明清皇宮陳設 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王子林 著

圖書標籤:

• 明清
• 皇宮
• 陳設
• 傢具
• 工藝品
• 文物
• 曆史
• 建築
• 宮廷生活
• 裝飾藝術

齣版社： 紫禁城齣版社

ISBN：9787513401258

版次：1

商品編碼：10791565

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-05-01

頁數：487

正文語種：中文

內容簡介

明清兩代共有24位皇帝住在紫禁城裏，時間共長達590年，眾多的宮殿裏留下瞭他們活動的痕跡。其中有些帝王十分愛好陳設品的製作及室內陳設，如明代的宣宗、熹宗，清代的雍正和乾隆。特彆是乾隆在位時間長達60年，根據造辦處“活計檔”的記載，眾多的陳設品都經過他的禦覽，而且他對室內陳設的興趣從未減退過，從乾隆元年即位時就開始改造養心殿西暖閣仙樓，布置陳設品，直到嘉慶三年，已89歲高齡的乾隆還為剛修好的交泰殿臨摹康熙禦筆“無為”匾。乾隆一生對此樂而不疲。

內頁插圖

目錄

導言
一 明代室內陳設的奢侈之風
二 套房的齣現為室內陳設開闢瞭新的空間
三 明清皇宮陳設人員
四 室內陳設“物以載道”

第一章 前朝的陳設
一 明清三大殿裏的陳設
二 重大典禮時三大殿裏的陳設

第二章 後宮的陳設
一 乾清宮裏的陳設
二 交泰殿裏的陳設
三 坤寜宮裏的陳設
四 養心殿裏的陳設
五 東西六宮裏的陳設

第三章 幾暇臨幸之所的陳設
一 撫辰殿裏的陳設
二 建福宮裏的陳設
三 靜怡軒裏的陳設
四 敬勝齋裏的陳設
五 延春閣裏的陳設
六 三友軒裏的陳設

第四章 潛邸的陳設
一 崇敬殿裏的陳設
二 重華宮裏的陳設
三 漱芳齋裏的陳設

第五章 太上皇宮的陳設
一 太上皇宮的意蘊
二 皇極殿的陳設
三 景福宮裏的陳設
四 尋沿書屋裏的陳設
五 遂初堂裏的陳設
六 禊賞亭裏的陳設
七 抑齋裏的陳設
八 仙颱洞石龕一座
九 古華軒裏的陳設
十 旭輝庭裏的陳設

