呂思勉詩文叢稿（套裝全2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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呂思勉 著

圖書標籤:

• 呂思勉
• 詩文
• 清代文學
• 中國古典文學
• 文學史
• 史學
• 文化
• 學術
• 古籍
• 叢書

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532560172

版次：1

商品編碼：10845293

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-10-01

用紙：膠版紙

頁數：1251

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

《呂思勉詩文叢稿（套裝全2冊）》作為“呂思勉文集”的最後一部，收錄瞭呂思勉先生的部分舊作遺稿，全書分“蒿廬文稿”、“蒿廬詩稿”、“小說三種”和“蒿廬叢稿”四部分。文稿部分收錄瞭呂先生所作的舊體文章，詩稿部分收錄瞭詩、詞及聯語若乾，小說部分收錄瞭《女俠客》、《中國女偵探》三種，叢稿部分收錄的則是呂先生學術類、時論類以及遊記類的文章共八十餘篇。呂思勉先生治學範圍和學術視野之廣、在古代史研究方麵的成就之大，為近現代學者之典範，其著作學術價值極高。

目錄

譽韆府君行述
記潘振聲先生
先妣行述
鄭湘溪先生傳
莊子宣先生傳
陳君雨農傢傳
外王母行述初稿
徐夫人吳氏傳
劉君脊生傳
吳孺人傳
悼雲集序
楊君楚白傳
王啓茵女士傳
王省三先生小傳
記呂頌宜女士
謝利恒先生傳
潘君蕙蓀傳
鄞縣童亢聆詩聞先生五十壽辰徵求書畫啓事
鄞李夫人壽序
先舅氏程君事述
嚴大傢頌
武進蔣君墓碣
蔣竹莊先生七十壽序
薑剋群君興學記
硃君祠堂記
汪春餘先生壽序
許君鬆如傳
潘正鐸文木天南旅稿序
張壽鏞先生傳略
光華大學小史
外王父程君傳
先考妣事述
莊仲鹹先生傳
汪叔良茹荼室詩敘
蒿廬詩稿
夢鞦詞
聯語六十三則
未來教育史
女俠客
中國女偵探
小說叢話
敬告中等以上學生
記黃韌之先生考察美國教育演詞並誌所感
今後學術之趨勢及學生之責任
修習國文之簡易法
本論
新教育與舊教育
歐戰簡覽
渖陽高師中國曆史講義緒論
國文教授祛蔽篇
滬江大學《丙寅年刊》序
大學雜談
貨幣問題
研究曆史的感想
民族英雄蓋吳的故事
宦學篇
史學雜論
《後漢書襄楷傳》正誤
西南對外交通之始
關於中國字的一個提議
中國曆代之選舉製度
中國曆代兵製之變遷
論學術的進步
活的史學研究法
都會
略論佛學
民族交通
女真先世
《古文觀止》評講錄
論疑古考古釋古為徐永清作
發現新世界者為誰
治水的三階段
論中學國文教科書
《學風》發刊辭
中國人馬什麽崇古
曆史上的抗戰夫人
《唯物史觀中國史》校記
評《唯物史觀中國史》
關於中國文字的問題
緻葉聖陶周建人建議便利漢字部書
禁止遏耀以舒農睏議
論國人讀書力減退之原因
對於群眾運動的感想
士之階級
國民自立藝文館議
毀清官遷重器議
鄉政改良芻議
所謂鐵路附屬地者
健康之身體基於靜謐之精神
半部小說
禁奢議
吃飯的革命
中國抗戰的真力量在那裹
何謂封建勢力
狗吠
婦女就業和持傢的討論
上海風氣
中國現階段文化的特徵
塞翁與管仲
為什麽成人的指導不馬青年所接受
廣西女子
論青年的修養和教育問題
追論五十年來之報章雜誌
學校與考試
抗戰的總檢討和今後的方針
抗戰何以能勝建國如何可成
戰後中國經濟的齣路
戰後中國之民食問題
怎樣將平均地權和改良農事同時解決
對於時局的誤解
青年思想問題的根柢
如何培養和使用人纔
漫談教育
五都
老百姓對於國事的態度溯源
兩種關於延安的書籍
忠貞
如何培養廣大的群眾的讀書興趣
還都紀念罪言
南歸雜記
青年時代的迴憶
新年與青年
窖藏與古物
兩年詩話
蠹魚自訟
連丘病案
物價偶憶
堂吾頭

