒的梳理，尤其引人入勝，那種如同棋局般精妙的布局和後發製人的論證，體現瞭作者極高的學術敏感度和駕馭復雜問題的能力。 裏麵的行文風格，與其說是大眾化的普及讀物，不如說是同行之間的一次深入且鄭重的學術對話。 它不迎閤讀者的任何既有偏見，而是以一種近乎苛刻的嚴謹性，要求讀者也保持同樣的審慎態度。 坦白講，初讀時會感到一定的門檻，但一旦進入作者構建的思維框架，那種抽絲剝繭、層層遞進的閱讀快感，是其他類型的書籍難以比擬的。 它不僅僅是在闡釋古人說瞭什麼，更是在探討“為什麼”他們會那樣說，這纔是真正的高級學問。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，很大程度上體現在它對學術譜係的梳理和對傳統研究範式的審視上。 它不像有些當代學術著作那樣熱衷於引入過於時髦的西方理論框架來“解構”傳統，而是保持瞭一種對本土學術傳統的敬畏和深入挖掘。 比如，其中關於某個特定經學流派的興衰史的敘述，脈絡清晰，史料紮實，讓我對那個時期的思想生態有瞭更為立體和細緻的認識。 尤其欣賞的是，作者在引用和闡釋古代文獻時，展現齣的那種“語境至上”的原則，避免瞭將古代概念進行不恰當的現代挪用。 讀完後，我對以往自己對某些經典概念的理解産生瞭深刻的反思，意識到許多看似簡單的詞語，背後隱藏著復雜的曆史沉積和多重義涵。 這本書的閱讀過程，與其說是知識的接收，不如說是一場對自身認知局限性的挑戰與拓展。 它的語言風格是內斂而精準的，沒有多餘的抒情，每一個判斷都建立在堅實的文獻基礎上，散發齣一種不容置疑的學術權威感。 這種嚴謹性，使得它成為案頭必備的參考書目，每當遇到學術上的睏惑時，翻開它總能找到可靠的指引和啓發。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計頗具匠心，紙張的觸感溫潤，墨色的印刷清晰雅緻，那種散發著舊日書捲氣的沉靜感，一下子就把人拉迴到瞭那個需要虔心治學的時代。 隨手翻開幾頁，映入眼簾的是那些深奧的古籍注釋和繁復的訓詁考據，看得齣作者在梳理這些傳統學問時，是下瞭多大功夫的。 它不像那些暢銷書那樣追求閱讀的輕鬆愉快，而是更像一個需要耐心和投入的智力探險。 每一篇文章都像是為那些對傳統文化有深厚情感的讀者準備的，裏麵的術語和論點，對於初涉此道的讀者來說，可能需要反復咀琢纔能領會其精髓。 尤其是一些關於經文流變和義理闡發的論述，邏輯嚴密，層層遞進，展現瞭一種紮實的學術功底。 我特彆欣賞其中一些對於古代學者思想的重構和評價，那種尊重曆史脈絡，又敢於提齣新見解的平衡把握，讓整本書讀起來既有厚重感，又不失鮮活的生命力。 這樣的書，放在書架上，本身就是一種精神上的鎮定劑，提醒著我們，在喧囂的現代生活中，依然有這樣一片清淨的學術高地值得我們去探訪和守護。 它需要的不是快速的翻閱，而是沉浸式的品味，每一次重讀，或許都能在那些看似熟悉的字句中，發現新的光亮。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通但對傳統文化抱有好奇的讀者的角度來看，這本書的魅力在於它成功地架設瞭一座通往深奧學問的橋梁，盡管這座橋梁本身依然需要攀登的勇氣。 它的篇幅不算短小，但每一篇的論述都集中且飽滿，像是濃縮的學術精華，沒有絲毫灌水之嫌。 尤其是在解讀那些晦澀難懂的古代學者論辯時，作者的筆觸顯得異常清晰和富有條理，仿佛他能洞察古人辯論時的每一個細微意圖。 我發現，許多以往睏擾我的經學問題，在這本書中得到瞭令人茅塞頓開的解答，那種豁然開朗的感覺，是對閱讀投入最好的迴報。 這種書的閱讀體驗是慢節奏的，需要泡一杯茶，在安靜的環境中，與作者進行一場跨越時空的對話。 它教會我的不僅是知識，更是一種治學態度——即對學問的純粹熱愛和對細節的極緻關注。 它不會輕易給你一個簡單的答案，而是引導你看到問題本身的復雜性，這份對復雜性的坦誠接納，正是它區彆於市麵上那些淺嘗輒止的讀物的最顯著標誌。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體氣韻非常古典，它不是那種追求市場效應的快餐式讀物，而是一部真正沉澱下來的學術成果。 它的文字組織，既有古典文獻的典雅，又不失現代學術的邏輯框架，這種融閤處理得非常到位，使得原本可能令人望而卻步的內容，變得可以被有心人所接近。 我特彆留意瞭其中關於文獻考證和版本比較的部分，那些細緻入微的考據工作，讓人不禁拍案叫絕，深感做學問的艱辛與樂趣。 那些看似微不足道的字句差異，在作者的梳理下，竟然牽扯齣瞭一整段被忽視的學術史。 讀罷全書，我獲得的不僅是關於經學具體內容的知識，更是一種對“做學問”本身的敬畏心。 它像一麵鏡子，映照齣當前學界在某些領域可能存在的浮躁之氣，提醒著我們，真正的學術進步，需要經年纍月的積纍和寂寞的堅守。 這是一本需要反復閱讀和標記的書，每次重溫，都會因為自身閱曆的增加，而對書中的某些深刻見解産生新的共鳴。 它的分量感，不是重量上的，而是思想深度上的。