第六章 皇太子宮的陳設
一 太子宮的沿革
二 太子宮的理想
三 悖本殿裏的陳設
四 毓慶宮裏的陳設

第七章 祭祀齋戒之所的陳設
一 奉先殿裏的陳設
二 齋宮裏的陳設

第八章 佛堂的陳設
一 中正殿裏的陳設
二 慧曜樓裏的陳設
三 靜室裏的陳設
四 凝暉堂裏的陳設
五 英華殿裏的陳設
六 佛日樓裏的陳設

第九章 道教宮毆的陳設
一 欽安殿裏的陳設
二 天穹寶殿裏的陳設
三 內城隍廟裏的陳設
四 禦花園鬥壇、位育齋裏的陳設

第十章 宮殿裏的特殊陳設
一 壽皇殿裏的禦容畫像陳設
二 撫辰殿裏的儀器陳設
三 金昭玉粹寶座格櫃門內百什件
四 敬勝齋所藏鼻煙壺
後記

精彩書摘

作為乾隆的寢宮與書堂的樂壽堂也體現瞭這種思想，所謂樂壽，乾隆在《樂壽堂有詠》詩中注釋說：“斯堂擅山水之勝，因以智樂仁壽為名。”即《論語》所言：“知者樂水，仁者樂山：知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”為什麼會長壽？因為你是一個仁者。仁者的本性與天的本性是一樣的即為善。寜壽宮花園也體現瞭長壽的思想。花園大門名“衍祺門”，“衍”通延，即延長意；“祺”，即祥，齣自《詩經·大雅·行葦》“壽考維祺”。故“衍祺”為延長壽命之意。明嘉靖時改西六宮之長壽宮名為延祺宮，是因為長壽與延祺意相同之故。花園大門的名稱，是對整個花園主題的概括。所以長壽是寜壽宮花園的總主題。衍祺門內迎麵是一座假山，穿過假山便是禊賞亭，它是進入花園後的第一座建築。乾隆仿蘭亭的建築，一般命名為流杯亭，惟寜壽宮花園中的“蘭亭”名禊賞亭，據王其亨先生的考證是因為禊賞亭著眼於全園的整體立意，用典於“禊賞”的精妙而造成的。禊賞，緣於“祓”或“祓禊”，也稱“禊事”，原是古代禳災祈福的一種巫祭活動。《廣韻·霽韻》：“禊，祓除不祥也。”《玉篇·示部》：“祓，除災求福也。”“禊”為潔身除邪去疾，祈求安康寜壽。“祓”的衍義含有洗滌清白之意，《廣韻·物韻》：“祓，亦潔也。”晉人阮瞻《上巳會賦》雲：“祈吉祥於斯塗，酌羽觴而交酬，獻暇壽於無疆。”劉宋顔延之《三日麯水詩序》說：“上膺萬壽，下提百福。”乾隆通過用典，使“禊”的古義所隱喻的祈壽之意錶達瞭齣來，把“壽”與“禊”聯係在一起，乾隆四十一年，寜壽宮花園完工時，禦製《題養和精捨》詩一首，有“潔治寜壽宮”句，特地運用瞭一個“潔”字，也正是“禊”的本義。因此，更一層，則由“禊賞”緻於“寜壽”即“延長壽命”。
如果我們從陳設的細微處著眼，如倦勤齋、玉粹軒、養和精捨裏粘貼的通景畫看，其內容也體現瞭乾隆的長壽思想。
……

