中国经学（第2辑） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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彭林 编

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出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787563365616

版次：1

商品编码：10673861

包装：平装

出版时间：2007-05-01

用纸：胶版纸

页数：360

字数：300000

内容简介

经学研究有深刻的政治含义，也有实用价值。但经学研究本身即是目的，应该有独立自主的发展空间。既然经学是中华民族文化认同的核心课题，支持大批学人从事经学研究应是学术界的基本承诺。是否有成效，应根据严格的学术标准，不应搀杂非学术的考虑。不过经学研究者，特别是经学研究的领导，应有深造自得的体悟和高瞻远瞩的视野，也应关心时代的脉动。
中华民族有古有今，是一个历史意识深厚，典籍浩瀚的民族，儒家所津津乐道的“周虽旧邦其命惟新”，提出了文明的继承与创新的问题。自鸦片战争以来，一百六十六年的变化，让我们不断地对这些问题进行再认识，再思考。“中国”应是体现中华文明的政治概念，没有五千年的历史传统，也就没有现代意义的中国。经济和政治中国必须以文化中国为基础才有“苟日新，日日新，又日新”的生命力及“协和万邦”的说服力。
《大学》里“修身、齐家、治国、平天下”的政治理念和宋明儒学“仁者以天地万物为一体”的宗教情怀，都是儒家人文精神的展现。我们从事经学研究的读书人，本着以学术为天下公器的原则，对这份人类的共同遗产进行保管、整理、修缮、解释、发展和弘扬的工作，是为了“自立”也是为了“立人”。

目录

《汉书艺文志索隐》选刊稿(序、六艺)上
读郑珍《仪礼私笺·士昏礼》札迻
郑玄《三礼注》中的“声之误”、“字之误”考辨
论孔子讲《春秋》
《左传》郑服异义说
孔颖达《五经正义》“体用”义研究——经学义理营构的思想史考察
论《中庸》兴起与宋代儒学发展的关系
“思主容”、“涣其羣”、“序异端”——清人经解中宽容平恕思想举例
戴东原与干嘉经典诠释的思想史背景
臧庸年谱
攻乎异端：刘宝楠父子封朱熹的爱恨情结
清末民初学人的谶纬观：1890-1930
编后记
征稿启事

