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法書圭臬 範式韆載 退筆成山 登堂窮意錶碑帖名品 坐擁百傢 融古開今 揮翰閤天機
內容簡介
懷素（七二五--七八五，一作七三七--？），唐代書傢。俗姓錢，幼時齣傢，法名懷素，字藏真，長沙（今屬湖南省）人。其性靈豁暢，嗜酒，一日九醉，時人謂之“醉僧”。初貧無紙可書，嘗於故裏種芭蕉萬株，以供揮灑；書不足，乃漆一盤書之，又漆一方闆，書至再三，盤闆皆穿。每遇寺壁、衣裳、器皿靡不書之。棄筆堆埋於山下，號曰“筆塚”。可見其學書用功之深。《自敘帖》，紙本墨跡，縱二十八點三厘米，橫七百五十五厘米，共一百二十六行。唐大曆十二年（七七七）懷素所書。帖前有明李東陽篆書引首“藏真自序”四字。曾經南唐內府，宋蘇舜欽、邵葉、呂辯，明徐謙齋、吳寬、文徵明、項元汴，清徐玉峰、安岐、清內府等收藏。宋米芾《寶章待訪錄》、黃伯思《東觀餘論》、清安岐《墨緣匯觀》等書著錄。原跡今藏颱北故宮博物院。
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精彩書評
“藏真書如散僧入聖，雖狂怪怒張，而求其點晝波發有不閤於軌範者蓋鮮。東坡謂如沒人操舟，初無意於濟否，是以覆卻萬變，而舉止自若，其近於有道者邪？若些《自敘帖》，蓋無毫發遺恨矣。”——文徽曝
前言/序言
用戶評價
懷素傢長沙。幼而事佛。經禪之睱頗好筆翰。然恨未能遠睹前人之奇跡。所見甚淺。遂擔笈杖锡。西遊上國。謁見當代名公。錯綜其事。遺編絕簡。往往遇之。豁然心胸。略無疑滯。魚牋（即箋）絹素多所塵點。士大夫不以為怪焉。顔刑部書傢者流。精極筆法。水鏡之辯。許在末行。又以尚書司勛郎盧象。小宗伯張正言曾為歌詩。幫敘之曰。開士懷素。僧中之英。氣概通疏。性靈豁暢。精心草聖。積有歲時。江嶺之間。其名大著。幫吏部侍郎韋公陟睹其筆力。勗（勖）以有成。今禮部侍郎張公謂。賞其不羈。引以遊處。兼好事者同作歌以贊之。動盈捲軸。夫草稿之作。起於漢代。杜度。崔瑗。始以妙聞。迨乎伯英。尤擅其美。羲。獻茲降。虞。陸相承。口訣手授。以至於吳郡張旭長史。雖姿性顛逸。超絕古今。而模（疑為衍字）楷精法詳。特為真正。真卿早歲常接遊居。屢濛激昂。教以筆法。資質劣弱。又嬰物務。不能懇習。迄以無成。追思一言
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評分學識修養的積纍對於每一位書法傢來說都是必須的，尤其是書法方麵的知識，如書法文字學、書法哲學、書法理論和筆墨紙的使用規律等等，都直接影響著書法水平的發揮，例如，在欣賞作品時，若齣現瞭“硬傷”錯字、白字或簡化字、繁體字共存時，其藝術含量就大打摺扣，即使其他方麵做的比較好，也彌補不瞭它的遺憾，更談不上什麼美感瞭，所以，書法作品創作一般意義上講必須使用繁體字，切不可使用白字，更不能用簡化字，因為這種規定是約定俗成的，是書法界共同認可的。而造成這種後果的原因，就是不瞭解文字學和書寫不規範造成的，加之內容選擇的典雅與否也直接影響欣賞者的情感互動。
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