发表于2025-02-21
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评分好
评分第五章 竹屋。此章主要谈竹林之居与传统哲学、园林文化和文明传承的关联。具体内容包括竹屋与静思、明清竹屋三例、兰与竹、竹竿与渔父、竹屋与曾点之志、竹屋与老子之“知足”、竹屋与禅悟、造园文化中竹屋境界观、晚明趣味中“筼筜谷”、竹屋中的书画鉴赏、竹屋营造之特例、竹屋与读书、竹林静思与文明之护持等。作者认为,竹林在魏晋时期即成为沉思哲理的地方,建造竹屋的风气,唐宋即已经形成,特别是在明清的园林文化中,文人还以竹屋实践自己的造园理论。竹屋之意趣与儒家的关怀、道家的体悟、禅宗的清寂相关。在竹屋之中,文人可以静思、可以参悟;可以鉴赏书画,培养风雅之怀;可以阅读经典,参透生死之机。
评分范景中先生的著作,推荐阅读。
评分第二章 竹谱。此章从竹子的角度,考察了竹子在中国古代文献中知识和文化的体系。这些文献载籍主要包括东汉许慎《说文解字》竹部、东晋戴凯之《竹谱》、唐白居易《养竹记》、清符曾《评竹十四则》、元李衎《竹谱详录》。作者认为,《说文解字》竹部之字,从竹的形态到竹的部位名称,从竹的制品到关于竹的典章制度,组成了一套无法迻译的词汇之网。东晋戴凯之以诗人的眼光品察竹子,他的《竹谱》是一部特意为竹子构造一个世界的专门之作,为中国植物谱志的先驱之一。唐代,竹子正式进入了文人的道德世界。白居易《养竹记》明确运用儒家的比德手法,阐述了“君子比德于竹”的观念,同时白居易又在其所作的《太湖石记》,以片石象征大自然。通过对中国赏石文化的历史考察说明,白居易的这两篇文章为后来提出一对重要的竹石观念。随后,作者以宋代沈括《梦溪笔谈》中记载的“竹化石”为引子,插叙了中西文明史的比较问题。宋代,文人很少关注竹子的物之常理,而总是珍爱竹子的精神之品和审美之韵,清代符曾《评竹十四则》即可被视为宋人品竹趣味的代言之作。到了元代,李衎融合了戴凯之奠定的传统和他自己时代的审美趣味,撰写了集大成之作《竹谱详录》。该书谱、图兼备,使得竹谱发展成一种独立、成熟的体式,为后来明清的续作提供了典范。
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评分这是平装本,精装本还要好看,只是翻起来不方便。
评分不给我开发票!害我不得报销!!
评分考博用书,印刷不错,但是今年折扣不是很大,去年折扣大,好书都调成了无货,套路深。
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