前言/序言

中国经学：千年智慧的传承与现代回响 中国经学，这一古老而又常新的学问，承载着中华民族数千年的思想精髓、伦理规范与人生智慧。它不仅是中国古代政治、社会、文化的核心驱动力，更是理解中华文明独特性的关键。本书《中国经学（第2辑）》深入探讨了中国经学的演变、核心内容及其在当代社会中的意义，旨在梳理其悠久的历史脉络，剖析其精深的义理内涵，并揭示其跨越时空的价值。 一、经学的历史渊源与发展脉络 中国经学并非一成不变，而是在漫长的历史长河中不断吸收、融合、创新而形成的。其源头可追溯至上古时期的神话传说与原始宗教，但真正意义上的经学体系则在春秋战国时期，伴随着“百家争鸣”的学术繁荣而逐渐成型。 春秋战国时期：经典的奠基与诸子的勃兴 这一时期，周朝的礼乐崩坏，社会动荡，促使思想家们开始反思历史，寻求治国安邦之道。孔子及其弟子对《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等古代文献进行整理、注释，并将其奉为“经”，奠定了经学的基本框架。《论语》作为记录孔子言行的经典，更是成为后世儒家思想的核心。孟子、荀子等儒家大师在孔子思想的基础上，进一步阐发了人性、仁政、礼治等重要观念，丰富了经学的内涵。同时，诸子百家如道家、墨家、法家等也都对当时的社会问题提出了自己的解决方案，虽然与儒家经学在某些方面存在差异，但共同塑造了中国思想史的多元格局。 秦汉时期：独尊儒术与经学体系的初步确立 秦朝统一后，虽然推崇法家，但其短暂的统治并未能撼动儒家思想的根基。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，将儒家思想确立为官方正统思想，从此，经学在中国社会中的地位日益巩固。这一时期，经学研究开始走向系统化、理论化，官方设立太学，招收弟子，讲授五经，形成了经学研究的专门机构与人才培养体系。对《尚书》《诗经》《礼记》《周易》《春秋》等经典的解释与阐发，出现了许慎的《说文解字》，为汉字研究奠定了基础；郑玄的《郑氏注》对众多经典进行了详细注解，成为后世重要的参考。经学由此成为士人入仕的必经之路，对中国政治制度和社会结构产生了深远影响。 魏晋南北朝时期：玄学兴起与经学的新变 虽然儒家经学仍是主流，但魏晋南北朝时期，社会动荡，士人开始寻求精神的解脱，玄学应运而生。玄学虽然在一定程度上冲击了传统的经学，但也促使经学研究呈现出新的特点。一些学者开始将玄学思想融入经学解释，例如王弼对《周易》和《老子》的注解，既有玄学思辨的色彩，又试图与传统经学相结合，形成了“中小之学”的独特风格。同时，佛教的传入也对经学产生了潜移默化的影响，一些经学著作开始显露出与佛教思想的对话痕迹。 隋唐宋元时期：科举制下的经学演进与宋明理学的辉煌 隋唐时期，科举制度的确立，将经学考试作为选拔官员的重要标准，进一步巩固了经学在社会生活中的地位。官方组织编纂的《五经正义》成为统一的经学教材，极大地规范了经学研究的方向。唐代经学以注释、考据为主，如孔颖达的《五经疏义》。 宋代，面对唐代经学日趋僵化的局面，以程颐、朱熹为代表的理学家，在吸收佛道思想的基础上，对儒家经学进行了深刻的重塑。他们强调“理”的本体性，主张“格物致知”，将经学研究的重心从对外在的解释转向对内在心性的体悟。朱熹的《四书章句集注》（《大学》《中庸》《论语》《孟子》的注疏）成为此后数百年科举考试的标准教材，对中国思想史产生了极其深远的影响，史称“宋明理学”。元代在此基础上，对理学思想有所继承和发展，但总体上，经学进入了一个相对固定的时代。 明清时期：考据学派的复兴与经学研究的深化 明代中后期，面对王阳明心学“破坏”儒家礼教的担忧，一些学者开始回归程朱理学的正统地位，但同时也出现了对传统经学进行重新梳理和考证的倾向。清代，随着乾嘉考据学派的兴起，经学研究进入了一个以考据、辨章学术、考镜源流为主要特征的时代。黄侃、章太炎等学者对古籍进行了严谨的考证，纠正了前代的一些讹误，梳理了经学史上的许多重要问题。这一时期的经学研究，虽然在哲学思辨上可能不如宋明理学，但在文本的精准性、历史的真实性以及学术史的梳理上，达到了前所未有的高度。 二、经学核心思想的探析 中国经学并非简单的文本堆砌，而是蕴含着一套完整而深刻的思想体系，其核心思想体现在以下几个方面： 仁与礼：儒家伦理的基石 “仁”是儒家思想的灵魂，强调人与人之间的关爱、同情与尊重，是一种发自内心的道德情感。《论语》中，“仁者爱人”“克己复礼为仁”等论述，充分体现了仁的博大精深。“礼”则是实现“仁”的社会规范和行为准则，涵盖了从国家制度到个人言行的方方面面，旨在维护社会秩序，实现和谐统一。仁与礼相辅相成，构成了儒家学说的基本伦理框架。 天人关系：宇宙秩序的认知 经学对“天”的理解，并非仅仅指自然界，更是一种超越性的、主宰万物的宇宙秩序或道德本体。“天命”的观念，体现了对事物发展规律的敬畏与顺应。同时，经学也强调“人”在宇宙中的地位，认为人可以通过道德修养，达到“天人合一”的境界。这种对天人关系的思考，影响了中国人民的世界观和价值观。 中庸之道：智慧的人生哲学 “中庸”是《中庸》一章的核心概念，强调为人处世不偏不倚，恰到好处，不走极端。它是一种动态的平衡，一种适度的艺术。中庸之道不仅体现在政治、社会层面，更渗透到个人修养的方方面面，成为中华民族追求和谐、内敛、审慎品格的重要来源。 治国理念：德政与教化 经学中的治国理念，高度重视“德政”与“教化”。统治者应以身作则，行仁政，施教化，感化民众。《大学》中的“修身、齐家、治国、平天下”的顺序，更是将个人道德修养与国家治理紧密联系起来。