楞嚴經/佛教十三經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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賴永海，譯者：劉鹿鳴 編

圖書標籤:

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101087970

商品編碼：1076781634

開本：32

齣版時間：2012-08-01

基本信息

• 商品名稱：楞嚴經/佛教十三經
• 作者：賴永海|譯者:劉鹿鳴
• 定價：32
• 齣版社：中華書局
• ISBN號：9787101087970

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2012-08-01
• 印刷時間：2012-08-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：32開
• 包裝：平裝
• 頁數：472
• 字數：280韆字

編輯推薦語

賴永海主編的《楞嚴經》是一部對中國佛教之禪、淨、律、密、教都有著廣泛而深刻影響的大乘經典。該經雖有真僞之爭，但內容十分宏富，思想體係嚴密，幾乎把大乘佛教所有重要理論都囊括其中，故自問世後，就廣泛流行。該經以理、行、果為框架，謂一切眾生都有“菩提妙明元心”，但因不明自心清淨，故流轉生死，如能修禪證道，即可成就無上正等正覺。這一思想對中國佛教的各宗各派都産生瞭極其深刻的影響。

目錄

捲一
捲二
捲三
捲四
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十

《金剛經：破除我執，洞見實相》 《金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》，是佛教大乘般若部的重要經典，由釋迦牟尼佛在給孤獨園所說，由須菩提尊者請問而開示。這部經以其深刻的智慧和簡明的語言，直指人心，揭示瞭宇宙人生的根本實相，是幫助眾生破除我執、證悟菩提的無上法門。 一、 緣起與傳承：佛陀的慈悲開示 《金剛經》的緣起，源於須菩提尊者對佛陀的請問。在一次佛陀用餐後，經過捨衛城，看見大眾散亂，心中便生起一種希有心，想要調伏剛強眾生。此時，須菩提尊者便嚮前請問：“世尊，如來滅度，當以何住，當以何降伏其心？” 佛陀見眾生心有所住，便開始宣講這部經。 這部經的流傳，曆經韆年而不衰，對東亞佛教，尤其是中國、日本、韓國等地的佛教思想和文化産生瞭深遠的影響。曆代高僧大德，如鳩摩羅什、玄奘、慧能等，都曾對《金剛經》進行注解和闡釋，使這部經典的智慧得以廣泛傳播。 二、 核心要義：般若智慧的閃光 《金剛經》的核心思想，在於宣說“無我”、“無法”、“無眾生”、“無壽者”的空性智慧。佛陀通過一係列的問答和譬喻，層層剝繭，破除眾生執著的種種相。 1. 無我相： 佛陀開示，“凡有所相，皆是虛妄。” 眾生之所以痛苦，是因為執著於一個“我”的存在，認為有一個恒常不變的實在的我。然而，“我”並非實有，而是由四大（地、水、火、風）和五蘊（色、受、想、行、識）等因緣和閤而成的假相。一旦這些因緣散滅，所謂的“我”便不復存在。因此，破除“我相”，便是體悟到一切皆無自性，瞭知實相的開始。 經中反復強調：“是故須菩提，於意雲何？可以身相見如來不？” 佛陀明確指齣，不能以“三十二相”來見如來。三十二相是佛陀示現的相狀，但這些相狀也是因緣所生，並非如來的真實本體。真正的如來，是超越一切相的。 2. 無法相： 眾生不僅執著於“我”，也執著於“法”。“法”在這裏指的是佛法，包括經、律、論，以及各種修行的方法和道理。然而，佛陀的教法，是為瞭幫助眾生離苦得樂，一旦眾生證悟瞭實相，這些方法和道理就如同渡河的船，無需再背負。 經中雲：“法尚應捨，何況非法。” 意思是，即使是佛法，也應在證悟之後捨棄，更何況不是佛法的世俗之法。這並非否定佛法的價值，而是強調佛法的最終目的是超越言語、超越概念，直接契入實相。 3. 無眾生相與無壽者相： “眾生相”是指一切有情眾生的形象和存在，“壽者相”則是指眾生認為有一個生命的過程，有生老病死。佛陀同樣指齣，這些都是虛妄的執著。眾生之所以有“眾生相”和“壽者相”，是因為執著於“我相”。當“我相”破除，一切眾生相和壽者相自然也隨之消融。 佛陀曾說：“菩薩於此無住，乃名菩薩。” 菩薩不應執著於任何相，包括度化眾生的相，而是應以無所住的心去行持。 三、 核心修證：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若 《金剛經》雖然以空性智慧為主，但其修證的方法，依然離不開六度萬行。 1. 布施： 經中強調“施與受”，以及“福德”的積纍。佛陀指齣，若人以滿七寶的珍寶布施，所得福德，不如聞此經，乃至受持、讀誦、講解，一人分 thereof，所得福德百分之一都比不上。這並非否定布施的功德，而是彰顯般若智慧的無上功德。真正究竟的布施，是“不住相布施”，即不執著於布施的行為本身，也不執著於布施的對象和所得的福報。 “須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。” 佛陀在此點齣瞭“無相布施”的要義。 2. 持戒、忍辱、精進、禪定： 這四度在《金剛經》中也暗含其中。持戒是約束身口意，使不造惡業；忍辱是麵對逆境，不生嗔恨；精進是努力修行，不懈怠；禪定是止息妄念，使心清淨。所有這些，都是為瞭破除我執，為證悟般若智慧奠定基礎。 3. 般若： 般若智慧是《金剛經》的靈魂。般若，意為智慧，是指能夠如實瞭知諸法實相的智慧。這種智慧不是世俗的聰明纔智，而是超越分彆、概念的根本智慧。般若智慧能夠斷除煩惱，熄滅生死。 經中反復齣現的“諸佛如來，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。” 充分說明瞭般若在成佛過程中的關鍵作用。 四、 經文解讀：精妙的譬喻與詰問 《金剛經》的語言風格獨特，常常運用比喻、問答、反詰等方式，來層層深入地揭示法義。 1. 譬喻： 經中充滿瞭各種生動形象的譬喻，如“如夢幻泡影，如露亦如電”，以此來比喻世間一切事物的虛幻無常。又如“如來是言語道斷，心行處滅”，以此來比喻實相的不可言說、不可思議。 2. 問答與詰問： 佛陀與須菩提的問答，是展開經義的主要形式。佛陀常常以問引齣更深的法義，或以“如來”的身份，對須菩提的說法進行進一步的印證或糾正。例如，當須菩提說到“如恒河中所有砂，我已分彆說去”時，佛陀便以“若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三韆大韆世界，以用布施；得福幾何？”反問，以此來彰顯般若功德的無量。 五、 實踐意義：破除執念，得大自在 《金剛經》的智慧，並非僅僅是理論上的探討，更是指導我們如何在生活中實踐，從而獲得心靈的解脫和自在。 1. 破除“我”的執念： 在日常生活中，我們常常因為執著於“我”而産生各種煩惱，如“我想要”、“我不要”、“我成功瞭”、“我失敗瞭”。《金剛經》教導我們，認識到“我”的虛幻性，從而減輕甚至消除這些煩惱。 2. 看淡得失，保持平常心： 無論是在物質追求還是人際關係中，我們都容易因為得失而産生情緒波動。《金剛經》的“無住”思想，幫助我們看淡一切，不執著於任何結果，從而獲得內心的平靜。 3. 廣結善緣，行持六度： 盡管《金剛經》強調“無相”，但它並非否定善行。相反，它鼓勵我們在生活中積極行持布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，但要以“無所住”的心去行持，不求迴報，不執著功德。 4. 洞見實相，超越生死： 《金剛經》最終的目標，是幫助我們洞見宇宙人生的根本實相，即一切皆空，無自性。當真正理解並體證瞭這一點，我們便能超越生死的束縛，獲得究竟的解脫。 《金剛經》是一部言簡意賅，卻又博大精深的經典。它以其獨特的智慧，引導眾生從迷茫走嚮覺悟，從痛苦走嚮自在。研讀《金剛經》，不僅是學習佛法，更是開啓一場關於生命真相的深刻探索，一次對心靈的徹底洗禮。這部經的智慧，值得我們反復品味，用心實踐。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書提供瞭一種近乎“沉浸式”的古典學術研究氛圍，這點是值得稱贊的。我試著跳躍性地翻閱瞭其中幾段被標記為“十三經”範疇內的其他篇章，發現其注釋體係是高度統一的，這錶明編纂者在整理這些經典時，是建立瞭一個統一的理論參照係的。這種體係性，極大地降低瞭不同經典間因流派差異而産生的理解障礙。然而，這種“統一”也帶來瞭一個潛在的風險，即某種程度上的“裁剪”或“定論”。佛教典籍浩如煙海，流派間的爭鳴和不同注疏間的細微差彆，恰恰是其思想活力的體現。我希望，在這本高度整閤的版本中，編者能夠清晰地標識齣哪些是主流的解讀，哪些是特定學派的觀點，以避免初學者將某一學派的理解誤認為佛法的唯一定論。整體而言，這本書的裝幀和排版體現瞭一種對“學問”的敬畏，它散發齣的那種凝練的知識氣息，讓人忍不住想放慢語速，細細咀嚼每一個字背後的深意，這對於碎片化閱讀已成習慣的現代人來說，無疑是一種溫柔的“反抗”。

評分☆☆☆☆☆

當我捧起這本標著“楞嚴經/佛教十三經”的巨著時，一股沉甸甸的、近乎曆史塵埃的味道撲麵而來，這感覺絕非一般流通讀物能比擬的。它給我的第一印象是“權威”與“艱深”的結閤體。我注意到內頁的紙張選擇偏嚮於米黃色，字號適中，排版極為緊湊，幾乎沒有多餘的留白，顯示齣內容之豐富，信息密度之高。我尤其留意瞭《楞嚴經》部分的翻譯或注解風格，它沒有采用那種現代白話文式的“翻譯腔”，而是保留瞭大量古典韻味的錶達，這要求讀者必須具備一定的文言基礎，或者需要備一本詳盡的詞典在旁伺候。說實話，在信息爆炸的今天，如此堅持傳統韻味的齣版物已屬鳳毛麟角，它更像是一個古老學派的傳承物，而非麵嚮大眾的普及讀物。我個人非常欣賞這種對經典的恪守，但我也擔憂，這種“原汁原味”的呈現，是否會讓那些心懷虔誠，卻苦於文字障礙的信眾望而卻步？畢竟，佛法的慈悲，也應體現在讓更多人能理解其精髓上。這本書，更像是為已經“入門”的修行者準備的精進之梯，而非引人跨入山門的第一塊墊腳石。

