具体描述
内容简介
故宫文化，从一定意义上说是经典文化。从故宫的地位、作用及其内涵看，故宫文化是以皇帝、皇宫、皇权为核心的帝王文化和皇家文化，或者说是宫廷文化。皇帝是历史的产物。在漫长的中国封建社会里，皇帝是国家的象征，是专制主义中央集权的核一心。同样，以皇帝为核心的宫廷是国家的中心。故宫文化不是局部的，也不是地方性的，无疑属于大传统，是上层的、主流的，属于中国传统文化中最为堂皇的部分，但是它又和民间的文化传统有着千丝万缕的关系。内页插图
目录
清代宫廷唐卡艺术绘画唐卡
一、祖师
二、密教本尊
三、佛
四、菩萨
五、佛母
六、护法
七、坛城
织绣唐卡
宝相楼壁画唐卡
图版目录
图版音序索引
后记
前言/序言
用户评价
阅读过程中，我深切体会到这部作品在学术注释和索引方面的严谨态度，这使得它从一本“图册”跃升为一本“工具书”。注释部分并非简单的重复图录信息，而是提供了大量的文献佐证和流派归属的探讨。每一次图版的标注，都包含了精确的尺寸、材质、年代预估乃至原藏地信息，这种详尽到近乎偏执的记录方式，体现了编纂者对于文化遗产的极度负责。更难能可贵的是，它在全书的编排中，注重了文化地理的概念，将一些具有地域性或特定寺院风格的作品进行归类呈现，使得读者在欣赏个体的美的同时，也能感知到地域艺术风格的差异与融合。另外，书后附带的索引系统做得非常人性化，无论是按主题、按时期还是按题材进行检索，都极其便捷，这对于需要快速查阅特定图像或信息的读者来说，极大地提高了效率，体现了编纂者对使用者的细致关怀。
评分坦白说，很多关于古代艺术的图集往往给人一种高高在上、难以亲近的疏离感，仿佛是锁在博物馆深处的珍宝。然而，这部作品在保持其学术高度和艺术尊严的同时，却成功地建立了一种与读者的亲密对话关系。它并没有用过于晦涩难懂的术语堆砌篇幅，而是在导读部分用一种非常富有文学性和感染力的笔触，引导读者进入那个神秘而庄严的世界。阅读的过程更像是一次穿越时空的、充满敬畏感的精神漫游。编者巧妙地将那些抽象的佛教教义与具象的艺术语言联系起来，让读者在赞叹技艺的同时，也能理解到这些图像背后的精神力量和信仰支撑。这种“雅俗共赏”的平衡把握，使得它既能满足专业人士的严谨需求，又能让普通艺术爱好者沉浸其中，感受到中华民族悠久的历史积淀和无与伦比的审美情趣，是一部真正意义上的文化精品。
评分初次翻阅时，我立刻被其内容的广博和体系的完整性所震撼，这绝非一般市面上流通的图录所能比拟的。它不像某些图集只是简单地罗列图片，而是构建了一个清晰而富有逻辑的知识脉络。从早期的风格演变到各个朝代的艺术特征的细微差异，再到不同传承体系下画师技法的差异对比，每一步的梳理都显得井井有条，如同一个经验丰富的学者在为你娓娓道来。尤其是那些对于图像学细节的解读，那种深入骨髓的洞察力，简直令人拍案叫绝。比如对于某几个关键手印和法器的特定描绘方式，书中不仅展示了不同时期或地区的版本，还配有详尽的文字说明，解释了其背后的宗教寓意和历史变迁，这种深度的挖掘和横向的对比分析，极大地丰富了读者的理解层次。它提供的不仅仅是“看”，更是“懂”，让那些原本晦涩难懂的符号和故事，变得鲜活且可触摸，这种系统性的梳理能力，才是真正体现出这部作品的学术价值所在。
