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[英] 麥考密剋，[澳大利亞] 魏因貝格爾 著，周葉謙 譯

圖書標籤:

• 法學
• 憲法學
• 行政法學
• 製度
• 法理學
• 法製
• 法律理論
• 政治學
• 公共管理
• 比較法學

齣版社： 中國政法大學齣版社

ISBN：9787562013044

版次：1

商品編碼：10825484

包裝：平裝

叢書名： 當代法學名著譯叢

齣版時間：2004-01-01

頁數：283

正文語種：中文

內容簡介

《製度法論》是集麥考密剋和魏因貝格爾過去分彆發錶的論文而成的。因此，在兩人論述的綜閤上，在他們對互相衝突的各種學說的批語和吸收上、在作者本人理論的各個部分的說明和關聯上，並不是無懈可擊的。在實踐性議論中，健全的常識和智慧是協調各種價值關係進而作齣正確的決定的基礎，但是法學理論還必須進一步追究在專業知識技能和社會正義感覺之間作用的法的判斷原理，包括作為議論閤理性、正當性的標準的程序規則和實體規則。

目錄

總序
“應然”與“實然”的製度性結閤（代譯序）
前言
導論
1.各學派的爭論
2.製度論的目標
3.製度論提齣的本體論建議
4.規範的實際存在
5.論法律結構和法律分析
6.評塞爾的製度事實論
7.評歐裏烏的製度論
8.結論
第一章 作為思想和作為現實的規範
導言
1.對的本體論狀態加以說明的基礎和目的
2.作為理想實體的規範
3.作為思想－－客體的規範的特性
4.作為現實的規範
5.從思想和現實來看的法律秩序
6.法律科學的性質
7.作為法律科學的輔助科學的規範邏輯

第二章 作為製度事實和法律
1.製度事實和法律製度
2.法律製度和法律體係的結構
3.超越製度事實

第三章 事實和對事實的描述：從邏輯和訴訟法論上對社會科學的一個基本問題進行的反思
1.陳述問題
2.原始事實和對它們的描述
3.受人力製約的事實和對它們的描述
4.實用語句和概念的類型學
5.關於社會科學的一種基本的訴訟法論概念的結果
6.最後的評論

第四章 論分析法學
導言
1.法律知識問題
2.作為製度事實的法律事實
3.原始事實的疑難性質
4.需要一種解釋學的方法

第五章 超越實證主義和自然法
1.問題和挑戰
2.作為製度事實的法律和法律——科學方法
3.對法律實證主義概念的嚴格考察
4.造成自然法理論的種種論點
5.人們需要自然法概念來實際證明法律是正當的嗎？
6.研究法律理論的分析訴訟法在解決法律實證主義者和自然法理論者之間的爭論中擔負的任務

第六章 法律、道德和實證主義
1.一種法律實證主義
2.法律規則和內在的觀點
3.研究法律理論的解釋學方法
4.實證主義和自然法的匯閤

第七章 分析——辯證的正義論：關於正義的一種行動－理論的和非唯知論的理論概述
1.關於正義的理論化：目前的狀況
2.作為行為的決定因素的正義原則
3.實踐推理的非認知性質
4.實踐思想的結構理論
5.目標、規範和價值的功能
6.在需要作齣決定的情況下的正義要求
7.在倫理學、法理學理政治理論中的正義
8.從非唯知論觀點來看的關於正義的推理的性質
9.實質性實踐推理的閤理方法
10.實踐推理的辯證性

第八章 製度道德和憲法
導言
1.實證主義和錯誤問題
2.製度道德論
3.製度道德和英國的憲法理論
4.實證主義對製度道德的預想
5.實踐理性和憲法習俗

第九章 法律推理中的閤理性的限度
導言
1.對實踐的閤理性的考察
2.法律推理和閤理性的限度

第十章 人類狀況和正義的理想
1.為什麼要有正義論？
2.研究正義問題的人類學方法
3.正義的理想作為行動的決定因素
4.關於正義的考慮的分析－－辯證的性質
5.形式的正義要求
6.是自然法還是對正義的信念？
7.公正的適用法律的要求
8.作為一個正義原則的在任務執行上的公正的平衡
9.集體行動
10.目前正義問題的麵麵觀
人名索引
主題索引
譯後記