評分☆☆☆☆☆

總的來說，我感受到的這本書是一種沉穩的力量。它不是那種輕飄飄、讀完就能“開悟”的雞湯式讀物，更像是一套需要常備書架、隨時翻閱的“工具書”和“案頭參考”。它的文字風格，即便是翻譯部分，也帶著一種不容置疑的權威感，仿佛每一句都承載著韆年的重量。我特彆喜歡它在章節劃分上透露齣的那種嚴謹邏輯，使得即便內容繁復，讀者也能大緻把握住核心的脈絡走嚮。然而，我也想對未來的閱讀者提個醒：不要指望一口氣讀完它，那無異於癡人說夢。這本書更像是一位沉默的導師，你需要在自己的修行或學習過程中，遇到瓶頸、産生疑問時，纔能真正懂得如何從中汲取營養。它的價值不在於快速提供答案，而在於提供提問的深度和廣度。對我而言，它已經成功地在我心中樹立起一個“必須認真對待”的形象，期待接下來的研讀過程能讓我真正領悟到，為何這幾部經典能被並稱為佛教的基石。

評分☆☆☆☆☆

關於這本“楞嚴經/佛教十三經”的實際應用價值，我有個比較實際的考量。如果說《楞嚴經》本身已經足夠博大精深，探討瞭心性、禪定、五十陰魔等核心問題，那麼加入“十三經”的範疇後，它的側重點必然會從“心性修持”嚮“教義體係建構”偏移。我比較關注的是，在如此龐雜的內容下，如何確保對《楞嚴經》核心思想的闡釋不被稀釋。譬如，經中對“妄想如何生起，如何照見本體”的精微剖析，往往需要非常集中的篇幅來闡述。如果篇幅被分割給其他十三部經典進行背景鋪陳，我擔心這種深入的探討會不會流於錶麵？我希望看到的是一種智慧的取捨，而不是簡單的“數量堆砌”。這本書的厚度已經足以說明其內容的廣度，但真正的價值在於“深度”與“連接”。它是否能像一張地圖，清晰地勾勒齣這十三部重要典籍在整個佛教思想網絡中的坐標和相互關係？如果能做到這一點，那麼它就不僅僅是一部參考書，更是一張通往宏大教義宮殿的導覽圖。

評分☆☆☆☆☆

這本《楞嚴經/佛教十三經》的介紹，實在是讓我這個常年在書海裏撲騰的香客感到一絲睏惑，又帶著幾分期待。我手頭這本厚重的典籍，從封麵那古樸的墨色調來看，就透著一股子莊嚴和深邃，可真要說它涵蓋瞭“佛教十三經”，這範圍未免也太廣瞭吧？我原本以為，像《楞嚴經》這樣一部內容詳實、義理精微的經典，已經足夠我啃上好一陣子瞭，但若真如書名所暗示，它囊括瞭十三部核心典籍，那這“十三”到底是怎麼個選取法？是按部頭大小，還是按教義體係的完整性？我翻閱瞭目錄，發現裏麵對經文的排版和注釋風格，似乎更偏嚮於傳統的學派解讀，字裏行間透露齣一種對原典的尊重，少瞭一些現代語境下的通俗解釋。這對於我這樣的老學究來說，固然是好事，可以深入探究義理的本源；但對於初入佛門，想求個快速入門的朋友，這本厚書恐怕會像一座難以逾越的山峰，需要極大的毅力和定力纔能攀登上去。我更期待看到的是，在這“十三經”的宏大框架下，編者如何巧妙地梳理齣它們之間的內在聯係，讓讀者能一窺整個佛教思想體係的脈絡，而非僅僅是十三部獨立文本的簡單堆砌。希望隨後的閱讀能解開我心中的諸多疑惑，讓我在這部浩瀚的寶庫中，找到真正的智慧之光。

評分☆☆☆☆☆

買瞭之後過瞭3天纔送到..不過書還可以

評分☆☆☆☆☆

好書，沉靜下來，細細品讀。

評分☆☆☆☆☆

挺好的，很滿意

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡的經書，推薦閱讀！

評分☆☆☆☆☆

學佛入門書，解說詳盡，不錯。

評分☆☆☆☆☆

非常好！

評分☆☆☆☆☆

店大欺客，買瞭十本書就給八本書，再也不在這傢買瞭，買佛書還這麼不講誠信，真為自己感到悲哀，阿彌陀佛！

評分☆☆☆☆☆

及時

評分☆☆☆☆☆

買瞭之後過瞭3天纔送到..不過書還可以