结构主义神话学（增订版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

叶舒宪 编

图书标签:

• 结构主义
• 神话学
• 罗兰·巴特
• 文化研究
• 文学理论
• 符号学
• 人类学
• 增订版
• 经典著作
• 法国理论

出版社： 陕西师范大学出版社

ISBN：9787561354278

版次：1

商品编码：10717668

包装：平装

丛书名： 神话学文库

开本：16开

出版时间：2011-05-01

用纸：胶版纸

页数：341

字数：353000

编辑推荐

叶舒宪编选的《结构主义神话学》试图通过译文选辑的形式向国内读者介绍结构主义神话学的基本理论和方法。入选的15篇文章以列维－斯特劳斯为中心，按照内容分为上下两编。上编主要显示结构主义神话学理论及方法的由来及其实际运用；下编则收录了各国学者从不同角度对结构主义神话学的研究、批评或阐述。

内容简介

《结构主义神话学》是一部旨在介绍西方神话结构主义理论与方法的译文集，主要介绍了结构主义神话学的主导思想与研究范式，同时展示了国内外学者对该理论的批评与反思。此外，编者还收录了中国学者本土化方面的应用实践成果，提供了运用外来理论阐释中国文学及文学现象的范例。本书采用理论介绍与个案研究相结合的方式，较为全面地展示了结构主义神话学理论演变的轨迹，同时以详实的案例展现了该理论在中国的接受和变化现状。
《结构主义神话学》提供了一种通过神话发掘其背后思维运作规律的研究模式，为从事人文学科、民族学、人类学研究的学者提供了方法论指导与实践操作示范。

目录

“结构”旅行难，“忧郁”易流传
——列维－斯特劳斯在中国(新版序)
编选者原序

上编
《民间故事形态学》的定义与方法
神话的结构研究
结构与辩证法
《生食与熟食》序曲(节选)
神话与意义
语言学与人类学
作为神话的《创世记》
《天婚》故事的结构论研究
斯堪的那维亚神话的对立系统

下编
神话收集者：普洛普和列维－斯特劳斯
民间故事的形态学与变形论
——从普洛普到格莱马斯、伊万诺夫和托保罗夫
列维－斯特劳斯方法的神话
现代神话学与列维－斯特劳斯
作为美学的结构主义
——评列维－斯特劳斯的艺术论
迪缪塞尔教授与新比较神话学

附录
唐传奇的结构分析
——以契约为定位的结构主义的应用
素女为我师：中国文学中性爱主题的升华形式
启母石神话的结构分析
——兼论神话分析的方法论问题
故事的无序生长及其最优策略
——以梁祝故事结尾的生长结构为例
从神奇故事到传奇剧：明代梦幻／鬼魂剧《牡丹亭》的形态结构分析
就结构主义论民间故事的“成三”现象