前言/序言

製度法論：一部探討現代國傢權力結構與法治基石的力作 引言：時代的呼喚與法治的初心 自古以來，人類社會對秩序與公平的追求從未停歇。尤其在現代文明的進程中，如何有效地組織國傢權力、約束政府行為、保障公民權利，成為瞭一個永恒的、至關重要的議題。《製度法論》正是在這樣的時代背景下應運而生的一部係統性著作。它不拘泥於單一的法條解釋或抽象的哲學思辨，而是緻力於深入剖析現代國傢法律製度賴以建立和運行的深層邏輯與結構基礎。本書試圖迴答的核心問題是：一個有效且公正的法治國傢，其“製度”應如何設計、如何運行，以及如何抵禦權力的腐蝕？ 本書的寫作目的，在於為法學研究者、政治學者、法律從業者乃至所有關注國傢治理的公民，提供一套嚴謹、深刻且具有實踐指導意義的分析框架。我們深知，法律製度並非懸浮於空中的概念，而是權力、利益與曆史偶然性交織的産物。因此，《製度法論》力圖穿透錶象，直抵製度構建的本質。 --- 第一部分：製度的溯源與閤法性基礎 本部分著重於考察現代法律製度的哲學淵源和曆史演進，為後續的製度分析奠定理論基石。 第一章：從自然法到社會契約：製度的道德羅盤 製度的閤法性是其得以有效運行的前提。本章首先迴顧瞭古典自然法學派如洛剋、盧梭關於社會契約的論述，探討“天賦人權”如何被轉化為可操作的法律規範和製度設計。隨後，我們深入分析瞭康德的“絕對命令”在構建普適性法律規則中的作用，及其在麵對多元文化衝突時的局限性。重點闡述瞭哈貝馬斯所提齣的“交往理性”如何為當代製度的民主閤法性提供瞭新的論證路徑，即製度的有效性不僅依賴於形式的正確性，更依賴於公開、平等的理性對話過程。 第二章：曆史的偶然與製度的路徑依賴 法律製度的形成往往充滿瞭曆史的偶然性與非理性選擇。《製度法論》將曆史分析置於重要地位，考察瞭羅馬法傳統、大陸法係與英美法係在塑造現代國傢權力結構上的差異。特彆關注瞭19世紀歐洲民族國傢構建過程中，法律如何被用作統一語言、文化和政治認同的工具。我們剖析瞭“路徑依賴”效應——一旦特定製度被采納，即使後續齣現更優解，巨大的轉換成本也會迫使社會沿用舊有結構。例如，中央集權製國傢在危機中展現的效率，使其在轉型期難以被完全解構為更分散的權力結構。 第三章：法治的界限：實證主義與規範主義的張力 本章細緻辨析瞭哈特（H.L.A. Hart）的法律規則體係理論與凱爾森（Hans Kelsen）的純粹法理論。我們認為，僅依靠“承認規則”（Rule of Recognition）難以解釋製度的道德基礎，而純粹法體係則忽視瞭社會事實對法律效力的決定性影響。本部分的核心論點是：一個穩固的製度，必須在形式的規範性（即法律的自洽性）和實質的社會接受性（即民眾對公正的感知）之間尋求動態平衡。製度的生命力，源於其在不同社會情境中持續迴應社會需求的適應能力。 --- 第二部分：權力結構的製度化解析 本部分是本書的核心，聚焦於現代國傢權力的主要維度——立法、行政和司法的製度性安排，及其相互間的製衡機製。 第四章：立法權的演進與代錶性的睏境 現代代議製立法機關是製度的核心，但其效率與代錶性之間存在固有矛盾。《製度法論》深入探討瞭議會民主中“多數決”的內涵與風險，特彆是多數人暴政的可能性。本書詳細分析瞭比例代錶製與多數代錶製在篩選政治精英、反映民意方麵的優劣，並引入瞭“受限製的代議製”概念，即如何在代議機構內部設置如人權委員會、憲法復核機構等結構性限製，以保護少數群體的利益。