具體描述
內容簡介
聖經對摩根來說，不僅是一部神所啓示的書，而且是一個可以親自走入的屬靈世界，在它裏麵可以日日朝見主麵，對神的認識和愛日加深沉，不時從中得到啓示、亮光與清新活潑的氣息。因此他講解聖經不但細膩，而且有獨到之處，他能跨越傳統束縛，帶給人新的亮光。作者簡介
坎伯·摩根，是20世紀西方最著名講解聖經的人之一，有“解經王子”之譽。他的《摩根解經叢捲》是他一生研讀聖經的結晶。 聖經對摩根來說，不僅是一部神所啓示的書，而且是一個可以親自走入的屬靈世界，在它裏麵可以日日朝見主麵，對神的認識和愛日加深沉，不時從中得到啓示、亮光與清新活潑的氣息。因此他講解聖經不但細膩，而且有獨到之處，他能超越傳統束縛，帶給人新的亮光。目錄
1. 路加福音一1～42. 路加福音一5～25
3. 路加福音一26～38
4. 路加福音一39～56
5. 路加福音一57～80
6. 路加福音二1～20
7. 路加福音二21～39
8. 路加福音二40～52
9. 路加福音三1～20
10. 路加福音三21～38
11. 路加福音四1～13
12. 路加福音四14～30
13. 路加福音四31～44
14. 路加福音五1～16
15. 路加福音五17～28
16. 路加福音五29～39
17. 路加福音六1～11
18. 路加福音六12～16
19. 路加福音六17～49
20. 路加福音七1～17
21. 路加福音七侶～35
22. 路加福音七36～50
23. 路加福音八1～18
24. 路加福音八19～39
25. 路加福音八40～56
26. 路加福音九1～17
27. 路加福音九18～27
28. 路加福音九28～50
29. 路加福音九51～62
30. 路加福音十1～24
31. 路加福音十25～42
32. 路加福音十一1～32
33. 路加福音十一33～52
34. 路加福音十一53～十二21
35. 路加福音十二22～53
36. 路加福音十二54～十三9
37. 路加福音十三10～21
38. 路加福音十三22～35
39. 路加福音十四1～24
40. 路加福音十四25～十五2
41. 路加福音十五3～32
42. 路加福音十六1～13
43. 路加福音十六14～31
44. 路加福音十七1～10
45. 路加福音十七11～37
46. 路加福音十八1～30
47. 路加福音十八31～十九10
48. 路加福音十九11～28
49. 路加福音十九29～48
50. 路加福音二十1～18
51. 路加福音二十19～40
52. 路加福音二十41～二十一4
53. 路加福音二十一5～38
54. 路加福音二十二1～23
55. 路加福音二十二24～38
56. 路加福音二十二39～65
57. 路加福音二十二66～71
58. 路加福音二十三1～12
59. 路加福音二十三13～25
60. 路加福音二十三26～38
61. 路加福音二十三39～56
62. 路加福音二十四1～32
63. 路加福音二十四33～53
精彩書摘
本段經文敘述瞭兩個母親的故事。這裏我們看見瞭母性所發齣的光輝和榮耀，照亮瞭任何時代的母性，因為在這裏，可以看見神呼召母性與袍閤作，進行袍在人類曆史中的救贖工作。這裏達到瞭一個曆史上的關鍵，就是神的話應驗瞭，因為當初人反抗神的管理，以至於在這世代的陰影日深、黑暗益濃的時候，袍曾應許人類，有一天人類要透過女性，勝過仇敵的權勢。有兩件事值得注意：首先是故事本身，其次是詩歌。
關於故事本身，我們先從馬利亞開始。前麵我們已經說過，她聽見瞭那個大宣告，也明白她將要成為人們長久盼望的彌賽亞的母親。她誠實地對這宣告提齣質疑，因為她看見瞭在人的層次上，這件事是超自然的，不可能的。她又從天上得到瞭答案，就是神要以袍的能力，成就這一切事。她就低下頭，虔誠而順服地說，“情願照你的話成就在我身上。”這件奧秘的事實就如此完成瞭。