前言/序言

结构主义神话学（增订版） 一部深邃的文本解读之旅，揭示神话的底层逻辑与普遍结构 《结构主义神话学（增订版）》并非一本关于神话故事的简单汇编，而是一次对神话叙事深层结构的精妙探索。本书旨在引导读者超越具体的神话情节，进入一个由模式、关系和二元对立构成的抽象世界，理解那些在不同文化、不同时代神话中反复出现的“基因图谱”。通过结构主义的分析框架，我们可以发现，看似千差万别的神话，实则共享着一套更为普遍的认知与表达模式。 本书的增订版，在原有坚实理论基础上，进一步深化了分析的维度，并纳入了更多元的案例研究，为读者提供了一幅更为全面、细致的神话解读图景。我们将一同审视人类思维的深层运作机制，如何通过神话这一古老的叙事形式，来构建、理解和应对世界。 核心理论：透过现象看本质 本书的核心在于引入并阐释了结构主义神话学的关键理论。我们借鉴了克劳德·列维-施特劳斯（Claude Lévi-Strauss）的开创性工作，他将语言学中的结构主义方法应用于神话分析，认为神话并非零散的片段，而是由一系列基础的“神话单位”（mythemes）组成的复杂结构。这些神话单位如同词汇，它们之间的关系和组合方式，构成了神话的意义。 列维-施特劳斯强调，神话的本质并非在于其具体内容，而在于其“二元对立”（binary oppositions）的逻辑。这些对立，如生与死、善与恶、自然与文化、上与下、生食与熟食等等，反映了人类认知世界的基本框架。神话通过编织这些二元对立，并探索它们之间的张力与转化，来尝试解决人类普遍存在的矛盾与困惑。例如，一个关于英雄战胜怪物的神话，表面上讲述了一个具体的故事，但其深层结构可能是在处理“文明”与“野蛮”之间的斗争，或者“秩序”与“混沌”的对立。 本书将详细解析这些核心概念。我们将深入探讨“神话单位”的识别与分类方法，以及如何分析它们在不同神话文本中的出现频率和组合模式。同时，我们将重点关注二元对立的运作机制，包括它们如何被神话所呈现、消解或转化。例如，很多神话会讲述一个“中间人”或“信使”的角色，他们连接着两个对立的领域（如人界与神界），他们的存在本身就体现了对立的融合与过渡。 案例研究：多角度的文本解读 理论的深度需要丰富的实践来支撑。《结构主义神话学（增订版）》精选了来自世界各地的丰富神话案例，涵盖了从古代美索不达米亚、古希腊、古罗马，到玛雅、北美原住民、非洲部落，乃至东方神话等多元文化背景。增订版更是拓展了案例的广度和深度，纳入了更多被忽视但极具分析价值的神话文本。 本书并非简单地复述神话故事，而是运用结构主义的方法，对每一个案例进行细致的剖析。我们将展示如何识别神话中的关键人物、事件、意象，并将其置于宏观的结构框架中进行考察。例如，在分析希腊神话时，我们不会仅仅停留在奥林匹斯众神的恩怨情仇，而是会去探究这些神祇及其故事所映射出的关于宇宙起源、人类命运、社会秩序等深层结构。 我们会详细展示如何将一个复杂的神话叙事，分解为一系列可分析的“神话单位”，并考察它们之间的逻辑关系。例如，创世神话中，不同文化可能会有不同的创世“原型”（如从混沌中诞生、由神祇创造、从母体中分离等），但这些原型背后所反映的“无中生有”、“秩序的建立”等结构性主题却是共通的。 增订版将特别强调跨文化神话的比较研究。通过对比不同文化中相似的神话主题或结构，我们可以更清晰地看到人类思维的普遍性，以及文化差异如何体现在神话的具体表达上。例如，洪水神话在世界各地都广泛存在，但不同文化对其原因、过程、幸存者以及洪水之后的重建等细节的处理，都带有鲜明的文化烙印。本书将深入探究这些差异的结构性根源。 理论的深化与拓展：后结构主义的视角 在结构主义理论的基础上，本书也对结构主义神话学进行了批判性的反思与拓展，并引入了后结构主义的一些重要思想。尽管结构主义揭示了神话的普遍结构，但它有时也可能将神话视为一种静态、封闭的系统。后结构主义则强调意义的流动性、文本的开放性以及权力的影响。 增订版将探讨如何理解神话的动态性，以及它们在不同语境下可能产生的多重意义。我们也会审视神话是如何与社会、政治、宗教等权力结构相互作用的。例如，某些神话的传播和解释，可能服务于特定的社会群体或意识形态，从而影响着人们对世界的认知。 此外，本书还将触及叙事学、符号学等相关理论，以期为神话分析提供更丰富的工具。例如，通过符号学的视角，我们可以理解神话中的意象、符号是如何承载并传递意义的。通过叙事学的分析，我们可以考察神话叙事的时间、空间、视角等要素，以及它们如何影响读者的感受和理解。 本书的价值与意义 《结构主义神话学（增订版）》不仅仅是一本学术著作，更是一扇开启人类思维奥秘的窗口。通过结构主义的 lens，我们得以洞察人类集体无意识中潜藏的模式，理解我们如何构建对世界的认知，以及神话在其中扮演的不可或缺的角色。 阅读本书，您将： 掌握一套强有力的分析工具： 学习如何运用结构主义的理论和方法，解读任何文本，无论其是否是传统意义上的神话。 深化对人类文化的理解： 认识到不同文化神话背后隐藏的普遍性，理解文化多样性的根源。 反思人类自身的认知模式： 探索人类思维的深层结构，理解我们如何思考、如何构建意义。 开启全新的阅读体验： 重新审视那些熟悉的神话故事，发现其中被忽略的深层含义。 《结构主义神话学（增订版）》是一次智识的探险，一次对人类精神世界的深度考察。无论您是学者、学生，还是对人类文化与思维充满好奇的读者，本书都将为您带来深刻的启发与收获。它将带领您穿越纷繁的神话表象，触及人类精神中最根本的结构，理解那些塑造了我们，并将继续塑造我们的永恒主题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳中透着一丝复古的质感，让人爱不释手。拿到手里，分量感十足，这可不是那种轻飘飘的应付之作。书页的纸张选择也很有讲究，摸起来细腻光滑，油墨的清晰度很高，阅读体验极佳。封面上的字体排版和整体视觉呈现，透露出一种严谨的学术气息，同时又不失现代感。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，比如内文的页眉页脚设计，以及章节标题的样式，都经过了精心的考量，让读者在长时间阅读中也能保持愉悦的心情。这本书的物理呈现本身就是一种艺术品，它不仅仅是知识的载体，更像是一件值得收藏的工艺品。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，这本书带来的启发是多维度的、长效的。它不是那种读完就扔的快餐读物，而是需要反复咀嚼、时常翻阅的案头参考书。每次重读，总能发现先前因认知局限而错失的深层含义，这正是其思想厚度的体现。更重要的是，它成功地在学术的深度和思想的广度之间找到了一个绝佳的平衡点，使得即便是初次接触该领域的读者，也能从中获得重要的思维工具和分析视角。它激发了我对周边学科进行交叉研究的兴趣，提供了一种全新的世界观察框架，这种“打开视野”的感觉，是阅读一本优秀学术著作最宝贵的馈赠。