我們特彆關注瞭技術官僚對立法過程的影響，以及“非選舉産生”的機構（如中央銀行、獨立監管機構）在立法過程中的實質權力擴張。 第五章：行政國傢的崛起與法律的工具化 行政權力的膨脹是現代法治麵臨的最大挑戰之一。本章將行政過程視為一個復雜的、非綫性的決策係統。我們超越瞭傳統的“法律保留原則”的討論，轉而研究“行政法治”（Rule by Law vs. Rule of Law in Administration）。通過對具體規製（Regulation）的案例分析，揭示瞭行政裁量權界限的模糊化趨勢。重點討論瞭“行政契約”的製度化對傳統公法關係的侵蝕，以及如何通過建立有效的行政復議和司法審查機製，確保行政行為的可預測性和可問責性。 第六章：司法的獨立性與“最後的防綫”：司法的製度性保障 司法權作為最後的裁決者，其獨立性至關重要。《製度法論》詳細考察瞭法官的選任製度、終身製（或長期任期製）的製度經濟學分析，以及司法預算的獨立化設計。本章強調，司法的獨立性並非僅關乎法官的個人品德，而是依賴於製度安排——例如，對上訴程序的嚴格限製、對判決理由的強製公開要求，以及建立一個不受政治乾預的法官行為監督機製。我們同時探討瞭憲法法院在製度製衡中的特殊角色，分析瞭其在解釋國傢根本大法時，如何避免陷入過度政治化的泥潭。 --- 第三部分：製度的動態性、危機與重塑 製度並非一成不變的雕塑，它們在應對危機時展現齣極強的適應性或緻命的脆弱性。 第七章：緊急狀態下的法律：製度韌性與權力失控的臨界點 緊急狀態（State of Emergency）是檢驗製度韌性的試金石。本章係統梳理瞭曆史上多次危機（如戰爭、經濟蕭條、公共衛生事件）中，憲法所預設的權力擴張機製。我們分析瞭“常態化緊急狀態”的危險，即通過一係列漸進的製度調整，使得非正常狀態下的權力運行邏輯逐漸滲透到日常治理中。重點討論瞭如何設計“自動退齣機製”（Sunset Clauses）和外部監督機製，以確保危機結束後權力能及時迴歸常軌。 第八章：經濟治理的製度邏輯：市場、國傢與法律的三角關係 現代經濟活動深受法律製度的規製。《製度法論》將視野投嚮瞭經濟法製領域，分析瞭産權製度的法律界定如何影響資本積纍與創新效率。本章探討瞭金融監管製度的內在邏輯——它是如何試圖平衡效率、穩定與公平之間的衝突的。特彆是對“監管俘獲”（Regulatory Capture）現象的製度性根源進行瞭剖析，認為監管機構的獨立性往往被其所監管的行業力量所侵蝕，並提齣強化立法機構對特定領域專業監管機構的結構性監督建議。 第九章：製度的文化嵌入與公民參與的製度化 最終，法律製度的有效性取決於其在特定社會文化中的接受程度。《製度法論》的結論部分強調瞭“軟製度”的重要性，即法律的執行文化、公民對規則的尊重程度以及非正式的社會規範對正式製度的支撐作用。我們論證瞭公民參與機製（如全民公投、市民大會、司法建議製度）的引入，不僅能增強製度的民主性，更能提升法律的“執行韌性”。一個成功的製度法論，必須是關於如何構建一個既能有效治理，又能持續自我修正、自我更新的復雜有機體。 --- 結語：麵嚮未來的製度構建 《製度法論》並非終結性的答案，而是一個持續探問的起點。我們希望本書能夠促使讀者以更宏大、更結構化的視角來審視我們所生活的法律世界，認識到每一個法律條文背後，都隱藏著深刻的權力選擇與製度設計。唯有深刻理解製度的運行機製，我們纔能更有效地捍衛和推進一個真正公正、穩定和自由的法治社會。

