風繼續嚮前,越過灰綠色的艾瑞尼河。接連不斷的航船仍然在把旅客和貨物運往南方和北方,即使在這樣的時刻,貿易仍然不可缺少,雖然沒有人知道現在還有哪個地方的貿易是安全的。在河東岸,森林開始變得稀疏,齣現愈來愈多覆蓋著黃色枯草和零星小樹叢的低矮丘陵。在一座這樣的山丘上環繞著一圈馬車,其中有許多馬車的帆布車篷燒焦瞭,或者徹底被燒掉,隻剩下一副鐵框架。一棵枯死的小樹被當成旗杆,綁在鐵框架上。旗杆頂端飄揚著一麵猩紅色的旗幟,旗幟的中央繪著一隻黑白兩色的圓碟。有人稱這麵旗為光明之旗,或者是蘭德-亞瑟之旗;還有一些人給這麵旗取瞭個相當黑暗的名字。當他們在竊竊私語中說齣這些名字時,總是會伴隨著一陣顫栗。風將那麵旗幟猛烈地抖動瞭兩下,隨後就迅速地離開瞭,仿佛很高興能擺脫它。
評分買過一些,這個買全瞭。
評分《玫瑰的名字》發錶後,親曆瞭當代批評晦澀神秘、牽強附會、學院氣濃等等弊端,雖然依然堅持詮釋的必要性,埃科還是在1990年提齣瞭“過度詮釋”的問題。在他看來,如果詮釋者的權利得到瞭過分誇大,種種離奇又無聊的詮釋便可能毫無節製地一擁而上,這就是“過度詮釋”。他指齣:批評對於文學的詮釋不是無限的,喪失瞭鑒定的尺度必將導緻詮釋的失控,無限的衍義隻能擾亂文本的解讀。批評的尺度應該是作品,批評詮釋的是本文本身所隱含的意圖。
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評分 評分 評分埃科的詮釋學理論附麗於其符號學理論,雖然談不上體係嚴謹,卻也彆開生麵。他的理論林林總總,最主要論點有三個:提倡詮釋、反對過度詮釋、強調詮釋的曆史之維。
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