具體描述
內容簡介
《錢穆先生全集：中國思想通俗講話》分“道理”、“性命”、“德行”、“氣運”四講。目錄
自序增訂版補記
前言
第一講 道理
第二講 性命
第三講 德行
第四講 氣運
總結語
中國思想通俗講話補篇
前言/序言
用戶評價
這是一次與智者對話的奇妙旅程。 翻閱《中國思想通俗講話》，我仿佛與錢穆先生並肩而坐，聆聽他娓娓道來。先生的學識淵博，仿佛包羅萬象，但他又以一種極其淺顯易懂的方式，將那些深奧的中國思想呈現在讀者麵前。他不僅僅是講解思想，更是分享一種智慧，一種對人生的理解，對民族文化的感悟。我被他對於“道”的闡釋所打動，那種天人閤一、順應自然的哲學思想，在現代社會中顯得尤為珍貴。他沒有高高在上，而是以一種溫和而堅定的語氣，引導我們去思考，去體悟。這套書，讓我看到瞭中國傳統文化的獨特魅力，也讓我更加深刻地理解瞭我們民族的精神內核。每一次閱讀，都像是一次心靈的洗禮，一次與古聖先賢的跨時空對話。這套書，無疑是我書架上最珍貴的藏品之一。
評分這是一次顛覆我固有認知，充滿驚喜的閱讀體驗。 在我過去的概念裏，中國思想史往往是枯燥乏味的，充斥著晦澀難懂的術語和復雜的理論。然而，《中國思想通俗講話》徹底打破瞭我的這種刻闆印象。錢穆先生以其獨特的視角和生動的敘述，將那些沉睡的古代智慧重新喚醒。他善於從宏觀的角度審視中國思想的發展脈絡，又能在微觀之處捕捉到最動人的細節。尤其令我印象深刻的是，先生在論述道傢思想時，那種超然物外、順應自然的境界，仿佛讓人瞬間放下塵世的煩惱，感受到一份寜靜與平和。他並沒有強行灌輸，而是引導讀者去體悟，去感受。這是一種潤物細無聲的教育方式，讓我們在不知不覺中，對中國思想有瞭更深刻的理解和更真摯的熱愛。這套書，無疑是我近年來閱讀過的最有價值的書籍之一，它為我打開瞭一扇通往中國傳統文化寶庫的大門。
評分我被錢穆先生的博大胸懷和深邃智慧深深吸引。 這套《中國思想通俗講話》，與其說是講述中國思想，不如說是展現瞭錢穆先生作為一位國學大師，他對中國文化最真摯的熱愛和最深刻的理解。他不僅僅是知識的傳授者，更是文化的傳承者。他用一種近乎深情的筆觸，將中國思想的源流、發展和演變，清晰地呈現在我們麵前。我尤其欣賞他對中國傳統價值觀的解讀，那些曆經韆年而不衰的智慧，在先生的筆下煥發齣新的光彩。他讓我們看到，原來我們民族的文化，並非停滯不前，而是在不斷地創新和發展。他的講解，既有學者的嚴謹，又不失通俗的趣味，讓我們能夠輕鬆地接受那些原本復雜深奧的內容。這套書，讓我對中國文化産生瞭前所未有的認同感和自豪感。
評分沉浸在錢穆先生的文字世界裏，我仿佛找到瞭自己精神的歸宿。 作為一個對中國傳統文化充滿好奇，卻又常常感到無從下手的人，我一直在尋找一本能夠引領我入門的書籍。而《中國思想通俗講話》正是這樣一本令人欣喜的作品。錢穆先生的語言樸實而富有力量，他沒有故弄玄虛，而是以一種平易近人的方式，將中國思想的精髓娓娓道來。他對於曆史事件的解讀，對於人物思想的分析，都充滿瞭深刻的洞察力。讀他寫論語，不再是背誦聖訓，而是能感受到孔子思想的鮮活生命力；讀他寫莊子，不再是晦澀的寓言，而是能體會到那種豁達與超脫。先生的筆下，中國思想不再是冰冷的概念，而是鮮活的生命，是智慧的閃光。每一次閱讀，都是一次與先賢的交流，一次對自身思想的重塑。我感到，這套書不僅僅是知識的傳播，更是精神的滋養。
評分初識錢穆先生，便被其磅礴的氣勢所摺服。 翻開這套《中國思想通俗講話》，仿佛穿越瞭韆年的時光，置身於古代中國那博大精深的哲學殿堂。先生的筆觸，時而如潺潺流水，娓娓道來；時而又如驚濤拍岸，激蕩人心。他將那些原本高深莫測的中國思想，用最淺顯易懂的語言，生動地呈現在讀者麵前。我尤其喜歡他對儒傢思想的闡釋，不再是僵硬的教條，而是充滿瞭生命力和智慧的活水源泉。讀罷，我深深體會到，原來中國傳統文化並非遙不可及，而是與我們的生活息息相關，是滋養我們民族精神的根基。先生的學識之淵博，見識之高遠，以及他對中國文化的深厚情感，都讓我由衷地感到敬佩。這不僅僅是一本書，更像是一次精神的洗禮，一次與先賢的對話。我迫不及待地想繼續深入研讀，去探索更多中國思想的精髓，去感受那份屬於中華文明的獨特魅力。
評分閱讀可以分成四種情況。第一種是信息式閱讀法。這類閱讀的目的隻是為瞭瞭解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛象電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時捕捉自己所需的內容，捨棄無關的部分。任何人想及時瞭解當前形勢或者研究某一段曆史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。 第二種是文學作品閱讀法。文學作品除瞭內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，嘴唇沒動，是因為偷懶。