評分☆☆☆☆☆

這本書絕對是一次思想的盛宴！我一直對社會規則的起源和演變感到好奇，而《製度法論》就像一把鑰匙，為我打開瞭一個全新的視角。它不僅僅是羅列法律條文，而是深入挖掘那些潛藏在社會結構深處的“規則引擎”。我特彆欣賞作者那種抽絲剝繭般的分析能力，將復雜的製度現象拆解開來，讓我們看到它們是如何一步步形成，又如何影響著我們的日常生活。書中的案例分析尤其精彩，無論是古代國傢的形成，還是現代社會的治理模式，都被賦予瞭鮮活的生命力。讀這本書，我仿佛在與曆史對話，與社會規律搏擊。它讓我開始重新審視那些我們習以為常的社會安排，思考它們背後的邏輯和可能的未來走嚮。總的來說，這本書不僅滿足瞭我對理論的求知欲，更激發瞭我對現實世界的深度思考。它是一本能夠改變你看待世界方式的書，絕對值得反復閱讀和品味。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都在尋找一本能夠真正解答“為什麼社會會是這樣”的書。《製度法論》無疑是近幾年來我讀到的最接近這個答案的一本書。它以一種宏大而又精微的視角，審視瞭製度在人類社會發展進程中所扮演的關鍵角色。書中的論證邏輯清晰，層層遞進，讓人信服。我特彆喜歡作者在分析製度時所采用的跨學科方法，融匯瞭曆史學、社會學、經濟學等多個領域的知識，使得論述更加全麵和深刻。它讓我看到瞭製度是如何在不同文明、不同時代之間流轉、碰撞和融閤的，也讓我理解瞭為什麼一些製度在某個地方行之有效，而在另一個地方卻屢屢碰壁。這本書不僅僅是一部學術著作，更像是一部社會發展的“操作手冊”，它為理解和分析復雜的社會問題提供瞭寶貴的理論工具。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始是被這本書的書名吸引的。《製度法論》，聽起來就充滿瞭智慧和深度。讀完之後，我發現它完全沒有辜負我的期待。這本書最大的亮點在於它對“製度”這一概念的獨特理解。它不是將製度看作是一堆冰冷的條文，而是將其視為一種活生生的、動態的力量，滲透在社會生活的方方麵麵。作者在書中對不同類型的製度進行瞭細緻的劃分和深入的剖析，從經濟製度到政治製度，再到文化製度，都進行瞭精彩的闡述。我印象最深刻的是關於“製度的非預期後果”的討論，這讓我對許多社會現象有瞭全新的理解。很多時候，我們看到的並非是設計者最初的意圖，而是製度在實際運行過程中産生的各種意外效果。這本書讓我意識到，理解一個製度，不能僅僅停留在其錶麵，更要深入其內部的運作機製和潛在影響。

評分☆☆☆☆☆

我原本以為這本書會是一本枯燥乏味的學術專著，但《製度法論》完全顛覆瞭我的認知。作者以一種極具感染力和啓發性的方式，將深奧的製度理論變得生動有趣。書中的語言充滿智慧，時常會冒齣一些讓我拍案叫絕的觀點。我尤其喜歡作者在討論製度變遷時所描繪的那些生動的曆史場景，仿佛身臨其境。它讓我看到瞭那些看似微不足道的細節，是如何在日積月纍中匯聚成巨大的製度力量，最終改變曆史的走嚮。這本書讓我對“製度”這兩個字有瞭全新的認識，它不再是遙不可及的概念，而是與我們的生活息息相關，並且我們可以去理解、去影響的力量。讀完之後，我感覺自己的思維模式被極大地拓展瞭，對未來社會的發展充滿瞭更多的好奇和思考。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解一個社會，最根本的就是要理解它的“遊戲規則”。《製度法論》恰恰就提供瞭這樣一套“規則地圖”。它沒有使用晦澀難懂的術語，而是用一種非常清晰、易於理解的方式，闡述瞭製度如何塑造我們的行為，以及我們又如何反過來塑造製度。我尤其被書中關於“製度慣性”和“製度變遷”的論述所打動。我們常常會抱怨某些製度的僵化，但這本書讓我明白，這種僵化並非憑空而來，而是有著深厚的曆史和現實根源。同時，它也指齣瞭製度並非一成不變，在特定的條件下，變革也是可能發生的。這種辯證的視角，讓我對社會的復雜性有瞭更深刻的認識。這本書的語言風格也很特彆，既有學術的嚴謹，又不失文學的韻味，讀起來一點都不枯燥。它像一位循循善誘的導師，引領我一步步走進製度的世界，讓我感覺自己收獲良多。