经学强调“民本”思想，认为“民为邦本，本固邦宁”，统治者应关注民生，赢得民心。 历史意识与鉴戒 经学对历史的重视，体现在对历史事件的记录、分析与总结。《春秋》等史书，不仅是历史的叙述，更是道德评判与政治借鉴的工具。经学思想家们从历史中汲取经验教训，为当代的政治决策提供参考，体现了深刻的历史意识。 三、经学在当代社会的价值与意义 尽管现代社会已经发生了翻天覆地的变化，但中国经学的智慧并未因此而过时，反而呈现出新的生命力与价值： 道德伦理的现代重塑 在市场经济浪潮下，一些传统的道德观念面临挑战。经学中的“仁爱”、“诚信”、“孝悌”等核心伦理，为现代社会提供了重要的道德支撑和价值引导，有助于构建更加和谐、文明的社会关系。 个体修养的智慧启迪 经学对个人品格、人格的塑造，以及“格物致知”、“诚意正心”等修养方法的论述，为现代人提供了提升自我、实现人生价值的深刻启示。在追求物质富足的同时，经学引导人们关注精神世界的充盈。 文化自信的根基 经学是中国传统文化的核心组成部分，深入理解经学，有助于我们认识中华文明的独特魅力，增强文化自信，并在全球文化交流中展现中国文化的价值。 社会治理的启示 经学中关于“民本”、“德治”、“和谐”等理念，对于当前社会治理仍然具有重要的借鉴意义。如何通过道德教化、人文关怀来化解社会矛盾，促进社会和谐，是经学留给我们的宝贵财富。 国际视野下的价值 随着中国国际地位的提升，国际社会对中国传统文化的兴趣日益浓厚。经学作为中国思想文化的精华，其蕴含的智慧，如“和而不同”、“天下大同”等观念，对于解决全球性问题，构建人类命运共同体，也具有积极的意义。 结语 《中国经学（第2辑）》正是希望通过对经学历史的梳理、内容的解读以及当代价值的探讨，让更多读者能够走进经学的世界，感受其千年智慧的魅力。它不仅是一部学术研究的著作，更是一次对中华民族精神根源的追溯，对现代人精神家园的建设，以及对中华文明在未来世界中贡献智慧的深刻思考。本书力求以严谨的态度，清晰的脉络，深入浅出的语言，展现中国经学这座宏伟的精神宝库，为读者打开一扇理解中国、理解中华文明的窗口。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本厚厚的文集，最先吸引我的是那种扑面而来的学术气息，它不是那种堆砌辞藻的“伪深刻”，而是真正建立在对经典文本细致入微的勘校和解读之上的。 读完其中关于某部儒家经典的特定章句的辨析部分，我感觉自己像是跟随一位经验丰富的老先生，一起走进了历史的迷雾之中，他用手中的“学术探照灯”，将那些被时光掩盖的文字细节一一呈现在眼前。 这种阅读体验，对于长期关注古代思想史的朋友来说，绝对是一种宝贵的精神食粮。 书中展现的对不同学派观点交锋的梳理，尤其引人入胜，那种如同棋局般精妙的布局和后发制人的论证，体现了作者极高的学术敏感度和驾驭复杂问题的能力。 里面的行文风格，与其说是大众化的普及读物，不如说是同行之间的一次深入且郑重的学术对话。 它不迎合读者的任何既有偏见，而是以一种近乎苛刻的严谨性，要求读者也保持同样的审慎态度。 坦白讲，初读时会感到一定的门槛，但一旦进入作者构建的思维框架，那种抽丝剥茧、层层递进的阅读快感，是其他类型的书籍难以比拟的。 它不仅仅是在阐释古人说了什么，更是在探讨“为什么”他们会那样说，这才是真正的高级学问。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计颇具匠心，纸张的触感温润，墨色的印刷清晰雅致，那种散发着旧日书卷气的沉静感，一下子就把人拉回到了那个需要虔心治学的时代。 随手翻开几页，映入眼帘的是那些深奥的古籍注释和繁复的训诂考据，看得出作者在梳理这些传统学问时，是下了多大功夫的。 它不像那些畅销书那样追求阅读的轻松愉快，而是更像一个需要耐心和投入的智力探险。 每一篇文章都像是为那些对传统文化有深厚情感的读者准备的，里面的术语和论点，对于初涉此道的读者来说，可能需要反复咀琢才能领会其精髓。 尤其是一些关于经文流变和义理阐发的论述，逻辑严密，层层递进，展现了一种扎实的学术功底。 我特别欣赏其中一些对于古代学者思想的重构和评价，那种尊重历史脉络，又敢于提出新见解的平衡把握，让整本书读起来既有厚重感，又不失鲜活的生命力。 这样的书，放在书架上，本身就是一种精神上的镇定剂，提醒着我们，在喧嚣的现代生活中，依然有这样一片清净的学术高地值得我们去探访和守护。 它需要的不是快速的翻阅，而是沉浸式的品味，每一次重读，或许都能在那些看似熟悉的字句中，发现新的光亮。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体气韵非常古典，它不是那种追求市场效应的快餐式读物，而是一部真正沉淀下来的学术成果。 它的文字组织，既有古典文献的典雅，又不失现代学术的逻辑框架，这种融合处理得非常到位，使得原本可能令人望而却步的内容，变得可以被有心人所接近。 我特别留意了其中关于文献考证和版本比较的部分，那些细致入微的考据工作，让人不禁拍案叫绝，深感做学问的艰辛与乐趣。 那些看似微不足道的字句差异，在作者的梳理下，竟然牵扯出了一整段被忽视的学术史。 读罢全书，我获得的不仅是关于经学具体内容的知识，更是一种对“做学问”本身的敬畏心。 它像一面镜子，映照出当前学界在某些领域可能存在的浮躁之气，提醒着我们，真正的学术进步，需要经年累月的积累和寂寞的坚守。 这是一本需要反复阅读和标记的书，每次重温，都会因为自身阅历的增加，而对书中的某些深刻见解产生新的共鸣。 它的分量感，不是重量上的，而是思想深度上的。

