公共选择：戈登·塔洛克论文集 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

戈登?塔洛克是公共选择学派的奠基人。尤其是1962年以来，他的笔下稳定地涌现出一系列重要的学术成就，为官僚体制理论、寻租理论、外部性理论、管治理论、投票行为以及化解冲突理论等做出了根本性贡献。本书精选了塔洛克已出版的学术论文和随笔，集萃成集，共分为十一个部分，为的是全面反映塔洛克各方面的工作成就。这里收集的每篇论文都从规范与实证两方面反映了公共选择学派的传统。书中还附有三篇短文，力图向读者介绍戈登?塔洛克的生平简历和学术成就。

目录

戈登·塔洛克
戈登·塔洛克：杰出研究员，1998年
第一部分 起源
经济帝国主义
公共选择
公共选择：我对今后25年的希望
编辑散忆

第二部分 多数决问题
多数决问题
非传递性的非理性
政治的准入门槛
联邦主义
一般不可能性定理的一般不相关性
为什么有那么多稳定
有投票悖论吗?

第三部分 需求显示过程
进行社会选择的一种新的较优过程（T．尼古拉斯·蒂德曼与戈登·塔洛克）
作为一种福利指标的需求显示过程
需求显示过程、联盟与公共产品

第四部分 寻租
关税、垄断与偷盗的福利成本
转移支付的成本
再论转移支付的福利成本
争夺援助
过渡收益陷阱
有效寻租
寻租

第五部分 再分配政治学
为遗产继承辩护
再为遗产继承辩护
无慈悲心的施舍
再分配的说辞与现实

第六部分 官僚体制
官僚体制的动态假说
扩大的公共部门：瓦格纳平方值（詹姆斯·M．布坎南与戈登·塔洛克）

第七部分 社会的两难困境
丛林的边缘
第八部分 社会成本问题
第九部分 法与经济学
第十部分 生物经济学
第十一部分 在公共利益之中
附录戈登·塔洛克生平
英汉译名对照表
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大海 10:58:26

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塔洛克的文章读起来就是优雅顺畅，有言论称他的“逸闻趣事”的例子不符合科学规范，但麻雀虽小，肝胆俱全

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公共选择：戈登·塔洛克论文集自由教育在于聆听最伟大的心智之间的对话。但这里我们遇到一个巨大的困难，及，这种对话不会在没有我们的帮助的情况下发生——事实上我们必须促成那种对话。最伟大的心智说出的是独白。我们必须把他们的独白转变为一种对话，把他们的“肩并肩/并排”转变为“一起”。最伟大的心智甚至在写作对话的时候说出的也是独白。在我们考察柏拉图对话的时候，我们观察到，在最高级的心智之间从来没有过对话：所有的柏拉图对话都是一个更高级的人和低于他的人之间的对话。柏拉图显然感觉到，一个人不可能写作两个最高级的人之间的对话。因此我们必须做某些最伟大的心智所不能做的事情。让我们直面这个困难——一个如此巨大以至于看起来把自由教育宣告为一桩荒唐事的困难。由于最伟大的心智在最重要的问题上相互抵触，故而，他们迫使我们裁判他们的独白；我们不能相信他们中的任何一个说的话。另一方面，我们也只能注意到这点，即我们的能力不足以成为裁判。

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公共选择：戈登·塔洛克论文集自由教育在于聆听最伟大的心智之间的对话。但这里我们遇到一个巨大的困难，及，这种对话不会在没有我们的帮助的情况下发生——事实上我们必须促成那种对话。最伟大的心智说出的是独白。我们必须把他们的独白转变为一种对话，把他们的“肩并肩/并排”转变为“一起”。最伟大的心智甚至在写作对话的时候说出的也是独白。在我们考察柏拉图对话的时候，我们观察到，在最高级的心智之间从来没有过对话：所有的柏拉图对话都是一个更高级的人和低于他的人之间的对话。柏拉图显然感觉到，一个人不可能写作两个最高级的人之间的对话。因此我们必须做某些最伟大的心智所不能做的事情。让我们直面这个困难——一个如此巨大以至于看起来把自由教育宣告为一桩荒唐事的困难。由于最伟大的心智在最重要的问题上相互抵触，故而，他们迫使我们裁判他们的独白；我们不能相信他们中的任何一个说的话。另一方面，我们也只能注意到这点，即我们的能力不足以成为裁判。

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这一事态被许多肤浅的幻象所隐蔽。无论如何，我们相信我们的观点比那些最伟大的心智的观点更优越，更高级——这要么是因为我们的观点是我们的时代的观点，而可以设想，比最伟大的心智的时代更为晚近的我们的时代，也比他们的时代更优越；要不然就是因为我们相信，每一个最伟大的心智从他们的观点出发都是正确的，但是，和他们声称的不一样，他们不绝对正确：我们知道不可能有唯一的(the)绝对真实的实质性的见解(substantive view)，只有绝对真实的形式性的见解(formal view)；那种形式性的观点在于这样一种洞见，即，一切整全性的见解都与某种特定的视角相关，或者说，所有整全性的见解都是相互排除的，没有一种可能是绝对真实的。那些对我们隐藏我们真正的处境的肤浅的幻象根本上是这样的（是这样一个幻象）：我们比，或者说我们可能比过去的最明智的人更明智。我们因此而受惑扮演（剧院）经理和驯狮人的角色，而不是专注而驯顺的聆听着的角色。然而我们必须面对我们惊人的处境，这一出境是为这样一种必然所创造的，即，我们试图成为比专注而驯顺的聆听者，也即，裁判，更多的东西，而我们又没有能力成为裁判。就我而言，在我看来，这一处境的原因在于，我们已经失去了所有我们可以信赖的，绝对可靠/权威的传统，给我们权威的指导的nomos（法，规范），因为我们的直接的教师和教师的教师相信一个绝对理性的社会的可能性。这里我们每个人都被迫凭借他自己的力量来寻找他自己的方向，无论它们是多么地有缺陷。

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