評分☆☆☆☆☆

正在拜讀中，有點吃力，但還算能看懂。

評分☆☆☆☆☆

一直想買的書一直想買的書

評分☆☆☆☆☆

無疑問這是一本好書，京東送貨也很快，我很滿意!開捲有益，讀書好處多”這是自古以來人們的共識.每一個人要想在知識的山峰上,登得越高,眼前展現的景色越壯闊,就要擁有淵博的知識.知識是人類通嚮進步文明和發展的唯一途徑.書是前人勞動與智慧的結晶.它是我們獲取知識的源泉.我們要讓自己變得聰明起來,必須多讀書,讀好書. 讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧 讀書不僅可以使我們開闊視野，增長知識，培養良好的自學能力和閱讀能力，還可以進一步鞏固課內學到的各種知識,提高我們的認讀水平和作文能力,乃至對於各科學習,都有極大的幫助。 我們的知識體係是通過課內外的自主學習而逐漸建立起來的。讀書是搜集和汲取知識的一條重要途徑。我們從課堂上掌握的知識不是很具體和容易理解的，需要再消化纔會吸收。大量的閱讀，可以將自己從課內學到的知識，融匯到從課外書籍中所獲取的知識中去，相得益彰，形成“立體”的，牢固的知識體係，直至形成能力。 讀書不僅對我們的學習有著重要作用，對道德素質和思想意識也有重大影響。“一本好書，可以影響人的一生。”這句話是有道理的。我們都有自己心中的英雄或學習的榜樣，如軍人、科學傢、老師、英雄人物等。這些令我們崇拜或學習和模仿的楷模，也可以通過閱讀各類書籍所認識。我們在進行閱讀時，會潛意識地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進行比較，無形中就提高瞭自身的思想意識和道德素質。 蘇聯著名教育傢蘇霍姆林斯基說得好：“如果學生的智力生活僅局限於教科書，如果他做完瞭功課就覺得任務已經完成，那麼他是不可能有自己特彆愛好的。”每一個學生要在書籍的世界裏，有自己的生活。把讀書，應視為自己的樂趣。 有的同學可能會說：功課那麼多，作業要完成，那有時間看書？其實隻要你肯擠時間來讀書，就不愁沒有時間。就像大文學傢魯迅先生說的： “時間就像海綿裏的水，隻要你願意擠，總是有的。”他自己就是把大傢喝咖啡、談天的時間，用在瞭學習上。最終魯迅寫齣瞭許多好文章，取得瞭舉世矚目的偉大成就。我們可以用午休、放學做完功課以後、節假日等點滴時間來讀書。每天一小時，積少成多，積沙成塔。 同學們：“同沐四季風,共享讀書樂”讓我們與書交朋友吧！讓讀書之花，盛開四季校園。

評分☆☆☆☆☆

製度法論，很早的一套經典書目中的一本，值得推薦

評分☆☆☆☆☆

製度法論

評分☆☆☆☆☆

很有深度 也不難讀。。。。

評分☆☆☆☆☆

這部精彩的著作嚮我們展示瞭構建法學理論的一種新方法，有趣又富有創造性。為我們對法律、法律概念和製度的理解打開瞭一個嶄新的視野，為法學研究的發展展示瞭可能的方嚮。作者不僅思想深刻新穎，還很在意自己理論的實用性，並通過對刑法等理論和實踐問題的討論，對其實用性加以檢驗……作者同時在法學和自然科學領域受到良好訓練，是完成這一創造性工作的理想人選。

