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[清] 唐甄 著，黄敦兵 注

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• 历史
• 中国古典文学
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出版社： 岳麓书社

ISBN：9787807615163

版次：1

商品编码：10811924

包装：平装

丛书名： 明清思想经典丛书

开本：32开

出版时间：2011-05-01

用纸：胶版纸

页数：357

内容简介

　　在人类文化发展史上有很多经典，而转型时代的经典尤具活力。中国古典时期的周秦时代，出现了一大批经典，后来结集为《老子》、《论语》、《孟子》、《庄子》，及至晚周时代的《荀子》都可以看做是“周秦之际”转型时代的系列经典。这些经典至今深深地影响着中国人，并逐渐地影响着东亚乃至世界人的心灵。而西方古典与近代之交的转型时代也出现了大批伟大的经典，自意大利文艺复兴到17世纪的法国启蒙运动，在文学、艺术、科学、哲学、历史等多个领域，均出现了系列的伟大著作，直接影响了现代人类的精神文明、制度文明心灵秩序。略举其中最为著名的著作，如《神曲》、《十日谈》、《政府论》（上、下）、《利维坦》、《论人类不平等的起源》、《社会契约论》、《伦理学》、《新工具》、笛卡儿的《沉思录》等等，不一而足。

目录

潜书
潜书上篇上
辨儒
尊孟
宗孟
法王
虚受
知行
性才
性功
自明
充原
居心
除疾
病获
悦人
恒悦
七十
无助
思愤
敬修
讲学
劝学
潜书上篇下
取善
有为
良功
格定
去名
五经
非文
知言
鲜君
抑尊
得师
太子
备孝
明悌
内伦
夫妇
居室
诲子
善施
交实
食难
守贱
独乐
养重
……
诗文
附录

精彩书摘

　　唐子曰：“党者，国之危疾，不治必亡。”
　　孙子曰：“虽有扁鹊，无能为也。”
　　唐子曰：“何必扁鹊？苟达其故，中医皆能治之。”
　　曰：“是灭汉、灭唐、灭明，非人力之所能胜也。乃先生则易言之，何也？”
　　唐子笑曰：“汉往矣，安得起汉党而治之以信于子？唐往矣，安得起唐党而治之以信于子？明亡矣，安得起明党而治之以信于子？今有良药，可以一发而解固结之疾，在吾与子之目前，而子不见也。”
　　孙子愕然，问其故。
　　唐子曰：“良药者，今天下之势是也。昔者明之为党，邪者缘卿相、缘阉奴，正者缘气节、缘道学，如南濠之市，货别为行，¨睢贾所投。凡人之求显名厚禄者，不入其党，不得也。当是时也，党之为势，固于人心，蔓于海内，若亡人之国而不与之俱亡者。及大清之有天下也，党人之长老犹有存者，后生习闻其术，攘臂而起，如草枯而根萌，木斩而蘖生。郡邑之间，往往百十为群，更立社名，宴饮缔交，亦尝远近响应矣。然究则兽逸鸟散，莫之禁而自废者，其故何也？名者，党之招也；势者，党之帅也。今之将相功臣，其耳、目、心、思与明俗异。名誉不足以动之，其权势又不得假而为我用，是无招、无帅也。
　　……