评分如果让我来评价它的图像质量，那简直是达到了令人发指的“高保真”水准。很多唐卡由于年代久远或材质特殊，在原件上色泽已经十分微妙，即便是专业摄影也很难完全捕捉。但这部图典在色彩还原上做到了极致的精准。我曾对比过一些我熟悉且有幸亲眼见过的部分作品，发现即便是那些极其微小的晕染过渡，或是那些失传已久、极其稀有的矿物颜料所呈现出的独特光泽感，都被细致入微地捕捉了下来，没有出现任何廉价的数码色彩溢出或失真。细节的放大处理更是令人惊叹，那些画师用极细的笔触描绘的佛像面容上的慈悲神态、宝冠上的珠宝纹路，甚至是莲花座上细微的裂纹，都清晰可见，仿佛可以触摸到画师创作时的呼吸。这种对细节的苛求，直接拉高了普通读者欣赏这类复杂艺术品的门槛，也为专业研究人员提供了极可靠的视觉资料库，其图像的清晰度和准确性，完全可以作为后续研究的可靠基础。
评分这部典籍的装帧设计，简直就是一场视觉的盛宴，让人一上手就感受到了一种厚重而又典雅的历史沉淀感。封面那种精选的材质，触感细腻光滑，印着磅礴大气的纹样，即便是隔着塑封膜，也能窥见其内部装帧工艺的精湛考究。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，比如书脊的烫金工艺，在光线下折射出低调而奢华的光泽，让人联想到古代宫廷艺术的恢宏气度。内页的纸张选择也极其到位，那种略带米黄的哑光质感，既保证了印刷色彩的饱和度和还原度，又极大地减轻了阅读时的视觉疲劳，即便是长时间翻阅，眼睛也不会感到酸涩。装订之处看得出非常结实，书页平摊度极佳，这对于欣赏大幅面的图册来说简直是福音，不必担心为了看清细节而不得不紧紧压住书本，担心损伤书脊。这种从外到内的全方位的高标准制作，无疑提升了整部作品的收藏价值，让人觉得这不只是一本书，更是一件值得珍藏的艺术品。它传递出的信息是：这本书的出品方对所呈现的内容怀抱着极大的敬畏之心，力求以最完美的形式，将这些文化瑰宝呈现在世人面前。
评分从唐卡图典才开始了解唐卡。
评分书收到了，速度非常快 在大家都说在京东买东西的时候，一直没在京东逛过。前一段时间帮老妈买电视盒，在京东买了一个，没什么问题，主要是快递很快。前几天又买了一个豆浆机，九阳的，买回来，用了几回，还不错。主要是不是我做，男朋友做，说挺不错。没有买亏。比超市便宜了200块。快递还是很快。但是感觉京东的快递服务要改进一下：选货到付款，明明说先验货，再给钱的。还好用的没什么问题，买了两次都还可以。像京东这么大的店，而且现在也有名气了，各种服务都应该做的完善一点，特别是快递，是和客户直接交互的。其实我也知道这是快递的问题不是京东的问题就是了，快递网上有的说的很可怕，将你的东西乱丢的，京东的还算不错了。好了，我现在来说说这本书的观感吧，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。废话不多说 同时买了三本推拿的书和这本，比认为这本是最好的！而且是最先收到的！好评必须的，书是替别人买的，货刚收到，和网上描述的一样，适合众多人群，快递也较满意。书的质量很好，内容更好！收到后看了约十几页没发现错别字，纸质也不错。应该是正版书籍，谢谢京东商城图书频道提供丰富的图书产品,种类包括小说、文学、传记、艺术、少儿、经济、管理、生活等图书的网上销售,为您提供最佳的购书体验。网购上京东,省钱又放心!在网上购物，动辄就要十多元的运费，往往是令许多网购消费者和商家踌躇于网购及销售的成本。就在买方卖方都在考虑成本的同时，京东做了一个表率性的举动。只要达到某个会员级别，不分品类实行全场免运费。这是一个太摔的举动了，支持京东。给大家介绍本好书《小时代3.0：刺金时代》内容简介《小时代3.0：刺金时代》是郭敬明的第五部长篇小说，于2007年11月开始在《最小说》上独家连载，获得读者们空前热烈的追捧，各大媒体的相关讨论和争议也层出不穷，一场火爆的《小时代3.0：刺金时代》风潮由此掀起。