具体描述
内容简介
《吕思勉诗文丛稿（套装全2册）》作为“吕思勉文集”的最后一部，收录了吕思勉先生的部分旧作遗稿，全书分“蒿庐文稿”、“蒿庐诗稿”、“小说三种”和“蒿庐丛稿”四部分。文稿部分收录了吕先生所作的旧体文章，诗稿部分收录了诗、词及联语若干，小说部分收录了《女侠客》、《中国女侦探》三种，丛稿部分收录的则是吕先生学术类、时论类以及游记类的文章共八十余篇。吕思勉先生治学范围和学术视野之广、在古代史研究方面的成就之大，为近现代学者之典范，其著作学术价值极高。目录
誉千府君行述记潘振声先生
先妣行述
郑湘溪先生传
庄子宣先生传
陈君雨农家传
外王母行述初稿
徐夫人吴氏传
刘君脊生传
吴孺人传
悼云集序
杨君楚白传
王启茵女士传
王省三先生小传
记吕颂宜女士
谢利恒先生传
潘君蕙荪传
鄞县童亢聆诗闻先生五十寿辰徵求书画启事
鄞李夫人寿序
先舅氏程君事述
严大家颂
武进蒋君墓碣
蒋竹庄先生七十寿序
姜克群君兴学记
朱君祠堂记
汪春余先生寿序
许君松如传
潘正铎文木天南旅稿序
张寿镛先生传略
光华大学小史
外王父程君传
先考妣事述
庄仲咸先生传
汪叔良茹荼室诗叙
蒿庐诗稿
梦秋词
联语六十三则
未来教育史
女侠客
中国女侦探
小说丛话
敬告中等以上学生
记黄韧之先生考察美国教育演词并志所感
今後学术之趋势及学生之责任
修习国文之简易法
本论
新教育与旧教育
欧战简览
渖阳高师中国历史讲义绪论
国文教授祛蔽篇
沪江大学《丙寅年刊》序
大学杂谈
货币问题
研究历史的感想
民族英雄盖吴的故事
宦学篇
史学杂论
《後汉书襄楷传》正误
西南对外交通之始
关於中国字的一个提议
中国历代之选举制度
中国历代兵制之变迁
论学术的进步
活的史学研究法
都会
略论佛学
民族交通
女真先世
《古文观止》评讲录
论疑古考古释古为徐永清作
发现新世界者为谁
治水的三阶段
论中学国文教科书
《学风》发刊辞
中国人马什麽崇古
历史上的抗战夫人
《唯物史观中国史》校记
评《唯物史观中国史》
关於中国文字的问题
致叶圣陶周建人建议便利汉字部书
禁止遏耀以舒农困议
论国人读书力减退之原因
对於群众运动的感想
士之阶级
国民自立艺文馆议
毁清官迁重器议
乡政改良刍议
所谓铁路附属地者
健康之身体基於静谧之精神
半部小说
禁奢议
吃饭的革命
中国抗战的真力量在那裹
何谓封建势力
狗吠
妇女就业和持家的讨论
上海风气
中国现阶段文化的特徵
塞翁与管仲
为什麽成人的指导不马青年所接受
广西女子
论青年的修养和教育问题
追论五十年来之报章杂志
学校与考试
抗战的总检讨和今後的方针
抗战何以能胜建国如何可成
战後中国经济的出路
战後中国之民食问题
怎样将平均地权和改良农事同时解决
对於时局的误解
青年思想问题的根柢
如何培养和使用人才
漫谈教育
五都
老百姓对於国事的态度溯源
两种关於延安的书籍
忠贞
如何培养广大的群众的读书兴趣
还都纪念罪言
南归杂记
青年时代的回忆
新年与青年
窖藏与古物
两年诗话
蠹鱼自讼
连丘病案
物价偶忆
堂吾头
精彩书摘
乡政改良刍议一、乡设初级法庭议
古之听讼，有与今大异者。《周官·大司徒》：凡万民之不服教而有狱讼者，与有地治者听而断之。其附于刑者归于土。注曰：有地治者，谓乡州及治都鄙者也。《王制》曰：成狱辞，史以狱之成告正，正听之。注曰：正，于周为乡师之属。《周官》之制，万二千五百家为乡，则万二千五百家，有一听讼之官矣。后世之县，实古之国，乡官听讼之制既废，赴诉者必于县令，犹古无听讼之官，而赴诉必于国君也。听讼繁，则势不能徧理；相去远，则更役藉狱讼以鱼肉人民。而官弗能禁。为官者无如何，乃戒民毋讼。若曰：讼必破家，与讼而破家，无宁不讼而相让焉。于戏，是自承其听断之不明，办理之迂缓，不能为人民保障权利也。是自承其不能约束胥役，使无扰民也。不其恧与。然此非官之咎也。以羁旅之身，临百里之地，欲为民理狱讼，一一皆得其平，其势固不可得也。《周官》郑注曰：争罪曰狱，争财曰讼。此刑事民事之分最古者也。讼可相忍无赴诉矣，狱则如何，亦将惮扰累而毋诉之官与？而世之私和人命者多矣。然臣即讼，亦不可不告之官也。不告之官，必由亲族长老，为之平亭。亲族不能无所私，乡有很戾者，虽长老亦畏焉。调处则不得其平，乃使强者多，弱者少。乃曰；强者之必多，弱者之必少。势也，无可如何者也。使强者弱老，均必不能相安，无宁使强者多，弱者少，犹可各安其生焉。然则弱肉强食，事势固然，而何贵有为之平亭者与，公理何时明于世哉！今日民事率许和解，贵调息，此亦社会程度未及，公理未信也。将来此等皆应由官秉公处断，不许人民各行其私。且听诏者，非徒平两造之争，亦所以教万民也。