前言/序言

《锦绣文心》 卷一：风雅颂·古风怀旧 《山海经》新释：本卷以全新的视角解读《山海经》，不再将其视为单纯的神话传说汇编，而是深入考究其背后可能隐藏的远古地理、天文、物种迁徙、民俗信仰等信息。通过比对考古发现、古代文献及现代科学研究成果，对书中记载的奇禽异兽、山川河流、异国风俗进行系统性的考证与阐释。例如，书中关于“烛龙”的描述，并非止于神话，而是可能指向某种已经灭绝的古生物或特定地域气候现象；“九尾狐”的传说，则可能源于对某种特定犬科动物的误解或夸张。每一条记载，都力求从历史、地理、民族学、民俗学等多个维度进行深入挖掘，还原其可能的真实面貌。 《诗经》情韵再探：对《诗经》三百篇进行细致入微的校释，重点关注字词的古义、音韵的演变以及篇章的内在联系。不同于以往仅侧重于情感表达的解读，本卷更注重《诗经》作为早期社会生活百科全书的价值。深入分析其反映的农业生产、婚恋习俗、祭祀礼仪、战争徭役等社会各方面的细节，展现先民生活的质朴与哀乐。例如，“关关雎鸠”的场景，不仅是对男女情爱的描摹，更是对当时婚恋制度、媒妁之言的生动写照。“硕鼠硕鼠”的控诉，则直指当时社会阶层矛盾和劳役剥削的现实。本卷特别尝试通过重新梳理《诗经》各篇章之间的结构关系，揭示其潜在的叙事线索或主题的递进，让读者感受到《诗经》文本的立体感和生命力。 楚辞之魂·屈宋遗风：深入研究屈原、宋玉等楚辞大家的创作，不仅分析其浪漫瑰丽的想象和深刻的爱国情怀，更着眼于楚辞所承载的浓郁的南方地域文化特色。从楚地的神话传说、巫风祭祀、山川风物等方面入手，解读楚辞独特的语言风格、意象选择和艺术手法。例如，《离骚》中的“纫秋兰以为佩”，不仅是诗人高洁品德的象征，也反映了楚地盛产香草的地理特点；“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，则描绘了楚地独特而美好的自然风光。《九歌》中的篇章，更是与楚地古老的祭祀仪式息息相关，本卷将尝试结合考古发现和民族志研究，对这些祭祀的场景、歌舞进行还原性的解读。 卷二：史林镜鉴·汉唐风华 《史记》人物谱系钩沉：选取《史记》中极具代表性的人物，如项羽、刘邦、韩信、萧何、张良、曹操等，对其生平事迹进行更深层次的挖掘和考辨。通过梳理各类史料，包括《汉书》、《后汉书》、《三国志》以及各类出土文献，对《史记》原文中的一些记载进行补充、印证或提出新的见解。例如，项羽“破釜沉舟”的战略，其背后是否存在更复杂的政治考量？刘邦“大风起兮云飞扬”的豪情，是否也蕴含着他对前代帝王的借鉴与反思？本卷特别注重对这些人物的性格塑造、决策过程及其历史影响的分析，力求呈现一个更立体、更真实的古代英雄群像。 汉代边塞诗与胡汉交融：聚焦汉代边塞诗的创作，探讨其作为一种新兴的文学体裁，如何反映汉朝与北方游牧民族的冲突与交流。分析边塞诗中苍凉壮阔的景色描写、边将士卒的豪迈悲壮以及对战争与和平的思考。更重要的是，本卷将尝试揭示汉代边塞诗中“胡汉交融”的文化印记，如诗歌中可能出现的少数民族的词汇、风俗描写，以及汉族文化对边疆文化的吸收与转化。例如，探讨《敕勒歌》的流传和影响，如何体现文化传播的多元性。 唐诗的意境与现实：选取唐代不同时期、不同风格的代表性诗人作品，如李白、杜甫、王维、白居易等，深入剖析其诗歌的艺术成就。在本卷中，我们不仅仅满足于对诗歌意象、情感的赏析，更注重探究唐诗背后的时代背景、社会生活和文化思潮。