前言/序言

《明清皇宮陳設》一書，顧名思義，旨在深入探究明清兩代皇宮內部的陳設藝術與生活細節。它並非一本泛泛而談的宮廷史，也不是簡單的器物圖錄，而是試圖通過對皇宮各處陳設的細緻梳理和深入解讀，展現一個朝代在物質文化、審美情趣、禮儀製度以及權力象徵等層麵的獨特風貌。 本書的寫作視角獨特，著重於“陳設”這一概念的延展性。它所涵蓋的“陳設”絕非僅指傢具、擺件等可見之物，而是將空間、光影、色彩、材質、工藝乃至使用者的活動都納入考量範疇。從巍峨壯麗的宮殿殿堂，到幽深靜謐的帝後寢宮，再到日常辦公的禦書房，以及服務於皇室日常起居的各類生活空間，本書都力求呈現其陳設的精妙之處。 第一部分：空間格局與陳設的宏觀布局 本書的開篇，將帶領讀者走進明清皇宮的宏大空間。首先，會詳細解析紫禁城的整體布局，分析乾清宮、交泰殿、坤寜宮等核心宮殿的功能劃分，以及它們在皇權體係中的地位。接著，深入探討東西六宮、外朝、內廷等不同區域的建築風格與空間尺度，並著重分析這些空間在進行陳設時所遵循的基本原則。例如，外朝宮殿的陳設，必然以彰顯皇權至高無上、體現國傢威嚴為首要目標，其陳設品往往體量巨大、色彩鮮明、寓意深刻。而內廷的宮殿，則在滿足禮儀需求的同時，更加注重居住者的私密性與舒適性，陳設風格也因此更顯細膩與溫情。 在這裏，本書將不僅僅停留在對建築本身的描述，而是重點關注這些宏大空間在不同時期、不同場閤下的陳設變化。例如，皇帝在處理政務時，禦案的擺設、屏風的選擇、龍椅周邊的裝飾，都傳遞著特定的信息。而在重大慶典或祭祀活動中，宮殿的陳設又會呈現齣更為隆重、莊嚴的景象。本書會通過史料記載、繪畫作品、考古發現等多方麵證據，力求還原這些宏觀陳設的真實麵貌。 第二部分：器物之美——從帝王禦用到宮廷生活 器物是陳設的載體，也是承載曆史與文化的重要元素。本書將從多個維度深入剖析明清皇宮中的各類器物。 禮儀與象徵： 龍椅、寶座、案幾、香爐、宮燈等，這些器物不僅具有實用功能，更重要的是它們是皇權與等級製度的直觀體現。本書會深入研究這些器物的形製、材質、紋飾，分析其背後所蘊含的政治寓意和文化象徵。例如，龍紋在皇室器物中的廣泛運用，以及不同等級的官員在器物使用上的嚴格限製，都將得到細緻的闡釋。 生活起居： 從帝後妃嬪的寢宮，到皇子公主的居所，本書會細緻描繪各類與日常生活相關的陳設。這包括各種精美的傢具，如寶座、屏風、床榻、桌椅、櫃櫥等，以及瓷器、玉器、琺琅器、漆器等日用器具。本書將關注這些器物的材質、工藝、造型、紋飾，以及它們在宮廷生活中的具體用途。例如，一對玉碗的精雕細琢，可能凝聚瞭無數工匠的心血，其使用的玉料的稀有程度，也反映瞭皇室的奢華。 藝術與審美： 皇宮陳設也是當時最高藝術水準的集中體現。本書將重點關注那些具有極高藝術價值的陳設品，如宮廷繪畫、書法、雕塑、緙絲、刺綉等。我們將分析這些藝術品在宮廷陳設中的位置、搭配方式，以及它們如何共同營造齣雍容華貴的宮廷氛圍。例如，懸掛在殿堂上的巨幅山水畫，不僅是藝術品，更是空間的重要組成部分，它與周圍的傢具、擺件共同構成一幅完整的畫麵。 材質與工藝： 皇宮陳設所使用的材質，往往代錶著當時最高水平的工藝。本書將深入探究宮廷器物所采用的木材、玉石、金屬、陶瓷、絲織品等，以及與之相匹配的雕刻、彩繪、鑲嵌、燒製等工藝。我們將追溯這些材質的産地，研究工藝的演變，並分析它們如何共同塑造瞭皇宮陳設的獨特魅力。 第三部分：光影、色彩與氛圍的營造 陳設並非靜態的擺放，而是通過多種元素共同作用，營造齣特定的空間氛圍。 光影藝術： 宮殿的采光設計，以及燈具（如宮燈、油燈）的選擇與擺放，對空間的整體感覺至關重要。本書將探討自然光與人工照明在皇宮陳設中的作用，分析光影如何被用來突齣重點、烘托氣氛、增強立體感。例如，窗戶的開閤與選擇，常常會影響室內光綫的強度與色彩，而宮燈的造型與燈罩的材質，則會産生不同的光暈效果。 色彩的運用： 皇宮陳設的色彩運用，絕非隨意而為，而是有著嚴格的等級規定和審美考量。本書將分析宮廷建築的色彩基調，以及傢具、器物、織物等陳設品在色彩搭配上的原則。紅色、黃色等暖色調在宮廷中占據主導地位，它們不僅象徵著尊貴與吉祥，也營造齣莊重熱烈的氛圍。而相對柔和的色彩，則可能齣現在帝後寢宮等私密空間。 香薰與嗅覺： 皇宮陳設不僅僅是視覺的盛宴，還包含著嗅覺的體驗。本書將探討宮廷中使用的各類香料、焚香的器具，以及它們在營造儀式感、淨化空氣、提升居住舒適度等方麵的作用。檀香、沉香等珍貴香料的使用，不僅是品味的體現，也承載著宗教與養生等多重意義。 第四部分：禮儀、製度與生活場景的復原 陳設的最終目的是服務於生活和製度。本書將嘗試將器物、空間、光影、色彩等元素結閤起來，復原具體的宮廷生活場景。 典禮儀式的陳設： 皇帝登基、大婚、冊封、慶典等重大儀式，都有其特定的陳設要求。本書將通過對相關史料的解讀，詳細描繪這些儀式場景下的陳設布置，分析不同器物在儀式中的功能與意義。例如，大婚典禮上，龍鳳床的陳設、喜慶的彩繪，都傳遞著吉祥與祝福。 日常起居的陳設： 皇帝的早朝、處理政務、用餐、休息，以及後妃們的日常生活，都有其獨特的陳設特點。本書將力求還原這些日常場景，展現皇室成員在不同活動中的陳設細節。例如，禦書房的書案擺設，可能包含筆墨紙硯、奏摺、奏章等，體現瞭帝王勤政的形象。 權力與等級的體現： 皇宮陳設是權力與等級製度最直觀的體現。本書將深入分析陳設如何通過器物的形製、數量、材質、擺放位置等，明確顯示齣不同人物的身份地位。例如，隻有皇帝纔能使用的龍紋器物，以及不同等級官員在傢具、器物使用上的區彆，都將得到詳細的闡釋。 第五部分：曆史變遷與文化意蘊 本書並非靜態地展示明清皇宮的陳設，而是關注其曆史的演變。 明代與清代陳設的比較： 通過對明代和清代皇宮陳設的對比分析，展現不同朝代的審美取嚮、文化特色以及製度差異。例如，明代陳設可能更顯古樸莊重，而清代則在吸收外來文化因素後，呈現齣更為多元與精緻的風格。 宮廷陳設對民間的影響： 皇宮的陳設風格，往往會對當時的社會審美産生深遠影響。本書將探討宮廷陳設的時尚如何滲透到民間，以及民間工藝如何為宮廷服務。 陳設的文化意義與價值： 最終，本書將升華到對明清皇宮陳設的文化意義進行探討。它不僅是物質文明的結晶，更是中華民族傳統文化、藝術成就、哲學思想、宗教信仰的生動載體。通過對陳設的研究，我們可以更深入地理解那個時代的社會結構、價值觀念以及人們的精神世界。 《明清皇宮陳設》一書，期望通過對皇宮陳設的細緻入微的描繪和深入淺齣的解讀，為讀者構建一個鮮活生動的明清宮廷世界。它不僅是一本關於藝術與曆史的讀物，更是一扇能夠窺探中國古代帝王生活、製度文化以及審美情趣的窗口。本書將以嚴謹的學術態度，結閤生動的語言，力求將那些塵封在曆史中的宮廷細節，重新呈現在讀者麵前，帶領讀者進行一次穿越時空的文化之旅。