评分☆☆☆☆☆

我个人对这本书的论证结构给予高度评价。作者构建理论的脉络清晰得令人称奇，仿佛是一位高明的建筑师，从地基到屋顶，每一步都稳扎稳打，逻辑链条环环相扣，毫无松动之处。初读时可能会被大量的新概念和复杂的理论框架所震慑，但只要稍加耐心，便会发现其内在的强大支撑力。作者擅长通过层层递进的论述，将原本看似分散的议题整合到一个宏大的分析体系之中，展现出极强的统筹能力。这种结构上的严密性，使得读者在跟随作者思路前行时，心中充满笃定感，深知自己正走在一条可靠的认知之路上。

评分☆☆☆☆☆

这本书的史料运用达到了教科书级别的标准，其详实程度令人叹服。作者似乎挖掘了大量的一手资料，甚至是那些鲜为人知的档案和文献，并巧妙地将这些零散的“证据碎片”编织进了整体的论述框架中。这些丰富的历史案例和文本引证，不仅为抽象的理论提供了有力的支撑点，更让整个研究充满了鲜活的生命力。我特别留意到其中对几个关键历史事件的重新解读，那视角之新颖、材料之扎实，让人不得不重新审视那些被固化的传统观点。这种“以史为证”的功力，是许多理论著作所难以企及的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译水准，简直是一次对原著精神的精准捕捉与升华。我曾涉猎过一些相关领域的译本，但很多时候总感觉隔着一层纱，难以触及作者的深层意图。然而，这位译者显然下足了功夫，他对术语的拿捏恰到好处，既保证了学术的严谨性，又避免了生硬的直译，使得那些晦涩难懂的概念在中文语境下变得豁然开朗。读起来行云流水，几乎忘记了自己是在阅读译作，仿佛是作者本人在与我进行一场深入的对话。这种高质量的翻译，极大地降低了跨文化理解的门槛，对于那些想深入研究该领域的读者来说，无疑是一大福音。