例如，杜甫诗歌中的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是诗人对现实社会的深刻反思，也折射出唐代社会贫富差距的现实；李白诗歌中的浪漫主义情怀，则与唐代开放包容的社会风气和对外交流的活跃息息相关。本卷还将关注唐诗在传播过程中，如何与绘画、音乐等艺术形式相互影响，形成独特的唐代艺术风貌。 卷三：宋词风韵·元曲遗响 宋词的婉约与豪放：对宋词进行分类和细致的解读，着重分析婉约派和豪放派的艺术风格差异及其形成原因。婉约派如李清照，其词作细腻地描摹闺阁生活、个人情感，字字珠玑，情深意切；豪放派如苏轼，其词作气势恢宏，意境开阔，展现出超越个人得失的豁达情怀。本卷将深入探究词牌的格律对词风的影响，以及词人如何通过对自然的观察、对人生的感悟，将其融入到字里行间。例如，分析“念奴娇·赤壁怀古”如何将历史的沧桑与个人的豪情融为一体，而“声声慢·寻寻觅觅”又如何将生活的愁苦刻画得入木三分。 宋代文人与生活美学：通过对宋代文人的诗词、笔记、尺牍等文献的研究，展现宋代文人的生活情趣、审美追求和精神世界。从品茶、赏花、听琴、作画，到家居布置、园林艺术，深入挖掘宋代文人对生活细节的精致追求，以及其背后所蕴含的哲学思想和美学理念。例如，探讨宋代文人如何将日常生活融入到艺术创作中，如“清明上河图”所展现的繁华市井，以及文人画对自然景物的独特表达。本卷力求勾勒出一幅生动、雅致的宋代文人生活画卷。 元曲的世情百态：聚焦元曲，特别是杂剧和散曲，分析其在语言、形式、内容上的创新之处。元曲以其通俗生动、贴近生活的特点，深刻地反映了元代社会的方方面面，包括市民生活、官场腐败、战争动荡、人情冷暖等。本卷将重点研究元曲对社会现实的批判精神，以及其对人物形象塑造的生动性。例如，关汉卿的《窦娥冤》，对冤假错案的控诉，具有极强的社会批判力量；马致远的《天净沙·秋思》，寥寥数语，却勾勒出游子羁旅的悲凉心境。本卷还将探讨元曲如何受到当时社会环境的影响，以及其在文学史上的重要地位。 卷四：明清文脉·近世回响 明代小说章法探微：对明代四大名著，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等进行深入的文本分析。本卷侧重于对其叙事结构、人物塑造、语言运用等方面的章法进行细致的考察。例如，《三国演义》如何通过宏大的战争场面和复杂的人物关系展现历史的波澜壮阔；《水浒传》如何刻画一百零八将的独特个性和江湖义气；《西游记》如何以神魔小说的形式，隐喻人生的修行之路；《金瓶梅》如何以市井生活为载体，揭示人性的复杂与阴暗。本卷将尝试从叙事技巧、人物弧光、象征意义等角度，发掘这些经典作品的深层艺术价值。 清代小说与社会镜像：聚焦清代小说的发展，特别是《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》等作品。本卷在分析其艺术成就的同时，更注重挖掘其背后所折射的清代社会风貌、官场生态、科举制度、女性命运等现实议题。例如，《聊斋志异》中的鬼狐故事，往往寄寓了作者对现实社会的不满和对美好爱情的向往；《儒林外史》对科举制度的讽刺，鞭辟入里；《红楼梦》更是以贾府的兴衰，展现了封建大家庭的悲剧命运和复杂的人际关系。本卷将尝试解读这些小说对当时社会的深刻洞察和批判，以及它们在中国文学史上的独特贡献。 近代小说转型与思潮激荡：探讨晚清民国时期小说创作的转型，如鸳鸯蝴蝶派、新文学小说等。本卷关注小说题材的变化、叙事方式的革新以及思想内容的演进。