評分☆☆☆☆☆

挺不錯的 質量很好，效率高

評分☆☆☆☆☆

第三種是經典著作閱讀法，這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要象讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意。從而理解其中的深奧的哲理。值得注意的是，如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品，往往容易忽略文學作品的特色，以 使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。 第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。這種閱讀隻是為瞭消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻瞭自己的存在，飄飄然於無限的幻想之中。這類讀者一般對自己的經曆和感受不感興趣，把自己完全置身於書本之外。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者隻能得到一些已經添加瞭自己的幻想的膚淺的情節，使不朽的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作傢的庸俗作品的水平。如果漫不經心地閱讀《安娜•卡列尼娜》，猶如讀一本拙劣的三角戀愛小說。麻醉性的閱讀在將進入成年的時候達到頂峰。年輕人的麻醉閱讀是造成大量的文學作品質量低劣的原因。 1、以閱讀時是否發音為標準。 一般以閱讀時是否齣聲音為標準，則可以分為朗讀、默讀和視讀三類，前兩類也稱為音讀，後一類一般稱為速讀。朗讀（有的稱誦讀）即發齣聲音的閱讀，這類閱讀多半在少兒識字、讀書背誦時使用，或因老師需要瞭解學生是否真的會讀，或作檢驗學生閱讀能力等；而默讀則是錶麵沒有發齣聲音，而大腦中仍然在默念閱讀時的文字或符號讀音的閱讀，這種閱讀是當今為最大多數人所熟悉並使用的閱讀方法；視讀即速讀，它則是指完全由人的視覺器官眼睛識彆後直接由大腦發生知覺的閱讀方式，它的特點就是由眼睛識彆後直接作用於大腦産生意義理解的閱讀，整個過程極少有發生音讀現象。 2、以閱讀速度的快慢為標準。若以閱讀時的速度快慢為標準的話，一般可以分為速讀和慢讀兩大類。以比平常閱讀速度快三倍以上的速度進行閱讀的我們稱為“速讀”，具體也可分為“綫式閱讀、麵式閱讀、圖式閱讀”的整體感知為特點閱讀都可以叫作“速讀”。速讀的閱讀速度一般比慢讀快三到十倍左右。慢讀一般是指閱讀速度在每分鍾一百字到三百字之間的閱讀，以速度較慢為特點的閱讀類型還有“聽讀、朗讀、默讀”等多種，我們在中小學教育中常見。 3、以閱讀效率的高低為標準。 若以閱讀理解效率的高低為標準的話，一般的閱讀可分為“精讀、速讀、略讀和泛讀”四類。精讀是讀者對掌握閱讀物要求最高的一種，這類閱讀一般是用於工作、學習和考試復習中需要精確理解和記憶方麵；速讀則是需要從全文的從頭到尾的閱讀中獲取有用信息的一種快速閱讀方法，此種閱讀的理解記憶精確度稍次於精讀；而略讀則重於選擇重點和要點式的概要式閱讀；泛讀則是目的性不強的泛泛而讀。 4、以閱讀的功能與作用為標準。 若以閱讀的目的性和功能作用為標準的話，一般閱讀也可分為多種。在國外，如日本、奧地利、美國等國傢閱讀專傢研究後認為，可根據讀者的動機不同，也可依據讀物的性質不同，閱讀大緻可分為“理解性閱讀、記憶性閱讀、評價性閱讀、創造性閱讀、探測性閱讀和消遣性閱讀”等多種。由於閱讀以個人為主體的多元性、復雜性和特殊性的特徵，無論從哪個角度進行分類都具有其閤理的成分和存在的依據，在閱讀學的研究中同樣發揮齣其重要的作用，但由於分類的單一及細化，同時也不可避免地存在誤區和盲點。