郭敬明在《小时代3.0：刺金时代》的创作中，又一次展现了对多种文字风格的完美驾驭能力。他以全新的叙事风格和敏感而细微的笔触，将当代青少年、大学生、都市白领的生活和情感故事集中、加工、娓娓道来，从小角度展现了作者对整个社会的观察和思考。这部长篇系列正式开始前，郭敬明曾许诺将要连续创作五年，而在五年终结之际，《小时代3.0：刺金时代》系列将如约迎来它辉煌的谢幕。林萧、简溪、顾源、顾里、南湘、唐宛如……五年间，他们已然成为陪伴读者们度过青春时期的伙伴，他们仿佛活生生地站在读者身边，呼吸着，微笑着，与每一个人共同欢乐，共同哭泣。故事有终结的一天，然而人物却能跃出故事，在读者心中长长久久地鲜活下去，从这个意义上来讲，《小时代3.0：刺金时代》是每一个读者的小时代，它永远也不会完结。
评分这个应该是最新版的书
评分此书给我的感觉：震撼！惊艳！内容丰富详尽，讲解充实，尤其价格给力，强烈支持！
评分康卡图集和西藏唐卡，非常精美！
评分中国现当代文学的海外传播可根据译者的母语和经历分为本土、海外华裔学者和汉学家三种译介模式。本土译介，由于译者母语为汉语、大多生活在国内，外文创作的功力有限，对国外阅读市场缺乏深入了解，其译文难以吸引国外读者，不能在国外阅读界产生真正的影响。由于近年来华裔学者多集中于学术研究，从事中国文学翻译的学者日渐减少，以林语堂为代表的海外华裔学者译介模式也逐渐式微。而汉学家译介模式随着改革开放以来日渐受到关注，越来越多的汉学家加入这一行列，甚至在美国形成一股热潮。20世纪文艺报刊研究逐渐成为研究热点，但迄今为止还没有研究者对中国当代报纸的文艺进行整体研究，尤其是引导着新中国文学发展的《人民日报》文艺副刊还未进行充足和必要的研究，目前仅有袁鹰的《风云侧记——我在人民日报副刊的岁月》等少数论著通过史料考古学方式对创刊初期的《人民日报》及其文艺事件进行了史实梳理和现象还原。这显然不符合引导当代文学发展进程的中国第一大报的地位实情。因此，笔者主要从《人民日报》文艺副刊对新中国小说传播的推动贡献进行研究，探讨《人民日报》是如何推动新中国小说生产、传播进而建构社会文化生态、文化秩序、如何引导新中国小说作家的创作以及如何打造新中国经典小说文本的。“新史学”的口号自梁启超开始，到现在还盛行着，但当下流布最广的史书依旧是高头讲章式的，充满了标签和陷阱。为了打捞历史的细节，个体总偏向于选择口述史或传记文学。面对众多亲历者叙述的历史记忆，其可信度自然是一个问题，但他们重返历史的动机与路径更值得关注。我们所要求的美术家，是能引路的先觉，不是“公民团”的首领。我们所要求的美术作品，是表记中国民族智能最高点的标本，不是水平线以下的思想的平均数。王蒙与红柯同为汉族作家，都曾以“自我放逐”的方式从内地来到新疆，且都在新疆驻留数年（王蒙16年，红柯10年），他们都视“新疆”为他们的“第二故乡”。两人都创作过为数不少的新疆题材小说，都对新疆的文化与生活充满无限的眷恋，都从“新疆”汲取各自所需的精神资源，他们的写作有着“精神还乡”的性质。但他们的“精神还乡”之旅的背后，却潜藏着不同的情感需求，亦呈现出不同的创作路向，比较分析该其中的差异与缘由，对于我们深入认识不同民族文化之间的互动凝视，空间与创作主体之间的交互形塑，时代语境对文学创作的规约等诸多问题均具有重要意义。作为文学具体载体的文学期刊与文学出版，是文学生产机制的重要组成部分，它们共同构成了文学的“准入门槛”，并以此对文学的选题、主旨、趣味、格调、叙述手法等整体面貌发生着一定影响。可以说，文学作品固然是作家劳动的产物，但文学期刊与出版却享有判定这劳动成果是否能够得到社会认可的媒体权力，经由它们文学才得以公开化，而且它们还可以诉诸媒介优势，通过制造文学话题、策划文学命名、形塑文学潮流等对一个时代的文学生态进行直接“干涉”，乃至“创造”。所以，某具体年代的文学格局不仅与这一年代的期刊、出版制度息息相关，有时甚至可以称之为是其期刊、出版机制的衍生物