分析这一时期小说如何回应社会变革、引进西方文学思潮，以及对民族命运的深刻关切。例如，对鲁迅、巴金、老舍等大家的作品进行文本分析，探讨他们如何通过文学作品，揭示旧社会的弊端，唤醒国民意识，探索民族的出路。本卷将关注近代小说在艺术上的探索与实践，以及它们如何承载和引领时代的思想潮流。 卷五：诗文词曲·广角视界 边疆民族文学采风：本卷将目光投向中国广袤的边疆地区，搜集整理并解读各民族的优秀诗歌、歌谣、民间故事等。通过对这些作品的分析，展现不同民族独特的文化传统、生活方式、精神信仰以及与自然环境的互动关系。例如，蒙古族的长调民歌，其辽阔壮美的意境；藏族的史诗《格萨尔王》，其英雄主义的浪漫；维吾尔族的木卡姆，其浓郁的地域风情。本卷力求打破汉族中心的文学观，呈现中国文学的多元性与丰富性。 戏曲剧本的文体研究：深入研究中国戏曲的经典剧本，如京剧、昆曲、越剧、秦腔等，从文体学的角度进行分析。关注戏曲剧本的结构、语言、人物塑造、唱词念白等特点，探讨戏曲如何将文学、音乐、表演融为一体。例如，分析《牡丹亭》如何以浪漫的爱情故事，展现了女性对自由的渴望；《霸王别姬》如何通过历史事件，刻画人物的悲剧命运。本卷将尝试揭示戏曲剧本独特的艺术魅力及其在中国文化中的重要地位。 现代诗歌的多元探索：选取二十世纪以来中国现代诗歌的代表性作品，分析其在形式、意象、语言、思想等方面的多元化探索。关注现代诗歌如何摆脱旧有束缚，吸收外来影响，以及对个体生命、社会现实、民族精神的独特表达。例如，分析戴望舒的“雨巷”，其朦胧诗的独特意境；海子的“面朝大海，春暖花开”，其对理想主义的追求；余秀华的诗歌，其对生命苦难的真实书写。本卷将展现中国现代诗歌在不断创新与变革中，所展现出的蓬勃生命力。 卷六：文苑拾遗·文化钩沉 尺牍书札中的生活史：选取历代名士的尺牍书札，如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的信件、明清文人的书信等，深入解读其内容，不仅在于文辞之美，更在于其反映的当时社会生活、人际交往、情感交流的真实面貌。通过这些“小品”文献，窥见大时代的细微之处，还原文人雅士的日常交往与精神世界。 笔记小说中的奇闻异事：对中国古代笔记小说进行系统性的梳理和解读，如《搜神记》、《太平广记》、《子不语》等。本卷侧重于挖掘其中蕴含的民间传说、神怪故事、轶闻趣事，以及它们所反映的古人的想象力、信仰体系和对未知世界的探索。 古籍版本与校勘研究：本卷将对中国古典文献的版本进行介绍和研究，包括不同时期、不同刻本的特点、流传过程以及学术价值。重点探讨古籍的校勘方法，如何通过对比不同版本，去伪存真，恢复古籍的原貌，以及校勘研究对于理解古代文献的重要意义。 《锦绣文心》全书力求以严谨的学术态度，结合丰富的史料和深刻的文本解读，为读者呈现一幅中国文学与文化的长卷。本书旨在带领读者穿越时空的界限，领略中华民族深厚的文化底蕴，感受文字的魅力与智慧的光辉，并从中获得启迪与思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真的很让我惊喜！拿到手时，那种沉甸甸的分量感就让人觉得内容一定十分扎实。封面采用了很有质感的纸张，色彩搭配也相当雅致，一看就不是那种随随便便的印刷品。我尤其喜欢它内页的排版，文字疏密得当，留白也恰到好处，长时间阅读眼睛不会觉得疲劳。而且，它所采用的纸质非常舒服，触感细腻，墨迹印在上面也不会有晕染的迹象，翻阅时那种沙沙的声音，简直是一种享受。