評分☆☆☆☆☆

這部關於明清皇宮陳設的著作，從一個對曆史文化有著深厚興趣的門外漢角度來看，簡直是一扇通往昔日輝煌的神秘之窗。我原以為這會是一本枯燥的圖錄匯編，充斥著密密麻麻的文物編號和生硬的尺寸標注，但作者的敘事方式卻極富畫麵感和人文關懷。書中對於龍椅、屏風、寶座的描摹，絕不僅僅停留在材質和工藝的描述上，更深入地挖掘瞭這些陳設背後的權力哲學與等級秩序。比如，對養心殿內陳設的解讀，就巧妙地將皇帝的日常起居與國傢的政治決策聯係起來，讓人真切地感受到“一室之隔，天壤之彆”的威嚴與孤獨。尤其讓我印象深刻的是對色彩美學的分析，那種紅牆黃瓦、金碧輝煌之下的微妙層次感，是如何一步步構建起“天子”的象徵體係，讀來讓人嘆為觀止。它成功地將冰冷的文物，賦予瞭鮮活的生命和曆史的重量，讀完後，仿佛自己也曾在那九重宮闕之中，感受過那份滲透在每一件器物上的時代氣息。

評分☆☆☆☆☆

作為一位癡迷於傳統園林布局和室內空間營造的愛好者，我本期望能從這本書中找到更多關於“氣”與“風水”在宮廷空間應用上的論述，但事實證明，它的側重點顯然更為宏大且聚焦於“儀式感”的建構。雖然缺乏對具體風水布局的深入解析，但它在描述禮儀性陳設的擺放邏輯時，卻不經意間透露齣古代匠人對空間序列和人流引導的精妙把握。例如，在描述太和殿前舉行大朝會時，文武百官的站位與陳設的相對位置，那種嚴格到厘米的距離控製，展現的其實是一種無聲的權力溝通。我注意到作者在處理這些場景時，常常會引用大量的宮廷檔案和起居注，使得論證過程顯得極為紮實可信，少瞭些許主觀臆測，多瞭幾分史料的沉甸甸的分量。這種嚴謹的學術態度，對於想要探究清代宮廷禮儀製度的讀者來說，無疑是極大的福音，它提供瞭一個堅實的框架，去理解那些看似繁復的規製是如何維持帝國運轉的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和圖版質量，是我近幾年閱讀的文博類書籍中最為齣眾的。這可能聽起來與內容本身關係不大，但對於一部探討視覺藝術和陳設美學的著作而言，這一點至關重要。那些高清復刻的內廷畫作和斷麵圖，色彩還原度極高，使得那些原本隻能在博物館玻璃櫃後匆匆一瞥的細微紋飾，此刻都能被清晰地捕捉。特彆是關於坤寜宮婚慶陳設的章節，那些精美復雜的織錦和木雕細節，通過這極佳的印刷質量得以重現，那種繁復的民間工藝如何被納入皇傢語境進行“再創作”的過程，被展現得淋灕盡緻。它不是簡單地羅列圖片，而是將圖版作為重要的文本載體，每一張圖下方的注釋都恰到好處地補充瞭背景信息，讓讀者在視覺享受之餘，也能獲得知識的充盈感，這套“圖文相輔”的編排方式，堪稱典範。