评分☆☆☆☆☆

文学现象的范例。本书采用理论介绍与个案研究相结合的方式，较为全面

评分☆☆☆☆☆

帮同学买的，不知道。

评分☆☆☆☆☆

但对文学语言的有限与无限、确定性与非确定性之间相互统一的审美特征，作了比前人更为具体的说明。刘勰还看到，诗文的内容不是一般经典的道与理，而是和理、志、气相联系的“情”，其形式不是一般的言，而是和“象”与“文”相结合的有“采”之言。两者的关系是：“情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。”它们相辅相成，形成质文统一的完美的艺术。而这种统一在创作过程中是通过“神思”达到的。“神思”是刘勰继《文赋》之后，对形象思维的进一步探索。刘勰看到了它本质上是一种自由的想象活动，对之作了生动的描绘，说：“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”在他看来，“神思”虽受理的支配，但不象抽象的逻辑思维那样受着概念的规定，而是“神居胸臆，而志气统其关键”，与物、象、言相结合，始终在感性形象中运动，并伴随着主体情感的体验和自由抒发。书中说“夫神思方远。万涂竟萌，规矩虚位，刻镂无形；登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”认为语言文学既再现着客体的物貌，又抒发着主体的情与理、志与气。所以，刘勰侧重从“体性”来划分文学的风格，即所谓“才情异区，文体繁说”。刘勰对文学的形式也给予了极大的重视。从语言文学的角度总结了平衡、对称、变化统一等形式美的规律。

评分☆☆☆☆☆

这部长篇小说根据波拉尼奥另一本小说《美洲纳粹文学》中的《卡洛斯•拉米雷斯•霍夫曼》一章改写扩充而来，因此，其基本格局要比《荒野侦探》、《2666》这类充满野心的巨著小得多。不过读者倒是可以由此更为容易地感受波拉尼奥的艺术风格。

评分☆☆☆☆☆

在《遥远的星辰》中，小说家以阿图罗•B为叙述者讲述了一群活跃于智利中部城市康塞普西翁的诗人，在1973年智利政变之后风流云散的故事。显然，叙述者姓名中的字母“B”暗示了这个人物身上有着波拉尼奥自己的影子。在小说的前半部分，这些二十岁上下的青年诗人整天聚集在一起，讨论各自作品的得失成败，并谈论绘画、建筑、摄影等艺术话题。当然，就像所有年轻人一样，他们也会陷入种种感情的纠葛，为爱情而相互敌视并爆发出激烈的争吵。可以说，每个时代的文艺青年都会在生命的某个段落有这样的经历，并在此后的岁月里被庸常的生活改造为普通青年，于结婚生子后慢慢老去。

评分☆☆☆☆☆

考虑到波拉尼奥自己曾经为捍卫阿连德政府从墨西哥一路搭乘大巴车赶往智利，却在抵达目的地后遭遇政变并被关押在一座体育馆中。侥幸逃脱后，波拉尼奥一生郁郁不得志，只能靠打零工的方式在拉丁美洲和欧洲各地流亡。因此，小说《遥远的星辰》也称得上是他自己的精神自传。我们由此可以看出皮诺切特发动的政变对于一代拉丁美洲知识分子的深刻影响。

评分☆☆☆☆☆

《文心雕龙》提出的“辞约而旨丰，事近而喻远”“隐之为体义主文外”“文外之重旨”“使玩之者无穷，味之者，不厌”等说法，虽不完全是刘勰的独创，

评分☆☆☆☆☆

送货快，质量好，价格实惠。。。

评分☆☆☆☆☆

这部长篇小说根据波拉尼奥另一本小说《美洲纳粹文学》中的《卡洛斯•拉米雷斯•霍夫曼》一章改写扩充而来，因此，其基本格局要比《荒野侦探》、《2666》这类充满野心的巨著小得多。不过读者倒是可以由此更为容易地感受波拉尼奥的艺术风格。