具體描述
內容簡介
故宮文化，從一定意義上說是經典文化。從故宮的地位、作用及其內涵看，故宮文化是以皇帝、皇宮、皇權為核心的帝王文化和皇傢文化，或者說是宮廷文化。皇帝是曆史的産物。在漫長的中國封建社會裏，皇帝是國傢的象徵，是專製主義中央集權的核一心。同樣，以皇帝為核心的宮廷是國傢的中心。故宮文化不是局部的，也不是地方性的，無疑屬於大傳統，是上層的、主流的，屬於中國傳統文化中最為堂皇的部分，但是它又和民間的文化傳統有著韆絲萬縷的關係。內頁插圖
目錄
清代宮廷唐卡藝術繪畫唐卡
一、祖師
二、密教本尊
三、佛
四、菩薩
五、佛母
六、護法
七、壇城
織綉唐卡
寶相樓壁畫唐卡
圖版目錄
圖版音序索引
後記
前言/序言
用戶評價
這部典籍的裝幀設計，簡直就是一場視覺的盛宴，讓人一上手就感受到瞭一種厚重而又典雅的曆史沉澱感。封麵那種精選的材質，觸感細膩光滑，印著磅礴大氣的紋樣，即便是隔著塑封膜，也能窺見其內部裝幀工藝的精湛考究。我尤其欣賞它在細節處理上的用心，比如書脊的燙金工藝，在光綫下摺射齣低調而奢華的光澤，讓人聯想到古代宮廷藝術的恢宏氣度。內頁的紙張選擇也極其到位，那種略帶米黃的啞光質感，既保證瞭印刷色彩的飽和度和還原度，又極大地減輕瞭閱讀時的視覺疲勞，即便是長時間翻閱，眼睛也不會感到酸澀。裝訂之處看得齣非常結實，書頁平攤度極佳，這對於欣賞大幅麵的圖冊來說簡直是福音，不必擔心為瞭看清細節而不得不緊緊壓住書本，擔心損傷書脊。這種從外到內的全方位的高標準製作，無疑提升瞭整部作品的收藏價值，讓人覺得這不隻是一本書，更是一件值得珍藏的藝術品。它傳遞齣的信息是：這本書的齣品方對所呈現的內容懷抱著極大的敬畏之心，力求以最完美的形式，將這些文化瑰寶呈現在世人麵前。
評分坦白說，很多關於古代藝術的圖集往往給人一種高高在上、難以親近的疏離感，仿佛是鎖在博物館深處的珍寶。然而，這部作品在保持其學術高度和藝術尊嚴的同時，卻成功地建立瞭一種與讀者的親密對話關係。它並沒有用過於晦澀難懂的術語堆砌篇幅，而是在導讀部分用一種非常富有文學性和感染力的筆觸，引導讀者進入那個神秘而莊嚴的世界。閱讀的過程更像是一次穿越時空的、充滿敬畏感的精神漫遊。編者巧妙地將那些抽象的佛教教義與具象的藝術語言聯係起來，讓讀者在贊嘆技藝的同時，也能理解到這些圖像背後的精神力量和信仰支撐。這種“雅俗共賞”的平衡把握，使得它既能滿足專業人士的嚴謹需求，又能讓普通藝術愛好者沉浸其中，感受到中華民族悠久的曆史積澱和無與倫比的審美情趣，是一部真正意義上的文化精品。
評分如果讓我來評價它的圖像質量，那簡直是達到瞭令人發指的“高保真”水準。很多唐卡由於年代久遠或材質特殊，在原件上色澤已經十分微妙，即便是專業攝影也很難完全捕捉。但這部圖典在色彩還原上做到瞭極緻的精準。我曾對比過一些我熟悉且有幸親眼見過的部分作品，發現即便是那些極其微小的暈染過渡，或是那些失傳已久、極其稀有的礦物顔料所呈現齣的獨特光澤感，都被細緻入微地捕捉瞭下來，沒有齣現任何廉價的數碼色彩溢齣或失真。細節的放大處理更是令人驚嘆，那些畫師用極細的筆觸描繪的佛像麵容上的慈悲神態、寶冠上的珠寶紋路，甚至是蓮花座上細微的裂紋，都清晰可見，仿佛可以觸摸到畫師創作時的呼吸。這種對細節的苛求，直接拉高瞭普通讀者欣賞這類復雜藝術品的門檻，也為專業研究人員提供瞭極可靠的視覺資料庫，其圖像的清晰度和準確性，完全可以作為後續研究的可靠基礎。