评分☆☆☆☆☆

从一个普通但对传统文化抱有好奇的读者的角度来看，这本书的魅力在于它成功地架设了一座通往深奥学问的桥梁，尽管这座桥梁本身依然需要攀登的勇气。 它的篇幅不算短小，但每一篇的论述都集中且饱满，像是浓缩的学术精华，没有丝毫灌水之嫌。 尤其是在解读那些晦涩难懂的古代学者论辩时，作者的笔触显得异常清晰和富有条理，仿佛他能洞察古人辩论时的每一个细微意图。 我发现，许多以往困扰我的经学问题，在这本书中得到了令人茅塞顿开的解答，那种豁然开朗的感觉，是对阅读投入最好的回报。 这种书的阅读体验是慢节奏的，需要泡一杯茶，在安静的环境中，与作者进行一场跨越时空的对话。 它教会我的不仅是知识，更是一种治学态度——即对学问的纯粹热爱和对细节的极致关注。 它不会轻易给你一个简单的答案，而是引导你看到问题本身的复杂性，这份对复杂性的坦诚接纳，正是它区别于市面上那些浅尝辄止的读物的最显著标志。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，很大程度上体现在它对学术谱系的梳理和对传统研究范式的审视上。 它不像有些当代学术著作那样热衷于引入过于时髦的西方理论框架来“解构”传统，而是保持了一种对本土学术传统的敬畏和深入挖掘。 比如，其中关于某个特定经学流派的兴衰史的叙述，脉络清晰，史料扎实，让我对那个时期的思想生态有了更为立体和细致的认识。 尤其欣赏的是，作者在引用和阐释古代文献时，展现出的那种“语境至上”的原则，避免了将古代概念进行不恰当的现代挪用。 读完后，我对以往自己对某些经典概念的理解产生了深刻的反思，意识到许多看似简单的词语，背后隐藏着复杂的历史沉积和多重义涵。 这本书的阅读过程，与其说是知识的接收，不如说是一场对自身认知局限性的挑战与拓展。 它的语言风格是内敛而精准的，没有多余的抒情，每一个判断都建立在坚实的文献基础上，散发出一种不容置疑的学术权威感。 这种严谨性，使得它成为案头必备的参考书目，每当遇到学术上的困惑时，翻开它总能找到可靠的指引和启发。