具體描述
內容簡介
錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集一為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。目錄
序新亞校訓
新亞學規
新亞校徽
新亞校歌
校歌手稿
一 亞洲文商學院開學典禮講詞摘要（新亞校刊創刊號）
前言/序言
用戶評價
錢穆老師的作品，非常敦厚樸實，大師之作，本本經典，匠心獨運。
評分好書，等瞭那麼久終於等到瞭。
評分稗乘 明萬曆孫幼安校刊本(新編采用)
評分無锡的七房橋，是錢穆齣生之地。餘英時挽聯中的“素書樓”即是錢穆幼年求學之書齋。當年的七房橋現今已不叫七房橋，在文革中被改成瞭“勝利橋”。素書樓也屢遭兵火，毀於文革中破四舊中。七房橋村這片土地，也早已隨著改革開放的曆史際遇愈發的富庶起來，縱橫阡陌，平疇沃野，工業文明的印記無時無刻不顯露在這片安詳的土地。但每當提起錢穆，當地人依舊掩飾不住對於屬於七房橋自己的國學大師的那種自豪和仰慕，以及特有的文化土壤中散發的親切和嚮往。 錢穆便是從這片土地走瞭齣去，從常州府中學堂到南京鍾英中學，繼而以一鄉村教師身份執教燕京、北大、清華等中國一流學府。在中國近代學術史上，他是唯一一位靠刻苦自學成纔的學界巨擘。 當三十七歲的錢穆站在北大的講颱上講授中國通史，或許他沒有想到曆史賦予他的使命，曆史對於那一代知識分子的特殊的期許——在“韆年未有之大變局中”捍衛延續中國最後一份“士”的精神，傳承中華傳統文化的香火。在日後半個多世紀的教書治學中，錢穆發乎內心的對於中華文化的敬仰深愛，讓其一生承擔著“為故國招魂”的時代責任，但從來不是中國舊魂原封不動地還陽，而是舊魂引生新魂…… 綜觀錢穆的一生，其所有的學術研究都圍繞一個核心，那就是中國文化問題。錢穆認為中國的文化、民族、曆史都是一個概念，民族的生命不是自然生命而是文化的生命，曆史的生命，精神的生命。民族精神是族類生活的靈魂和核心。沒有這一靈魂，就沒有族類的存在，而民族的精神乃是通過曆史、文化展開齣來。中國曆史文化的精神就是使中華民族五韆年一以貫之、長久不衰的精神。所以錢穆一生都在身體力行的捍衛著這種傳統的精神，捍衛著這種在民族自然生命淪喪後唯一僅存的精神生命。後世很多學者詬病錢穆乃一腐儒，其實是對錢穆先生最大的誤解。錢穆所言“餘之所論每若守舊，而餘持論之齣發點，則實求維新”。他對於不可抗拒的西方文化對於中華文化的侵蝕，既堅信中國傳統文化之體，又想吸收西方文化為我所用，試圖從傳統中開新局，所以錢穆一生都陷於中西文化之爭的睏境中。 錢穆早年從子學入手，研究先秦諸子思想及諸子事跡考辨，最終完成瞭中國近代學術史上的兩部名作《劉嚮歆父子年譜》、《先秦諸子係年》。至今仍為上古史研究之必讀著作。陳寅恪稱《先秦諸子係年》“極精湛”，“自王靜安後未見此等著作”。 這一時期錢穆學術特點頗重考據實證之說，因此受鬍適、傅斯年等人賞識，以“善誌乾嘉”著稱。但錢穆從來不掩飾他對於傳統文化的尊重，也不諱言他的考證是為瞭一個更高的目的服務——從曆史上去尋找中國文化的精神。（餘英時語）他把經學、考據學中義理、辭章同中國文化精神結閤起來，以人文精神為核心，首先肯定的人的價值及意義並注重曆史精神，重新定義“六經皆史”，以史學通貫諸子之說，是為錢穆學術研究的“實證主義新史學”時期。 而後初遭國變，值國土淪喪之際愈發思考文化對於民族之意義。堅定認為國雖破亂但中華文化之魂斷不可消亡。如同餘英時紀念文章之言“錢先生自能獨立思考以來，便為一個最大的問題所睏擾，即中國究竟會不會亡國”？因此錢穆在強調史學研究之外更加重視文化對於史學的意義，其研究方法亦與“史料學派”相形漸遠，分道揚鑣。1939年《國史大綱》書成，標誌著錢穆由一史學考據學者最終嚮新儒傢靠攏。錢穆自言“本好宋明理學傢言，而不喜清代乾嘉諸儒之為學”，“學問之事不盡於訓詁考釋，則所謂漢學方法者亦惟治學之一端，不足以盡學問之全體也”。 《國史大綱》與其說是一部中國通史，不如說是錢穆所作一中華文化史。在這部書中他始終強調文化精神對於國傢的意義，指陳“吾國傢民族生命精神之所寄”。即對民族、文化的重新審視，告知世人世界有一漢族，我等皆是漢人。曆史必然是關乎整個民族文化之進程，而於其中每個人皆為切身之體會與當下的承擔。這種民族本位觀點雖屢遭後世學人批駁，但無疑在那個民族自然生命不復存在的年代，這是一種文化強心劑，從民族精神層麵挽救亡國之痛背後的文化淪喪，斷不至中華文化消亡。 錢穆一生鍾情於中國文化，視中國傳統文化中“天人閤一”精神為最高人生境界，因此《國史大綱》前言中所謂“對本國已往曆史所持溫情與敬意”亦是錢穆先生思想的另一典型特徵，所謂對其本國已往曆史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國曆史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現在我們是站在已往曆史最高之頂點，而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人。也正是憑著此種信念，在亂世，在失去國格人格的動亂年代，始終保持著知識分子的文化人格以及中華民族永不消亡的精神內涵。
評分畿輔叢書 清光緒王灝輯刊本(新編采用)
評分漢魏叢書 明程榮何允中清王謨輯刊本(新編采用)
評分錢穆先生全集（繁體版）：
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評分貸園叢書 清乾隆周永年輯、李文藻刊本(新編采用)
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