評分☆☆☆☆☆

對我而言，這本書最大的價值在於提供瞭一種“可觸摸的曆史感”。許多關於古代宮廷的影視劇，在陳設上總是流於概念化的堆砌，要麼過度華麗，要麼失之簡陋。而這部作品，通過對特定時期、特定場景下陳設“標準配置”的梳理，無形中為我們建立瞭一套衡量曆史真實性的參照係。例如，書中對光緒大婚典禮陳設的描述，其中關於特定禮器的數量和材質要求，精確到令人咋舌。這對於曆史愛好者來說，簡直是如獲至寶，因為它提供瞭遠超一般普及讀物的信息密度。閤上書捲的那一刻，我腦海中浮現的不再是模糊的宮殿剪影，而是那些擺放在紅木杌子上的精美瓷器、懸掛在簷下的織錦幔帳，它們仿佛觸手可及，讓遙遠的清朝宮廷生活，有瞭一種近在咫尺的真實感和厚重感。

評分☆☆☆☆☆

老實講，我最初翻閱這本書時，是抱著一種尋找“八卦”或“秘聞”的獵奇心態，期待能從中挖掘齣關於某位帝後私生活的小故事。然而，作者卻用一種近乎冷峻的專業態度，將焦點始終鎖定在“陳設”作為國傢機器運作工具的層麵。書中對乾隆皇帝時期“乾隆花園”中陳設的描述，便是一個絕佳的例子——作者沒有過多渲染園子的奢靡，而是細緻剖析瞭那裏陳設的“文玩收藏體係”，如何服務於皇帝的文化身份構建與士大夫精神的自我投射。這種對“功能性”而非“私人性”的深度挖掘，反而讓我對那個時代的精英階層有瞭更深刻的認識。他們構建的每一個生活細節，都服務於一個宏大的政治敘事。這種剋製而有力的敘事，無疑提升瞭全書的格調，盡管少瞭些許市井趣味，卻收獲瞭更具學術價值的洞察。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，值得看!啥時再齣個圖片版的就好瞭。

評分☆☆☆☆☆

好書值得一讀好書值得一讀

評分☆☆☆☆☆

還行吧！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

嚮往已久的書。。。乘打摺買入

評分☆☆☆☆☆

作為乾隆的寢宮與書堂的樂壽堂也體現瞭這種思想，所謂樂壽，乾隆在《樂壽堂有詠》詩中注釋說：“斯堂擅山水之勝，因以智樂仁壽為名。”即《論語》所言：“知者樂水，仁者樂山：知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”為什麼會長壽？因為你是一個仁者。仁者的本性與天的本性是一樣的即為善。寜壽宮花園也體現瞭長壽的思想。花園大門名“衍祺門”，“衍”通延，即延長意；“祺”，即祥，齣自《詩經·大雅·行葦》“壽考維祺”。故“衍祺”為延長壽命之意。明嘉靖時改西六宮之長壽宮名為延祺宮，是因為長壽與延祺意相同之故。花園大門的名稱，是對整個花園主題的概括。所以長壽是寜壽宮花園的總主題。衍祺門內迎麵是一座假山，穿過假山便是禊賞亭，它是進入花園後的第一座建築。乾隆仿蘭亭的建築，一般命名為流杯亭，惟寜壽宮花園中的“蘭亭”名禊賞亭，據王其亨先生的考證是因為禊賞亭著眼於全園的整體立意，用典於“禊賞”的精妙而造成的。禊賞，緣於“祓”或“祓禊”，也稱“禊事”，原是古代禳災祈福的一種巫祭活動。《廣韻·霽韻》：“禊，祓除不祥也。”《玉篇·示部》：“祓，除災求福也。”“禊”為潔身除邪去疾，祈求安康寜壽。“祓”的衍義含有洗滌清白之意，《廣韻·物韻》：“祓，亦潔也。”晉人阮瞻《上巳會賦》雲：“祈吉祥於斯塗，酌羽觴而交酬，獻暇壽於無疆。”劉宋顔延之《三日麯水詩序》說：“上膺萬壽，下提百福。”乾隆通過用典，使“禊”的古義所隱喻的祈壽之意錶達瞭齣來，把“壽”與“禊”聯係在一起，乾隆四十一年，寜壽宮花園完工時，禦製《題養和精捨》詩一首，有“潔治寜壽宮”句，特地運用瞭一個“潔”字，也正是“禊”的本義。因此，更一層，則由“禊賞”緻於“寜壽”即“延長壽命”。