精彩書摘

鄉政改良芻議
一、鄉設初級法庭議
古之聽訟，有與今大異者。《周官·大司徒》：凡萬民之不服教而有獄訟者，與有地治者聽而斷之。其附於刑者歸於土。注曰：有地治者，謂鄉州及治都鄙者也。《王製》曰：成獄辭，史以獄之成告正，正聽之。注曰：正，於周為鄉師之屬。《周官》之製，萬二韆五百傢為鄉，則萬二韆五百傢，有一聽訟之官矣。後世之縣，實古之國，鄉官聽訟之製既廢，赴訴者必於縣令，猶古無聽訟之官，而赴訴必於國君也。聽訟繁，則勢不能徧理；相去遠，則更役藉獄訟以魚肉人民。而官弗能禁。為官者無如何，乃戒民毋訟。若曰：訟必破傢，與訟而破傢，無寜不訟而相讓焉。於戲，是自承其聽斷之不明，辦理之迂緩，不能為人民保障權利也。是自承其不能約束胥役，使無擾民也。不其恧與。然此非官之咎也。以羈旅之身，臨百裏之地，欲為民理獄訟，一一皆得其平，其勢固不可得也。《周官》鄭注曰：爭罪曰獄，爭財曰訟。此刑事民事之分最古者也。訟可相忍無赴訴矣，獄則如何，亦將憚擾纍而毋訴之官與？而世之私和人命者多矣。然臣即訟，亦不可不告之官也。不告之官，必由親族長老，為之平亭。親族不能無所私，鄉有很戾者，雖長老亦畏焉。調處則不得其平，乃使強者多，弱者少。乃曰；強者之必多，弱者之必少。勢也，無可如何者也。使強者弱老，均必不能相安，無寜使強者多，弱者少，猶可各安其生焉。然則弱肉強食，事勢固然，而何貴有為之平亭者與，公理何時明於世哉！今日民事率許和解，貴調息，此亦社會程度未及，公理未信也。將來此等皆應由官秉公處斷，不許人民各行其私。且聽詔者，非徒平兩造之爭，亦所以教萬民也。何也？禁一勇者不得侵怯，而勇者不侵怯之義彰矣。禁一知者不得詐愚，而知不詐愚之理明矣。國傢之有法律，非徒以保障人民之權利，亦所以增益其德行也。故曰：大畏民誌，此謂知本。然則司法之官，亦教官也。夫司教者，必其知足以教民者也。古者俗樸而治國之道簡，鄉州都鄙之老皆知之。故足以聽訟。後世法令如牛毛，世恒以此語為詬病，其實不然，所以如此者，一由世事之繁復，一亦由治斯學者剖析日精也。雖專門名傢，有老死不能盡其辭，通其意者。而謂鄉麯之士足知之乎？行政官之不兼司法，非徒慮其藉以虐民，非徒曰日有不暇給，亦其知有所不逮也。而況於鄉州都鄙之老乎？法律知識，必求其普及於齊民，然不能人人而教之，雖如明太祖，薪民讀大誥，許以犯罪減等，猶亡益也。然則普及法律知識如之何？曰：莫如寓之於聽訟。民間有一事齣，官之判斷，悉根乎法，又能將其所以然之故，委麯曉諭，使兩造洞然於胸，並使凡觀者傳聞者，皆洞然於胸焉，則此一事之法律，民知其大要矣。日斷一事，年斷三百六十有六事，皆如此，則民之知法律者多矣。今司法官所轄地大，其去民遠，故其所斷事，人罕知之。或知其大較，亦傳僞多多失實。若鄉設一初級法庭，則其所斷，民無不知之者，此普及法律知識之良圖也。鄉設初級法庭，實當務之急也。或曰：如費財多何。曰：鄉者民有爭訟，請親族長老平亭，能無所費與？苟善理財，此等皆可化為租稅，而歸於公，以設初級法庭，綽綽然有其餘裕也。或曰：鄉者司法惟一縣令，胥役之擾民，則既如此矣。鄉鄉設之，不能無用吏役也。約束吏役，雖廉吏猶難之，其擾民不大甚與。曰：縣令去民遠，勢不相及，故胥役可以擾民。
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

真實性等。

評分☆☆☆☆☆

好，這套書是不是買不全瞭？有的沒貨瞭。。。

評分☆☆☆☆☆

呂老知識淵博，好好拜讀一下。

評分☆☆☆☆☆

林屋公子的著作，大傢有機會可拜讀下

評分☆☆☆☆☆

（二）孔門四科之一， 《論語·先進》：“文學，子遊、子夏。”

評分☆☆☆☆☆

布衣暖，菜根香，詩書滋味長。

評分☆☆☆☆☆

嚴譯西藉不止一種，但最有影響者，當推赫胥黎的《天演論》。該書一麵世，便一紙風行，使無數人血脈賁張，如夢方醒。這倒不是由於嚴氏文字典雅古奧，“駸駸與晚周諸子相上下”，而實在是因為它使我們這個民族看到瞭自己真實的生活條件和境地。鬍適後來迴憶說：“數年之間，許多進化名詞在當時報章雜誌的文字上，就成瞭口頭禪。無數的人，都采來做自己和兒輩的名號，由是提醒他們國傢與個人在生存競爭中消滅的禍害。”（注：鬍適：“我的信仰”，《鬍適自傳》，黃山書社，1992年，第90頁。）《天演論》宣傳的進化論觀念，影響瞭幾代中國人，直到現在，它仍是許多中國人基本的思想預設之一。如果說，中國人接受進化史觀最初與民族危亡的刺激有關，那麼後來更主要是由於它以現代科學的成果齣現，以及進化隱含的進步的必然性。科學既是真理和公理的象徵，又是現代化的利器；而進步的必然性則滿足瞭我們對於自己前途的美好期望。因此，進化論迅速成為現代中國世界觀的基本成分。這大概是嚴復在翻譯《天演論》時所想不到的。

評分☆☆☆☆☆

促銷時買的，價格適宜。

評分☆☆☆☆☆

比起閱人，閱書更乾淨。