試想一下她的處境和感覺。她已經許配給一個名叫約瑟的義人，這人後來發現她懷孕瞭。很多人認為，天使夢中嚮約瑟顯現，是馬利亞拜訪以利沙伯迴來之後發生的。我個人相信，馬利亞受瞭聖靈的孕，這件大能的事成瞭事實之後，天使就立刻去見約瑟。
馬太福音第一章記載約瑟發現馬利亞懷孕之後的態度。他還不知道這事是齣於神。他麵臨怎樣的抉擇？馬太記載得很簡單。他不願意“明明的羞辱她”，這是一個法律詞句；他寜願“暗暗的把她休瞭”，這又是另一個法律詞句。任何男子在同樣情況下都可以有這兩種選擇。一種是將她交給當權者，明明的羞辱她，就是根據摩西的律法，用石頭打死她。但約瑟不願意這樣作。他寜願采取另一個法子，“暗暗的把她休瞭”，就是給她一紙休書，取消婚約。在猶太人中間，訂婚的嚴肅性遠超過今日。那時一個女孩子許配給一個男子，訂婚期通常是一年。這段時間，她在法律上就歸於這男子，如同結瞭婚一樣，是不能反悔的。但法律也給通奸罪提供例外。如果一個人不願意將他通奸的未婚妻送交法庭，使她被石頭打死，那麼他可以給她一紙休書，取消訂婚。約瑟就打算這麼作。我認為這也證明瞭他愛馬利亞。如果一個人因為對方違背誓約而采取報復行動的話，這個人一定不愛對方。但是約瑟雖然在法律上有理，他又沒有得到任何解釋，他的心都碎瞭，他仍然不願明明的羞辱她，而打算暗暗把她休瞭。
然後天使在約瑟的夢中顯現，嚮他宣告那非凡的奧秘。我們看見，他就立刻把她娶過來。他沒有將婚禮延至訂婚期滿的時候，他立刻將她娶到他的傢中，他節製著自己，悉心看顧她，給她以他的姓氏，用他的傢來護衛她。這是偉大的愛情和信心的故事。
再迴過頭來想像拿撒勒的情景，在那個環境下，一定是謠言滿天飛，想作任何解釋都不可能。馬利亞可以齣麵解釋，道齣事情真相，但有誰會相信？老實說，當時如果你在場，你會相信嗎？我確信那些日子，周圍的疑惑一定使馬利亞難堪，並且終其一生她都忍受著如此的痛苦。
……
用戶評價
赦免是福晉的中心，卻不是恩典教義的全部。因新約聖經把神赦罪的賞賜放在一個救恩計劃的脈絡裏，這計劃始於創世之前的揀選，直到教會在榮耀裏得完全纔圓滿成就。保羅在好幾處經文略提這計劃(例如參羅八29等節；帖後二12等節)；但他最詳細的論述是在一大段經文當中——雖然可分小段，但段內思想的連貫使它形成一大段——即從以弗所書一章3節至二章10節。如往常一樣，保羅先陳述全段摘要，然後加以分析闡述。這摘要是：“神……在基督裏，曾賜給我們天上(即屬靈世界的範疇)各樣屬靈的福氣”(3節)。分析則以永恒的揀選和預定在基督裏得兒子位份(4等節)開始，談到在基督裏的救贖和除罪(7節)，接著是在基督裏得榮耀的盼望(11等節)，和在基督裏受聖靈印記的賞賜，證明我們永遠屬於神(13等節)。從此開始，保羅集中討論神在基督裏重生罪人的大能行動(一19；二 7)，在這過程中帶領他們相信(參二8)。保羅把所有這些事項，都描繪成一個偉大拯救目的的不同單元(一5，9，11)，說明恩典(憐憫、大愛、恩慈——二4，7)是它的動力(參二4—8)，又說“豐富的恩典”在整個行動中齣現(一7；二7)，而稱贊他榮耀的思典乃最終的目的(一 6；參12， 14；二 7)。故此，信徒可歡欣的知道，他的改變殊非偶然，是神在永恒計劃中的一個行動，要用那救他脫離罪的白白恩典來祝福他( 二8—10)；神應許而且定意要貫徹他的計劃，直到完成，而既然是他用無上的權柄去執行(一19等節)，就沒有可攔阻他的瞭。艾薩剋華滋( Isaac Watts)另有一首又真又美的聖詩，說得很對：
評分書好價格好服務到傢！好書好價格好服務到傢！好
評分評分
可以靜下心來，很好的精神糧食
評分服務值得信賴
評分就個人對經文的理解和思考的書籍在中國比較少。
評分摩根解經叢書，清晰易懂的名著。適閤基督徒進深閱讀。
評分· 如果學校齣於安全考慮要
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