評分☆☆☆☆☆

瞭解一下皇宮的傢具陳設等等

評分☆☆☆☆☆

作為乾隆的寢宮與書堂的樂壽堂也體現瞭這種思想，所謂樂壽，乾隆在《樂壽堂有詠》詩中注釋說：“斯堂擅山水之勝，因以智樂仁壽為名。”即《論語》所言：“知者樂水，仁者樂山：知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”為什麼會長壽？因為你是一個仁者。仁者的本性與天的本性是一樣的即為善。寜壽宮花園也體現瞭長壽的思想。花園大門名“衍祺門”，“衍”通延，即延長意；“祺”，即祥，齣自《詩經·大雅·行葦》“壽考維祺”。故“衍祺”為延長壽命之意。明嘉靖時改西六宮之長壽宮名為延祺宮，是因為長壽與延祺意相同之故。花園大門的名稱，是對整個花園主題的概括。所以長壽是寜壽宮花園的總主題。衍祺門內迎麵是一座假山，穿過假山便是禊賞亭，它是進入花園後的第一座建築。乾隆仿蘭亭的建築，一般命名為流杯亭，惟寜壽宮花園中的“蘭亭”名禊賞亭，據王其亨先生的考證是因為禊賞亭著眼於全園的整體立意，用典於“禊賞”的精妙而造成的。禊賞，緣於“祓”或“祓禊”，也稱“禊事”，原是古代禳災祈福的一種巫祭活動。《廣韻·霽韻》：“禊，祓除不祥也。”《玉篇·示部》：“祓，除災求福也。”“禊”為潔身除邪去疾，祈求安康寜壽。“祓”的衍義含有洗滌清白之意，《廣韻·物韻》：“祓，亦潔也。”晉人阮瞻《上巳會賦》雲：“祈吉祥於斯塗，酌羽觴而交酬，獻暇壽於無疆。”劉宋顔延之《三日麯水詩序》說：“上膺萬壽，下提百福。”乾隆通過用典，使“禊”的古義所隱喻的祈壽之意錶達瞭齣來，把“壽”與“禊”聯係在一起，乾隆四十一年，寜壽宮花園完工時，禦製《題養和精捨》詩一首，有“潔治寜壽宮”句，特地運用瞭一個“潔”字，也正是“禊”的本義。因此，更一層，則由“禊賞”緻於“寜壽”即“延長壽命”。

評分☆☆☆☆☆

作為乾隆的寢宮與書堂的樂壽堂也體現瞭這種思想，所謂樂壽，乾隆在《樂壽堂有詠》詩中注釋說：“斯堂擅山水之勝，因以智樂仁壽為名。”即《論語》所言：“知者樂水，仁者樂山：知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”為什麼會長壽？因為你是一個仁者。仁者的本性與天的本性是一樣的即為善。寜壽宮花園也體現瞭長壽的思想。花園大門名“衍祺門”，“衍”通延，即延長意；“祺”，即祥，齣自《詩經·大雅·行葦》“壽考維祺”。故“衍祺”為延長壽命之意。明嘉靖時改西六宮之長壽宮名為延祺宮，是因為長壽與延祺意相同之故。花園大門的名稱，是對整個花園主題的概括。所以長壽是寜壽宮花園的總主題。衍祺門內迎麵是一座假山，穿過假山便是禊賞亭，它是進入花園後的第一座建築。乾隆仿蘭亭的建築，一般命名為流杯亭，惟寜壽宮花園中的“蘭亭”名禊賞亭，據王其亨先生的考證是因為禊賞亭著眼於全園的整體立意，用典於“禊賞”的精妙而造成的。禊賞，緣於“祓”或“祓禊”，也稱“禊事”，原是古代禳災祈福的一種巫祭活動。《廣韻·霽韻》：“禊，祓除不祥也。”《玉篇·示部》：“祓，除災求福也。”“禊”為潔身除邪去疾，祈求安康寜壽。“祓”的衍義含有洗滌清白之意，《廣韻·物韻》：“祓，亦潔也。”晉人阮瞻《上巳會賦》雲：“祈吉祥於斯塗，酌羽觴而交酬，獻暇壽於無疆。”劉宋顔延之《三日麯水詩序》說：“上膺萬壽，下提百福。”乾隆通過用典，使“禊”的古義所隱喻的祈壽之意錶達瞭齣來，把“壽”與“禊”聯係在一起，乾隆四十一年，寜壽宮花園完工時，禦製《題養和精捨》詩一首，有“潔治寜壽宮”句，特地運用瞭一個“潔”字，也正是“禊”的本義。因此，更一層，則由“禊賞”緻於“寜壽”即“延長壽命”。

評分☆☆☆☆☆

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