★“深入的曆史研究和卓越的敘事技巧”完美結閤,簡潔、生動、優雅並極具洞察力,普通讀者瞭解現代世界史的最佳入門讀物。
評分《封龍山碑》全稱《元氏封龍山之頌》。此碑原在元氏縣王村山下,不大為人所知,僅宋鄭樵《通誌》提到過它。清道光二十七年(1847)年劉寶楠為元氏縣知縣。劉是著名經學大師、 《論語正義》的作者。他在山下訪得此碑,大加嘆服,命人移至城內薛文清祠。現在已經下落不明瞭。幸好有拓本傳世。北京圖書館藏拓本捲軸長1.60米,寬O.93米,拓本長1.58米,寬0.86米。碑立於漢桓帝延熹七年(1 64)。無額無穿。連題共十六行,行二十六字。碑刻全部為隸書,石雖剝落,文多可讀,筆畫較細,遒勁豪放,類似《乙瑛碑》,堪稱漢碑之上品。楊守敬《評碑記》說:“漢隸氣魄之大,無逾於此”。 是研究漢代書法和曆史以及封龍山祀典的寶貴資料,也是學習隸書的極好範本。[1]
評分碑帖,過去俗稱“黑老虎”,它既是一種有文化曆史內涵,又有藝術品位和工藝加工三者相結閤的藝術品。
評分不管是用來臨摹還是收藏,從質量還是內容,都是上乘選擇
評分一如既往!一#:#-~、~“…“¥),
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評分《中國碑帖名品(51):懷仁集王羲之書聖教序》全稱《唐懷仁集晉右將軍王羲之書大唐三藏聖教序(附心經)》。唐鹹亨三年(六七二)十二月立於長安大慈恩寺。螭首方座,碑高三百五十厘米,寬一百厘米。行書三十行,行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像,又稱《七佛聖教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏聖教序》、敕答,太子李治(後來的唐高宗)《述三藏聖記》、箋答及玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》組成。文字由長安弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之墨跡中所集,自貞觀二十二年(六四七)至鹹亨三年(六七二)曆時二十五年完成。由於所集之字自然精美,故為世所重,曆代皆為習王書之首選範本。現存西安碑林,陳列在第二室東側第二排。 今選用之本為朵雲軒所藏北宋精拓本,“紛”字“分”部首筆雖不可見,然“以”字右筆起筆處尚未泐粗。十五行“慈”字完好,廿一行“綠”字左下不連石花。椎拓極精,殊為難得。此冊劉淮年舊藏,有鬍麒生、高鳳翰跋及遊懷貞、陳權、鄭國基觀款。係首次原色全本影印。《中國碑帖名品(51):懷仁集王羲之書聖教序》全稱《唐懷仁集晉右將軍王羲之書大唐三藏聖教序(附心經)》。唐鹹亨三年(六七二)十二月立於長安大慈恩寺。螭首方座,碑高三百五十厘米,寬一百厘米。行書三十行,行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像,又稱《七佛聖教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏聖教序》、敕答,太子李治(後來的唐高宗)《述三藏聖記》、箋答及玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》組成。文字由長安弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之墨跡中所集,自貞觀二十二年(六四七)至鹹亨三年(六七二)曆時二十五年完成。由於所集之字自然精美,故為世所重,曆代皆為習王書之首選範本。現存西安碑林,陳列在第二室東側第二排。 今選用之本為朵雲軒所藏北宋精拓本,“紛”字“分”部首筆雖不可見,然“以”字右筆起筆處尚未泐粗。十五行“慈”字完好,廿一行“綠”字左下不連石花。椎拓極精,殊為難得。此冊劉淮年舊藏,有鬍麒生、高鳳翰跋及遊懷貞、陳權、鄭國基觀款。係首次原色全本影印。《中國碑帖名品(51):懷仁集王羲之書聖教序》全稱《唐懷仁集晉右將軍王羲之書大唐三藏聖教序(附心經)》。唐鹹亨三年(六七二)十二月立於長安大慈恩寺。螭首方座,碑高三百五十厘米,寬一百厘米。行書三十行,行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像,又稱《七佛聖教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏聖教序》、敕答,太子李治(後來的唐高宗)《述三藏聖記》、箋答及玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》組成。文字由長安弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之墨跡中所集,自貞觀二十二年(六四七)至鹹亨三年(六七二)曆時二十五年完成。由於所集之字自然精美,故為世所重,曆代皆為習王書之首選範本。現存西安碑林,陳列在第二室東側第二排。 今選用之本為朵雲軒所藏北宋精拓本,“紛”字“分”部首筆雖
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