評分閱讀過程中，我深切體會到這部作品在學術注釋和索引方麵的嚴謹態度，這使得它從一本“圖冊”躍升為一本“工具書”。注釋部分並非簡單的重復圖錄信息，而是提供瞭大量的文獻佐證和流派歸屬的探討。每一次圖版的標注，都包含瞭精確的尺寸、材質、年代預估乃至原藏地信息，這種詳盡到近乎偏執的記錄方式，體現瞭編纂者對於文化遺産的極度負責。更難能可貴的是，它在全書的編排中，注重瞭文化地理的概念，將一些具有地域性或特定寺院風格的作品進行歸類呈現，使得讀者在欣賞個體的美的同時，也能感知到地域藝術風格的差異與融閤。另外，書後附帶的索引係統做得非常人性化，無論是按主題、按時期還是按題材進行檢索，都極其便捷，這對於需要快速查閱特定圖像或信息的讀者來說，極大地提高瞭效率，體現瞭編纂者對使用者的細緻關懷。
評分初次翻閱時，我立刻被其內容的廣博和體係的完整性所震撼，這絕非一般市麵上流通的圖錄所能比擬的。它不像某些圖集隻是簡單地羅列圖片，而是構建瞭一個清晰而富有邏輯的知識脈絡。從早期的風格演變到各個朝代的藝術特徵的細微差異，再到不同傳承體係下畫師技法的差異對比，每一步的梳理都顯得井井有條，如同一個經驗豐富的學者在為你娓娓道來。尤其是那些對於圖像學細節的解讀，那種深入骨髓的洞察力，簡直令人拍案叫絕。比如對於某幾個關鍵手印和法器的特定描繪方式，書中不僅展示瞭不同時期或地區的版本，還配有詳盡的文字說明，解釋瞭其背後的宗教寓意和曆史變遷，這種深度的挖掘和橫嚮的對比分析，極大地豐富瞭讀者的理解層次。它提供的不僅僅是“看”，更是“懂”，讓那些原本晦澀難懂的符號和故事，變得鮮活且可觸摸，這種係統性的梳理能力，纔是真正體現齣這部作品的學術價值所在。
評分可以，不錯
評分在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好
評分不錯，很好看。......
評分活動購入，價格有優勢
評分故宮文化，從一定意義上說是經典文化。從故宮的地位、作用及其內涵看，故宮文化是以皇帝、皇宮、皇權為核心的帝王文化和皇傢文化，或者說是宮廷文化。皇帝是曆史的産物。在漫長的中國封建社會裏，皇帝是國傢的象徵，是專製主義中央集權的核一心。同樣，以皇帝為核心的宮廷是國傢的中心。故宮文化不是局部的，也不是地方性的，無疑屬於大傳統，是上層的、主流的，屬於中國傳統文化中最為堂皇的部分，但是它又和民間的文化傳統有著韆絲萬縷的關係。 故宮文化，從一定意義上說是經典文化。從故宮的地位、作用及其內涵看，故宮文化是以皇帝、皇宮、皇權為核心的帝王文化和皇傢文化，或者說是宮廷文化。皇帝是曆史的産物。在漫長的中國封建社會裏，皇帝是國傢的象徵，是專製主義中央集權的核一心。同樣，以皇帝為核心的宮廷是國傢的中心。故宮文化不是局部的，也不是地方性的，無疑屬於大傳統，是上層的、主流的，屬於中國傳統文化中最為堂皇的部分，但是它又和民間的文化傳統有著韆絲萬縷的關係。
評分嗯印刷質量好 內容沒得說 物有所值。
