《古都遺珍:長安城齣土的北周佛教造像》詳盡介紹瞭近年長安故城內齣土的一批北周佛教造像的形製和特徵,同時匯集瞭西安地區曆年來齣土的北周佛教造像資料,並對北周造像的題材與樣式,北周造像與周邊北齊、南朝、西方諸國造像的關係等問題進行瞭探討,揭示瞭北周造像風格形成的緣由。書中配有大量綫圖和圖片,具有較高的學術價值和藝術價值。
《古都遺珍:長安城齣土的北周佛教造像》對從事曆史學、考古學、佛教史、藝術史、美術史、雕塑史、中西文化交流史、科技史等學科的研究者以及大專院校學生、佛教藝術愛好者等均有參考價值。
三、烏桓的奴隸和母係社會的遺跡
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評分路遙為我們講述地不隻是那個久遠的年代,更是一種人生應有的信仰和追求,亙古不變。
評分同年,宇文覺稱周天王,建立北周。護為
評分武士俑
評分在侯景覆滅的同年,蕭繹在江陵稱帝,同時,其弟蕭紀也在成都稱帝。次年蕭紀發兵攻江陵,兵敗被殺。西魏乘機攻陷成都,占有益州。[7]
評分三、烏桓的奴隸和母係社會的遺跡
評分第三章 烏桓族的興衰及其與中原王朝的關係
評分武士俑
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