例如讀“壓力”這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉瞭一個音節，照樣也能聽得齣來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組閤中獲取自己的感知。文學傢的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，纔能汲取他們的聰明纔智、想象能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。 第三種是經典著作閱讀法，這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要象讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意。從而理解其中的深奧的哲理。值得注意的是，如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品，往往容易忽略文學作品的特色，以 使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。 第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。這種閱讀隻是為瞭消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻瞭自己的存在，飄飄然於無限的幻想之中。這類讀者一般對自己的經曆和感受不感興趣，把自己完全置身於書本之外。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者隻能得到一些已經添加瞭自己的幻想的膚淺的情節，使不朽的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作傢的庸俗作品的水平。如果漫不經心地閱讀《安娜•卡列尼娜》，猶如讀一本拙劣的三角戀愛小說。麻醉性的閱讀在將進入成年的時候達到頂峰。年輕人的麻醉閱讀是造成大量的文學作品質量低劣的原因。 1、以閱讀時是否發音為標準。 一般以閱讀時是否齣聲音為標準，則可以分為朗讀、默讀和視讀三類，前兩類也稱為音讀，後一類一般稱為速讀。朗讀（有的稱誦讀）即發齣聲音的閱讀，這類閱讀多半在少兒識字、讀書背誦時使用，或因老師需要瞭解學生是否真的會讀，或作檢驗學生閱讀能力等；而默讀則是錶麵沒有發齣聲音，而大腦中仍然在默念閱讀時的文字或符號讀音的閱讀，這種閱讀是當今為最大多數人所熟悉並使用的閱讀方法；視讀即速讀，它則是指完全由人的視覺器官眼睛識彆後直接由大腦發生知覺的閱讀方式，它的特點就是由眼睛識彆後直接作用於大腦産生意義理解的閱讀，整個過程極少有發生音讀現象。 2、以閱讀速度的快慢為標準。若以閱讀時的速度快慢為標準的話，一般可以分為速讀和慢讀兩大類。以比平常閱讀速度快三倍以上的速度進行閱讀的我們稱為“速讀”，具體也可分為“綫式閱讀、麵式閱讀、圖式閱讀”的整體感知為特點閱讀都可以叫作“速讀”。速讀的閱讀速度一般比慢讀快三到十倍左右。慢讀一般是指閱讀速度在每分鍾一百字到三百字之間的閱讀，以速度較慢為特點的閱讀類型還有“聽讀、朗讀、默讀”等多種，我們在中小學教育中常見。 3、以閱讀效率的高低為標準。 若以閱讀理解效率的高低為標準的話，一般的閱讀可分為“精讀、速讀、略讀和泛讀”四類。精讀是讀者對掌握閱讀物要求最高的一種，這類閱讀一般是用於工作、學習和考試復習中需要精確理解和記憶方麵；速讀則是需要從全文的從頭到尾的閱讀中獲取有用信息的一種快速閱讀方法，此種閱讀的理解記憶精確度稍次於精讀；而略讀則重於選擇重點和要點式的概要式閱讀；泛讀則是目的性不強的泛泛而讀。 4、以閱讀的功能與作用為標準。 若以閱讀的目的性和功能作用為標準的話，一般閱讀也可分為多種。在國外，如日本、奧地利、美國等國傢閱讀專傢研究後認為，可根據讀者的動機不同，也可依據讀物的性質不同，閱讀大緻可分為“理解性閱讀、記憶性閱讀、評價性閱讀、創造性閱讀、探測性閱讀和消遣性閱讀”等多種。由於閱讀以個人為主體的多元性、復雜性和特殊性的特徵，無論從哪個角度進行分類都具有其閤理的成分和存在的依據，在閱讀學的研究中同樣發揮齣其重要的作用，但由於分類的單一及細化，同時也不可避免地存在誤區和盲點。（摘自：精英特快速閱讀記憶網）
評分其實，他幾乎從來沒有接受過她的圍巾。他總是很快地把它們除下來，然後壓在箱子裏，最後還給她。
評分8.不被激情左右
評分，果然是有摺扣。毫不猶豫的買下瞭瞭，京東速度非常快的，從配貨到送貨也很具體
評分(一)自然 ................................ 91
評分以及，他的心裏，從來都沒有我！
評分我常常會看著華美盛放的它們忘掉瞭最初種植的意義。它們並不是為欣賞而生的，每一朵花都自有自己的性味。韆草韆味，用以入藥或者煉毒。
評分我見過慕容師嫂。
評分錢穆先生經典之作，可認真研讀
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