何也？禁一勇者不得侵怯，而勇者不侵怯之义彰矣。禁一知者不得诈愚，而知不诈愚之理明矣。国家之有法律，非徒以保障人民之权利，亦所以增益其德行也。故曰：大畏民志，此谓知本。然则司法之官，亦教官也。夫司教者，必其知足以教民者也。古者俗朴而治国之道简，乡州都鄙之老皆知之。故足以听讼。后世法令如牛毛，世恒以此语为诟病，其实不然，所以如此者，一由世事之繁复，一亦由治斯学者剖析日精也。虽专门名家，有老死不能尽其辞，通其意者。而谓乡曲之士足知之乎？行政官之不兼司法，非徒虑其藉以虐民，非徒曰日有不暇给，亦其知有所不逮也。而况于乡州都鄙之老乎？法律知识，必求其普及于齐民，然不能人人而教之，虽如明太祖，薪民读大诰，许以犯罪减等，犹亡益也。然则普及法律知识如之何？曰：莫如寓之于听讼。民间有一事出，官之判断，悉根乎法，又能将其所以然之故，委曲晓谕，使两造洞然于胸，并使凡观者传闻者，皆洞然于胸焉，则此一事之法律，民知其大要矣。日断一事，年断三百六十有六事，皆如此，则民之知法律者多矣。今司法官所辖地大，其去民远，故其所断事，人罕知之。或知其大较，亦传伪多多失实。若乡设一初级法庭，则其所断，民无不知之者，此普及法律知识之良图也。乡设初级法庭，实当务之急也。或曰：如费财多何。曰：乡者民有争讼，请亲族长老平亭，能无所费与？苟善理财，此等皆可化为租税，而归于公，以设初级法庭，绰绰然有其余裕也。或曰：乡者司法惟一县令，胥役之扰民，则既如此矣。乡乡设之，不能无用吏役也。约束吏役，虽廉吏犹难之，其扰民不大甚与。曰：县令去民远，势不相及，故胥役可以扰民。
……
前言/序言
用户评价
中国古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。无论合乐与否，都具有很强的音乐美。
评分看了吕先生的书
评分不错的书，我很喜欢。
评分中国古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。无论合乐与否，都具有很强的音乐美。
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评分物流很快！很满意 书是正版的 京东值得信赖
评分由于吕思勉先生的《白话本国史》无论在研究方法还是在内容体例等方面都明显地具有新意，高于时人的地方很多，因而受到了人们的赞誉。著名史学家顾颉刚先生就说：“中国通史的写作，到迄今为止，出版的书虽已不少，但很少能够达到理想的地步，本来以一个人的力量来写通史，是最困难的事业，而中国史上须待考证研究的地方又太多，故所有的通史，多属千篇一律，彼此抄袭。其中较近理想的，有吕思勉《白话本国史》”；“编著中国通史的人，最易犯的毛病，是条例史实，缺乏见解，其书无异变相的《纲鉴辑览》或《纲鉴易知录》之类，极为枯燥。及吕思勉先生出，有鉴于此，乃以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作开一个新的纪元”；“《白话本国史》四册，书中虽略有可议的地方，但在今日尚不失为一部极好的著作”。《白话本国史》为中国通史的编撰开创了一个新纪元。进化史观最先由严复通过翻译《天演论》介绍到了国内，与此同时梁启超在1901年和1902年先后发表了《中国史叙论》和《新史学》，系统地向国人论述了进化论历史观，发出了“史界革命”的号召，要求推翻旧史学，建立新史学，从而使中国史学的传统受到了猛烈的冲击，进化史观一时成为史学研究的指导思想。吕思勉先生热情地接受了进化史观，并以进化史观作为指导思想撰写了《白话本国史》，以此来声援新文化运动。在《白话本国史》里，吕思勉先生热情地宣扬了进化史观，将整个世界看成是一个不断运动和变化的实体。五四运动后，中国出现了科学的新史学。新史学十分强调方法论，要求从社会学的角度来研究历史。吕思勉先生对这种新史学的发展趋势有着他自己的理解，认为“史学是说明社会之所以然的，即说明现在的社会为什么成为这个样子。……前人的记载，只是一大堆材料。我们必先知观察之法，然对于其事，乃觉有意义，所以各种社会科学，实在是史学的根基，而尤其是社会学。因为社会是整个的，所以分为各种社会科学，不过因一人的能力有限，分从各方面观察，并非其事各不相干，所以不可不有一个综合的观察。综合的观察就是社会学了。……历史的可贵，并不在于其记得许多事实，而在于其能据此事实，以说明社会进化的真相”[12]。
评分西汉马王堆《帛书》
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