评分中国现当代文学的海外传播可根据译者的母语和经历分为本土、海外华裔学者和汉学家三种译介模式。本土译介，由于译者母语为汉语、大多生活在国内，外文创作的功力有限，对国外阅读市场缺乏深入了解，其译文难以吸引国外读者，不能在国外阅读界产生真正的影响。由于近年来华裔学者多集中于学术研究，从事中国文学翻译的学者日渐减少，以林语堂为代表的海外华裔学者译介模式也逐渐式微。而汉学家译介模式随着改革开放以来日渐受到关注，越来越多的汉学家加入这一行列，甚至在美国形成一股热潮。20世纪文艺报刊研究逐渐成为研究热点，但迄今为止还没有研究者对中国当代报纸的文艺进行整体研究，尤其是引导着新中国文学发展的《人民日报》文艺副刊还未进行充足和必要的研究，目前仅有袁鹰的《风云侧记——我在人民日报副刊的岁月》等少数论著通过史料考古学方式对创刊初期的《人民日报》及其文艺事件进行了史实梳理和现象还原。这显然不符合引导当代文学发展进程的中国第一大报的地位实情。因此，笔者主要从《人民日报》文艺副刊对新中国小说传播的推动贡献进行研究，探讨《人民日报》是如何推动新中国小说生产、传播进而建构社会文化生态、文化秩序、如何引导新中国小说作家的创作以及如何打造新中国经典小说文本的。“新史学”的口号自梁启超开始，到现在还盛行着，但当下流布最广的史书依旧是高头讲章式的，充满了标签和陷阱。为了打捞历史的细节，个体总偏向于选择口述史或传记文学。面对众多亲历者叙述的历史记忆，其可信度自然是一个问题，但他们重返历史的动机与路径更值得关注。我们所要求的美术家，是能引路的先觉，不是“公民团”的首领。我们所要求的美术作品，是表记中国民族智能最高点的标本，不是水平线以下的思想的平均数。王蒙与红柯同为汉族作家，都曾以“自我放逐”的方式从内地来到新疆，且都在新疆驻留数年（王蒙16年，红柯10年），他们都视“新疆”为他们的“第二故乡”。两人都创作过为数不少的新疆题材小说，都对新疆的文化与生活充满无限的眷恋，都从“新疆”汲取各自所需的精神资源，他们的写作有着“精神还乡”的性质。但他们的“精神还乡”之旅的背后，却潜藏着不同的情感需求，亦呈现出不同的创作路向，比较分析该其中的差异与缘由，对于我们深入认识不同民族文化之间的互动凝视，空间与创作主体之间的交互形塑，时代语境对文学创作的规约等诸多问题均具有重要意义。作为文学具体载体的文学期刊与文学出版，是文学生产机制的重要组成部分，它们共同构成了文学的“准入门槛”，并以此对文学的选题、主旨、趣味、格调、叙述手法等整体面貌发生着一定影响。可以说，文学作品固然是作家劳动的产物，但文学期刊与出版却享有判定这劳动成果是否能够得到社会认可的媒体权力，经由它们文学才得以公开化，而且它们还可以诉诸媒介优势，通过制造文学话题、策划文学命名、形塑文学潮流等对一个时代的文学生态进行直接“干涉”，乃至“创造”。所以，某具体年代的文学格局不仅与这一年代的期刊、出版制度息息相关，有时甚至可以称之为是其期刊、出版机制的衍生物
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