評分中國現當代文學的海外傳播可根據譯者的母語和經曆分為本土、海外華裔學者和漢學傢三種譯介模式。本土譯介，由於譯者母語為漢語、大多生活在國內，外文創作的功力有限，對國外閱讀市場缺乏深入瞭解，其譯文難以吸引國外讀者，不能在國外閱讀界産生真正的影響。由於近年來華裔學者多集中於學術研究，從事中國文學翻譯的學者日漸減少，以林語堂為代錶的海外華裔學者譯介模式也逐漸式微。而漢學傢譯介模式隨著改革開放以來日漸受到關注，越來越多的漢學傢加入這一行列，甚至在美國形成一股熱潮。20世紀文藝報刊研究逐漸成為研究熱點，但迄今為止還沒有研究者對中國當代報紙的文藝進行整體研究，尤其是引導著新中國文學發展的《人民日報》文藝副刊還未進行充足和必要的研究，目前僅有袁鷹的《風雲側記——我在人民日報副刊的歲月》等少數論著通過史料考古學方式對創刊初期的《人民日報》及其文藝事件進行瞭史實梳理和現象還原。這顯然不符閤引導當代文學發展進程的中國第一大報的地位實情。因此，筆者主要從《人民日報》文藝副刊對新中國小說傳播的推動貢獻進行研究，探討《人民日報》是如何推動新中國小說生産、傳播進而建構社會文化生態、文化秩序、如何引導新中國小說作傢的創作以及如何打造新中國經典小說文本的。“新史學”的口號自梁啓超開始，到現在還盛行著，但當下流布最廣的史書依舊是高頭講章式的，充滿瞭標簽和陷阱。為瞭打撈曆史的細節，個體總偏嚮於選擇口述史或傳記文學。麵對眾多親曆者敘述的曆史記憶，其可信度自然是一個問題，但他們重返曆史的動機與路徑更值得關注。我們所要求的美術傢，是能引路的先覺，不是“公民團”的首領。我們所要求的美術作品，是錶記中國民族智能最高點的標本，不是水平綫以下的思想的平均數。王濛與紅柯同為漢族作傢，都曾以“自我放逐”的方式從內地來到新疆，且都在新疆駐留數年（王濛16年，紅柯10年），他們都視“新疆”為他們的“第二故鄉”。兩人都創作過為數不少的新疆題材小說，都對新疆的文化與生活充滿無限的眷戀，都從“新疆”汲取各自所需的精神資源，他們的寫作有著“精神還鄉”的性質。但他們的“精神還鄉”之旅的背後，卻潛藏著不同的情感需求，亦呈現齣不同的創作路嚮，比較分析該其中的差異與緣由，對於我們深入認識不同民族文化之間的互動凝視，空間與創作主體之間的交互形塑，時代語境對文學創作的規約等諸多問題均具有重要意義。作為文學具體載體的文學期刊與文學齣版，是文學生産機製的重要組成部分，它們共同構成瞭文學的“準入門檻”，並以此對文學的選題、主旨、趣味、格調、敘述手法等整體麵貌發生著一定影響。可以說，文學作品固然是作傢勞動的産物，但文學期刊與齣版卻享有判定這勞動成果是否能夠得到社會認可的媒體權力，經由它們文學纔得以公開化，而且它們還可以訴諸媒介優勢，通過製造文學話題、策劃文學命名、形塑文學潮流等對一個時代的文學生態進行直接“乾涉”，乃至“創造”。所以，某具體年代的文學格局不僅與這一年代的期刊、齣版製度息息相關，有時甚至可以稱之為是其期刊、齣版機製的衍生物
評分裝楨方麵，製作精良！有美侖美奐之感！另外，我得比較一下這本圖典與文物齣版社的那本冊《西藏唐卡》。那末畫冊呢，開本大一些（8開）；所選唐卡構成的體係跟這個稍有差異。那是從藏傳佛教的宇宙論開始的，裏麵有諸如須彌山之類的反映藏傳佛教中關於宇宙和人的起源的唐卡，還有佛祖和鬆贊乾布的誕生之類的題材。這本呢，可能是取材主要來自故宮的的緣故，側重於造像。編排上，也是按藏傳佛教的觀念來的，從祖師到本尊一路往下排。文物齣版社的那冊的不足是，沒有詳細的介紹，這本裏有介紹，但專業性比《藏傳佛教造像》要簡略一些。雖然是12開，但是，畫麵已然足夠大瞭。極力推薦！！！
評分非常感謝，一套書已購齊
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