评分☆☆☆☆☆

我特别关注一本书的文化底蕴和作者的学术功底。从这本书的整体呈现来看，我感受到了作者在文字考证和解读上的严谨态度。那种对文本细致入微的梳理，仿佛是在解剖一段历史，每一个字、每一句话都经过了深思熟虑。我能想象到，在每一个校注的背后，都可能隐藏着作者无数次的查阅、比较和推敲。这种精益求精的精神，是现代社会中越来越难得的品质，也正是它让我对这本书充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

最近在寻找一些能够帮助我深入理解古典诗词的读物，这本《潜书校释附诗文》的光是书名就立刻吸引了我。我对“校释”这个词特别感兴趣，因为它意味着不仅仅是简单的文本呈现，更包含了对原文进行辨析、考证和解释的深度工作。我希望这本书能为我打开一扇通往原文更深层含义的窗户，帮助我理解那些在字里行间流淌的微妙情感和历史韵味。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是它打开了我的视野。我原本对某些概念的理解可能还停留在比较表面的层面，但通过书中细致的论述和引证，我发现自己能够以一种更全面、更深刻的视角去审视它们。书中提供的许多观点和分析，都让我产生了新的思考，甚至是在某些方面颠覆了我原有的认知。这种思想的碰撞和启迪，正是阅读的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的第一印象就是其内容的深度和广度。它不似市面上很多浅尝辄止的书籍，而是带着一种深入探索的态度。我能够感受到作者在字里行间倾注的深厚学识和独到见解。这种内容上的厚重感，对于真正想要在某个领域有所了解的读者来说，无疑是一份宝贵的财富。它鼓励我去思考，去质疑，去进一步探索。

评分☆☆☆☆☆

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四川省达州（今通川区蒲家镇）人，是达州市“第一位帝师”唐瑜（明朝皇帝朱棣的老师，入蜀始祖）第十一代孙。出身于官僚地主家庭。清康熙十四年 (1675)中举人。曾在山西长子担任过10个月的知县，因与上司意见不合被革职。后曾经商，因赔本乃流寓江南，靠讲学卖文维持生活。著作主要有《潜书》。

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唐甄认为，在自秦以来的封建专制制度的社会中，至高无上的封建君主，不仅是掠夺天下人财富的最大盗贼，而且是惨杀天下人生命的罪恶凶手。他说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”（

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王夫之对于为时论所称美的“和易”的批评（参看其《搔首问》），可读作其人对士文化的纯洁性、精英品性的关注。而他对“伊尹之耕”、“舜生畎亩之中”一类历史神话的诠释，则提示了经典的误读。他说：“伊尹之耕，傅说之筑，胶鬲之贾，托以隐耳。”（《读通鉴论》卷一〇第375页）而通常的释读于此将“等级”（亦王氏所谓“天秩”）与“所事”混淆了。至于他所说“以躬稼为禹稷之所自兴，则躬稼亦欲张固翕之术也”（《船山全书》第十三册第656页），尤出于对政治的犀利洞察。

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编辑本段

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唐甄（1630～1704)，中国明末清初的思想家和政论家，与王夫之、黄宗羲、顾炎武同称“四大著名启蒙思想家”。初名大陶，字铸万，号圃亭。

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凑单买的，买来翻翻看。

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《潜书·室语》）唐甄明确而尖锐地指出，封建君主至尊权势的取得和专制极权的统治，是建立在杀天下之人、掠天下之财的残暴野蛮行为上的。他指出，二千多年的君主专制社会，就是一部“杀人如麻”、“血流漂杵”的悲惨历史。他说：“周秦以后，君将豪杰，皆鼓刀之屠人。”（《潜书·止杀》）“盖自秦以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉！”（《潜书·全学》）唐甄认为，虽然“杀人者众手，实天子为之大手。”（《潜书·室语》）暴虐君主是残害天下人的罪魁祸首，他们并非什么“德比唐虞，功过汤武”的仁君圣人，而是“惨刻少恩，谲诈无实”（《潜书·仁师》）的独夫民贼。唐甄进一步揭露说，窃国屠民的残暴无道的封建君主，是导致国家动乱、民众涂炭的根源。他说，自秦以来，“君之无道也多矣，民之不乐其生也久矣”（《潜书·鲜君》）。民之不乐其生，源于君之无道。他指出：“治天下者惟君。治乱非他人所能为也，君也。”“小人”、“女子寺人”、“奸雄盗贼”乱天下，皆由君之无道所致，